Salafistisches Dschihadismus in Ägypten: Das Fundament der "militante Aktivitäten"
Mittwoch 14.November.2018 - 07:33
Walid Mansour
Die Anhänger der „Salafi Jihadi“ bezeichnen sich selbst als eine Strömung, die die Art und Weise der muslimischen Vorfahren hinsichtlich des Glaubens und Verfassungen folgt.Sie nehmen die Gefährten des Propheten und deren Anhänger in den ersten drei Jahrhunderten des Islam als Vorbilder. Sie zählen der Jihad zu den Säulen des Islam, um dadurch den Kampf gegen die herrschenden Regime in allen muslimischen Ländern ebenso gegen kolonialen Mächten zu legitimieren
Die Gruppe der „Dschihad-Salafisten“ sieht sich als die Bewegung, die die richte Methode wählt, indem sie zwischen zwei wichtigen Ansätzen von den früheren Salfi verbindet, um Veränderung herbeizuführen: Zum einen befolgen sie die Glauben- und Denkansätze der ersten Gefährten des Prophet (Salaf) . Zum anderen sehen sie den Jihad als die Möglichkeit und das Mittel für die Verbesserung der Miseren der Muslime. Die „Dschihad-Salafisten“ versteht sich als Vertreter für die richtigen Salafi im Vergleich zu allen anderen genannten Salfiin der heutigen Zeit, deren Anhänger die Gewalt keinen Weg für die Veränderung der Missstände erachten.
Der Forscher Ahmed Salim sagte in dem Buch „eine Differenz von Islamisten“ folgendes: die Anhänger des Jihad Salafibetrachten den Jihad als die Haupthandlungsweise von den Salafi. Dabei ignorieren sie die Tatsache, Jihad bei den Salifinicht anders als ein Kapitel in eine Reihe von Lehren in verschiedenen Bereichen des Rechts. Der Autor erklärt, dass die Salafisten in Ägypten die Verwendung des Begriffs „SalafiDschihad“ als Bezeichnung für die militanten Gruppen unterder verschiedenen Salafen ablehnen. Sie begründen die Ablehnung damit, die Verwendung des Begriffes zielt darauf ab, das Bild von allen Salafi zu entstellen. Wobei die Salafi-Lehren basieren eigentlich auf wissenschaftliche Methode zum Verstehen der islamischen Lehren und um zu Gott mit Weisheit und gute Ermahnung einzuladen und nicht um Jihad zu verüben.
Omar Sorour
Die Entstehung des Dschihadisten Salafismus
Die meisten Quellen aus der Literatur und zahlreiche Studien gehen davon aus, dass der Begriff „Salafi Dschihadi“ die aller ersten militanten Gruppen bezeichnet, die die Salaf-Doktrin so interpretieren und verstehen, dass sie Gewalt als Mittel zur Veränderung der Missständen in den islamischen Ländern ansieht. Das ist eine Art salafistischer Dschihad. Die Entstehung solcher Gruppen geht auf der intensiven islamischen Arbeit, die in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts verbreitete, zurück.
Die „Salafi Dschihadi“ umfasst mehrere Mitglieder von der Gruppe „Shabab Muhammad“ die im Jahr 1939 von einer Anzahl junger Dissidenten von der Muslim-Bruderschaft gegründet wurde. Sie umfasst zudem einige Anhänger der Bewegung „Jemaah Islamiah“ die Anfang der 1970er Jahre auftrat und zahlreiche Terroranschläge verübte. Darunter die Ermordung von Präsident Mohamed Anwar Sadat im Jahr 1981.
Die zweite Meinung zur Entstehung des Begriffs „Dschihad Salafi“ ist die: Der Begriff geht auf die Dschihad-Gruppen, die in den letzten dreißig Jahren entstanden sind, zurück. Das sind die Gruppen, die von der Ideologie der al-Qaida (die militante Organisation, die Afghanistan als Basis für die Ausführung von militärischen Operationen nimmt) beeinflusst sind. Sie verübten militärischen Operationen in verschiedenen Ländern auf der ganzen Welt, einschließlich der Bombardierung des Welthandelszentrums in Amerika im Jahr 2001.
Eine dritte Meinung zur Entstehung des Begriffs „Dschihad Salafi“ liegt nah, dass der Begriff auf Abdullah Azzam (Führer der Kämpfer in Afghanistan gegen die Sowjetunion)zurückzuführen ist. Er ist derjenige, der den Begriff zum ersten Mal im Jahr 1987 eingesetzt hat, um die Reihen der arabischen und nicht-arabischen Salafi Afghanistan im Krieg gegen die Sowjetunion zusammenzubringen.
