Die Überquerung zu den Arabern durch die Sufi Methoden.

Sufi-Methoden beschränken sich nicht mehr nur auf die Lehre des Quran und die Grundlagen von Religion und Glauben, sondern gehen über die Ausnutzung und Beschäftigung als eine Karte in der politischen Arena.

Die Politik einiger Länder, wie Festivals und Konferenzen spiegelt die Wiederbelebung des Sufismus wider und um nur einige zu nennen, wird Marokko das erste dieser Länder sein, wo er die Sufi-Kultur wiederbeleben und Wiederbelebung und Ermutigung von Ecken und die Bereitstellung von allen Formen der Unterstützung für sie, vor allem die Methoden Tijani, Pudchis und Ktanih. Dank dessen ist es der Qadriya Pudhchiyat Methode gelungen, eine moralische Autorität zu erlangen, was gefürchtet wird und enge Beziehungen zu den diplomatischen Einrichtungen der großen Länder zu haben.

Die Sufi-Festivals in Marokko spiegelten diese Wiederbelebung wider, wie das Festival des Gehörs von Marrakesch und das Fes Festival der Sufi-Kultur.

Die Wiederbelebung und die Auferstehung desSufismus:

In Jordanien wird die Sufi Tradition durch viele Mechanismen gefördert, diese versuchen die intellektuelle Gestaltung des Sufismus als Alternative zu nutzen, was zur Praxis des Islam vermarktet werden kann.

In Algerien haben sich mehr als 30 Methoden verbreitet. Die wichtigste dieser Methoden ist die Tijani-Methode in Bezug auf Abu al-Abbas al-Tijani. Die Führung dieser Sufi-Methode liegt in der Region Al- Aghouat in Zentral-Algerien und erstreckt sich über die afrikanische Küste, Niger, Mali, Senegal und sogar Zentralafrika.

Es gibt auch die Shazali-Methode in Bezug zu Abi El Hassan El Shazly und verbreitete sich in der zentralen Region von Algerien. Des Weiternen die Qadiriyah- Methode in Bezug auf Abdul Qadir Jilani Baghdadi. Diese verbreitete sich in den Regionen Westalgeriens, sowie die Rahmania- Methode bezogen auf Mohammed bin Abdul Rahman Azhari. Zusätzlich kommen mehrere andere Methoden, wie zum Beispiel Sheikhismus, Dargawiya, Alhebria, Zayaniyah, Al-Wazaniyah und Al- Shabia.

In Ägypten entwickelte sich die Sufi-Situation, besonders nach dem Sturz von Mubarak und dem Versuch Mohamed Mursis, die Sufis zu verführen oder zu neutralisieren, bis er gestürzt wurde. Die Sufis befanden sich im Angesicht des Terrorismus. Das zwang sie dazu, sich selbst zu organisieren und von traditionellen Methoden zu institutionalisierte Organisationsmethoden zu wechseln.

Der Sufismus im Sudan erlebte eine Wiederauferstehung, Erneuerung und Entfaltung in einem neuen Gewand. Ein oberster Rat für den Sufismus wurde gegründet und viele Sufi-Studentenverbände wurden an den Universitäten eingerichtet. Ein höherer Rat für Erwähnungen und Erwähnen, was durch ein Gesetz, das vom sudanesischen Legislativrat geschaffen wurde.

Der Sufismus beginnt das Zeitalter der Organisationen:

Es gibt einige Sufi-Methoden, die jetzt eher auf organisatorischer als auf rhetorischer Weise verwaltet werden. Zum Beispiel Naqshbandi, Ahmadiyya Hashemite, Muhammadiyah Stamm, Jazoliyah und viele andere. Es hat sich eher in Organisationen als in Methoden verwandelt oder zumindest sind es Institutionen mit Büros und Abteilungen geworden.

Um einige zu nennen, wir werden Organisation der Sunniten und der Gemeinschaft in Somalia finden. Sie besteht aus paramilitärischen Kräften, kämpfte gegen radikale islamische Gruppen im somalischen Bürgerkrieg von Al-Qaida-nahen Organisationen und verbündete sich mit Regierungstruppen (2006-2009). Es ist weit verbreitet worden, aufgrund der Sympathie der Bevölkerung, den Terror von al-Shabaabs Bewegung loszuwerden, der die Urteile der Menschen verhängt hat. Die Menschen sind sich möglicherweise nicht einig darüber, wie sie umgesetzt werden können, sowie das Verbot, Kath Strauch zu essen, Schleier aufzuzwingen und Mausoleum zu zerstören.

Naqshbandi Armee im Irak, ist eine Sufi- Fraktion, diese spielte nach der US-Besetzung des Iraks eine wichtige Rolle, stellte sich als Verteidiger für die marginalisierten Sunniten. Sie ist im Nordirak aktiv und hat Anhänger in den kurdischen Gebieten und inoffiziellen Schätzungen zufolge hat es zwischen 1.000 und 5.000 Anhänger.

Die Naqshbandi-Armee beteiligte sich an der Stammesrevolution, die die irakischen sunnitischen Provinzen im Jahr 2014 stürzte. Er besaß viele Panzer, Raketen, gepanzerte Fahrzeuge, Allradantrieb und verschiedene Waffen. Seine Feldkommandeure sind ehemalige Offiziere der irakischen Armee.

