Jemen bekämpft den Extremismus der Huthis und der Bruderschaft mit Hilfe der «libanesischen Erfahrung»
Der Putsch der Huthi-Milizen hat das Chaos in verschiedenen Aspekten des jemenitischen Lebens legitimiert, nicht nur in politischen, sozialen oder militärischen Institutionen, sondern auch in religiösen Institutionen, denn seit die Huthis und ihre Agenten (die Muslimbruderschaft) das Fatwa- Komitee im Jemen besetzt haben, lebt das Land in einem "Takfiri-Staat", den sie in seiner Geschichte nicht gesehen hat.
Diese Situation resultierte aus der Ausgabe der Huthis und der Bruderschaft mehrere Fatwas, die die Gegner als Ungläubige bezeichnen, diese Fatwas motivieren die Anhänger dieser Milize, die Gegner zu töten, was als Anregung für die sektiererische und religiöse Gewalt im Land geben könnte, deshalb versucht das jemenitische Ministerium für religiöse Angelegenheiten ein Fatwa- Komitee zu errichten, ähnlich wie im Libanon, der in der Geschichte den Erfolg seiner Erfahrung bewiesen wurde.
Als die Huthis ein neues Fatwa-Komitee errichteten, das als Alternative zu dem offiziellen Fatwa- Komitee sein sollte, um ihre Takfiri-Fatwas zu geben, enthüllte ein Bericht der jemenitischen Regierung, dass die Huthis in mehreren jemenitischen Provinzen 750 Moscheen zerstört und 150 Imame und Prediger entführt haben.
In den vergangenen Jahren versuchten die Huthis, allen Sekten des jemenitischen Volkes ihre extremistischen Ideen aufzuzwingen, und in diesem Zusammenhang starteten sie bewaffnete Kampagnen, um den gebetsaufruf aus den Moscheen zu verbieten, da sie die Menschen in der Umgebung stören, zusätzlich dazu, erlaubten die Huthis das Fasten eines Tages vor dem Beginn von Ramadan, der als der Tag des Zweifels bekannt war, und sie verboten das Taraweeh-Gebet und das Nachtgebet während des heiligen Monats Ramadan.
Die Muslimbruderschaft ihrerseits hat eine Reihe von bösartigen Fatwas gegen die Menschen im südlichen Jemen erlassen, in denen sie erlaubten, die Menschen im Süden auf die schlimmste Weise getötet und angegriffen zu werden, Eine der berühmtesten Fatwas in diesem Zusammenhang ist das Fatwa des Justizministers und Führers der Muslimbruderschaft Abdulwahab al-Deilami während der Invasion des Südens und seiner Besatzung im Jahr 1994, als er die südlichen Menschen als Ungläubige bezeichnete, und im Mai 2017 wiederholte die gleiche Sache, Assoziation der muslimischen Gelehrten forderte (unterstützt von der Muslimbruderschaft und der Huthi-Miliz) den Übergangsrat des Südens, die in der Hauptstadt Aden Aden gebildet wird, nicht zu erkennen.
In diesem Zusammenhang erhielt der jemenitische Minister für religiöse Angelegenheiten, Dr. Ahmed Attia, Anfang Oktober eine Einladung des Großmuftis vom Libanon, Sheikh Abdul Latif Fayez Daryan, Dar Al Fatwa im Libanon zu besuchen und von deren Erfahrungen zu profitieren und sie dann in das im Jemen zu gründende jemenitische Fatwa-Komitee zu verlegen.
Dr. Ahmed Attia
Der Staatssekretär des Ministeriums für religiöse Angelegenheiten Tareq al-Qurashi sagte, „der Besuch von Dr. Ahmed Attia und der ihn begleitenden Delegation in den Libanon erfolgte auf Einladung des Großmuftis vom Libanon, das Ziel war es, die Erfahrung des libanesischen Fatwa-Komitees in Bezug auf den
rechtswissenschaftlichen Aspekt zu betrachten, um eine ähnliche Institution im Verhältnis zur jemenitischen Gesellschaft zu etablieren.“
Al-Qurashi fügte in einer Erklärung zu der Referenz hinzu, Dass die Huthis die offiziellen religiösen Institutionen im Jemen zerstörten, einschließlich des Fatwa-Komitees in Jemen, und sie hörten an dieser Stelle nicht auf, sondern sie errichteten ein neues Fatwa-Komitee, das ihrem abweichenden Denken dienen, unter Betonung, dass das jemenitische Ministerium für religiöse Angelegenheiten wegen der turbulenten Bedingungen im Jemen die Funktionen der Rechtsberatung übernommen hat, obwohl das Fatwa-Komitee dem Ministerium nicht folgt.“
Dr. Wafik Mohammed Hijazi, ein Mitglied des Fatwa-Komitees im Libanon und Dozent für islamisches Recht an der Fakultät für Rechts- und Politikwissenschaften an der arabischen Universität von Beirut, wies darauf hin, dass der Libanon ein vielfältiges Land ist, wo verschiedene religiösen Gruppe Vereinigungen in Frieden leben, und Dar al-Fatwa im Libanon dient als nationale Referenz für alle libanesischen Sekten und Gruppen.
Dr. Hijazi bestätigte zu der Referenz, dass das libanesische Fatwa-Komitee dem Interesse des Landes unterliegt, und es arbeitet, um Frieden und Zusammenleben unter den libanesischen Gemeinschaften zu erreichen, wo es der gemäßigte Islam folgt.
Er erklärte noch dazu, dass es dem Fatwa-Komitee im Libanon gelungen sei, die Spaltung der libanesischen Gesellschaft zu heilen, das Feuer der Volksverhetzung zu beenden, und Gemeinschaftseinheit Vorrang vor engen politischen Interessen geben.
Der Dozent für islamisches Recht sagte, dass die Rede des Fatwa-Komitees im Libanon angesichts der sektiererischen Kriege im Libanon eine nationale Rede sei, die im Gegensatz zu anderen Gemeinschaften eine nationale Rede war. Er weist darauf hin, dass «das libanesische Fatwa-Komitee» ihre Türen öffnet, um Jemeniten in der Praxis auszubilden, und dies ist das beste Beispiel, um die libanesische Erfahrung auf dem jemenitischen Boden zu übertragen.
Die wichtigste Achse der Erfahrung des libanesischen Fatwa-Komitees ist es, das Zusammenleben zwischen den Libanesen in schwerer Zeit zu gewährleisten, zusätzlich zu seiner Beteiligung an der Verantwortung für die Erteilung von Rechtsvorschriften für die sunnitische Gemeinschaft seit ihrer Gründung im Libanon im Jahr 1922, und seit Mufti Abdullatiff Durian gewählt wurde.
Die wichtigste Achse der Erfahrung des libanesischen Fatwa-Komitees ist es, das Zusammenleben zwischen den Libanesen in schwerer Zeit zu gewährleisten, zusätzlich zu seiner Beteiligung an der Verantwortung für die Erteilung von Rechtsvorschriften für die sunnitische Gemeinschaft seit ihrer Gründung im Libanon im Jahr 1922, und seit Mufti Abdullatiff Durian gewählt wurde.