Laut des Buchs „eine Differenz von Islamisten“ sind fünf militante Gruppen am Ende der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts entstanden. Die Gruppe „Salafi Jihadi“ ist eine der ersten dieser Gruppen und wurde im Jahr 1966 gegründet. Der Gründer war Ismail Tantawi und unter ihren Mitgliedern ist Ayman al-Zawahiri (der Führer von al-Qaida derzeit) zu nennen aber auch Nabil El-Borai und Alawi Mustafa, Mohammed Abdul Rahim Sharqawi und Essam Al- Qammeri.
Die zweite militante Gruppe wurde 1968 in Alexandria gegründet. Unter ihren Mitgliedern waren Talal Al-Ansari, und Hani Abdel-Maksoud, und Hassan Suhaimi. Ein Teil dieser Gruppenmitglieder nahm bei der Umsetzung eines Putschs gegen die Regierung des verstorbenen Präsidenten Mohamed Anwar Sadat teil. Dieser Putsch ist unter der Bezeichnung „militärische technische Putsch“ bekannt und wurde von dem Palästinenser Saleh Sariyya (Mitglieder der Muslim-Bruderschaft) geführt.
Die dritte Gruppe war im Gouvernement von Gizeh und zu Ihren Hauptmitgliedern gehören Hasan Al-Halawi, Mustafa Yusri und Abdel Fattah Al- Zaini. Die vierte Gruppe wurde von Jordanische Salem Al-Rahal geführt und nach ihm hat Kamal Al-Sayyed Habib Salem die Führung übernommen. Die fünfte Gruppe hat Mohammed Abdul Salam Farajgegründet. Zu der Mitglieder dieser Gruppe gehören „Tariq Al-Ramz und sein Cousin Abboud Al-Ramz, der an der Ermordung Sadat beteiligt war.
Mohammed al-Zawahri
Die Versuchung von "Al Zawahiri"
Das Buch „abwesende Versuchung...Jihad-Gruppe in Ägypten“ vom Schriftsteller, Kamal Habib pointiert, dass Ayman al-Zawahiri die Gruppe, die heute als „Salafistenjihadi“ bekannt ist, gegründet hat. Die salafistischen Gruppen haben damals am Beginn ihrer Gründung von verschiedenen Salafi Quellen wie von Ansar al-Sunna, Ibn al-Qayyim und Ibn Taymiyya ihre Lehren zusammengestellt. In diesen Quellen wird die radikale Veränderung als der einzige Weg gesehen, um die Lehren des Islams zu etablieren; und gleichzeitig, um die Missstände der „Gahiliyya“ Unwissenheit -laut ihrer Beschreibung- zu beseitigen.
Al-Zawahiri definiert im Buch „Al-Tabriaa“ die Dschihad-Bewegung als eine Bewegung, die der Lehre der früheren Muslimen folgt. Diese haben ihre Lehren von den Gefährten des Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erhalten und gaben sie an ihrer Anhänger weiter.
Es gibt viele Personen, die im Jahr 2011 durch ihre politischen Volksbewegungen nach der Revolution erst bekannt geworden sind. Sie waren in der Revolution von 25 Januar wirksam gewesen und haben daran mitgearbeitet, das Regime in Ägypten 2011 zu stürzen. Die meisten dieser Personen leben außerhalb von Ägypten und gelten zurzeit als Theoretikerdieser Strömung. Unter ihnen sind Ahmed Ashoush, Jalal Abou Al-Fattouh, Mohammed al-Zawahiri, Jihad Munir, Dawood Al-Habib, Mohammed Hijazi, Salem Morgan, Obou-Ayman Al-Masri, Tarek Abdel Halim (Direktor des Zentrums Dar Al-Arqam in Kanada) und Hani Al-Sibai (Direktor desMaqrizi -Zentrum für historische Studien in London).
Zu den prominentesten Medienplattformen, die den Dschihad-Salafisten-Strömung unterstützen, gehören: Die Institution Dawwa Al-Haqq für Studien und Forschung, Manber Tawhidund Jihad, die Al Farouq Stiftung für Medienproduktion, Netzwerk des globalen Jihad, die islamische Bewegung für die Anwendung der islamischen Gesetzes (Scharia) und die Mudschahedun in Ägypten.
Folgende Bücher zählen zu dem den wichtigsten Büchern, auf deren Grundlage die „Salafi Dschihadi“ ihre Ideologie aufgebaut haben: „Al-Farida Al-Ghaibaa“ (die fehlende Pflicht) vonMuhammad Abdul Salam Faraj, das Buch „Jihad Dokument... für die Organisation des Jihad revolutionärer Ziele“, das Buch „Der Bürgermeister für die Vorbereitung der Gruppe“ von Sayyd Imam, und das Buch „die Sammlung in der Anwendung von heiligen Wissenschaften“ auch von Sayed Imam, und die Bücher „bittere Ernte“, „Ritter unter dem Banner des Propheten“ und „Loyalität und Lossagung .. eine zitierte Lehre unter fehlender Realität“ alle von Ayman al-Zawahiri.