Im Dschungel Afrikas entstand die Armee von Al Meridia in Senegal von Sheikh Ahmed Bamb, dem Begründer der Sufi Al- Meredia Methode im Jahr 1898, um der französischen Kolonisation entgegenzutreten, die Senegal jahrzehntelang besetzt hatte und bis heute eine unabhängige integrierte Organisation in Senegal, wo sich die Regierung nicht in ihre Angelegenheiten einmischt.

In Ägypten gibt es die Shabrawi- Methode, dessen Präsident Sheikh Abdul Khaliq al-Shabrawi beschloss, Elemente der Gruppe zu organisieren, um das Mausoleum zu verteidigen, nach Angriffen von der Isis im Nord Sinai. Es gibt auch den Muhammadiyah-Stamm, der als Sufi- Methode mit Salafismus Geschmack beschrieben wird und ist institutionalisiert organisiert.

Das Obige ist ein einfaches Beispiel für die großen Transformationen der Sufi- Methoden in Bezug auf ihre Schöpfung, ohne die etablierten Bräuche zu berücksichtigen.

Investition von neuen Organisationen:

Einige glauben, dass der Sufismus die Lösung im Angesicht extremistischer Organisationen wie der Bruderschaft ist. In einer besonderen Erklärung zu Referenz sagt der Sufi Anführer Dr. Abdullah Al-Nasser Helmi: Der Sufismus ist die Lösung und nicht der Islam der Charidschiten. Sufismus ist ein Dschihad gegen Gelüst, gegen Tyrannei und Selbstherrlichkeit. Wir nehmen es zur Botschaft des Sufismus, aus der wir moralische Stärke, religiösen Stolz, spirituelle Tugenden und wie nehmen es als ein Schild und eine Festung, die unsere Nation schützt und zu ihren Zielen und Bestrebungen aufsteigt.

Mit dieser Vision werden die Sufis kontaktiert und unterstützt. In einem Interview mit einem Journalisten in den politischen Wissenschaften und internationalen Beziehungen, Abdul Hadi Kharboush während eines Presse-Interviews sagte: Die Sufi-Methoden werden jetzt ausgenutzt und dass die meisten Politiker heute in engem Kontakt mit dem Scheich der Sufi-Methoden stehen und sorgen für dessen erhebliche Unterstützung bei Wahlkämpfen.

Großmächte wie Amerika glauben, dass die kommende Ära die Ära der Sufis ist und deshalb zielt es darauf ab, die Sufi-Methoden durch den Wiederaufbau von Mausoleum und Besuchsstätte zu unterstützen, die Veröffentlichung der Sufi-Literatur und die diplomatische Teilnahme an einigen Aktivitäten des Sufismus. Zusätzlich zur Stärkung der intimen Beziehungen mit ihren Methoden und Scheich und Symbolen.

In diesem Zusammenhang näherte sich die US-Botschaft in Ägypten mit einigen Sufi-Methoden.Darunter: Das Treffen des amerikanischen Botschafters in Ägypten (Francis Richard Donny) mit Sheikh Hassan Al-Shennawi. Der amerikanischen Botschafter besuchte die Jazuly- Methoden. Er nahm mit den Söhnen des Methods teil, während sie prophetische Lobpreisungen und religiöse Lieder sangen. Er besuchte der Grab Sayd al- Badawi in Tanta und John Cardino der amerikanische Botschafter in Alexandria, besuchte das Mausoleum von Sheikh Mursi Abi Abbas.

Ein Zweig des internationalen Sufi-Rates wurde in Großbritannien gegründet, um die erste ägyptische internationale Organisation (unter dem Namen internationale Sufi Rat) zu sein, um den Sufi Gedanken zu verbreiten. Diese wird von Scheich der al-Shahawi Al- Ibrahmiyyah Methode Muhammad al-Shahawi geleitet.

Durch den amerikanischen Geschäftsträger im Sudan (Joseph Stafford) ist die amerikanische Diplomatie mit der Aufgabe beschäftigt, sudanesische Sufi-Methoden mit verschiedenen Ansätzen an zu ziehen, um sich am amerikanischen Projekt zur Unterstützung des Sufismus im Angesicht des Salafismus zu beteiligen. Der amerikanische Geschäftsträger entschied sich mit den Sufi-Gruppen der Qadiriyya al-Jilaniyah Methode (in Bezug zu seinem Gründer Abdul Qadir al-Jilani) zu beginnen. Diese ist die am weitesten verbreiteteMethode in Sudan im Vergleich zu anderen sudanesischen Sufi-Methoden. Unter den Präsidentschaften der Qadiriyah Methoden, die von dem amerikanischen Diplomaten besucht wurden, waren die folgenden:

Der Badriya Weg im Umm Dawa Ban Gebiet in Bundesland Al- Khortoum, die Irkia Methode in Abu Haraz Gebiet in Bundesland Al Jazeera und die Kabashi Methode in Kabashi Gebiet in Bundesland Al- Khortoum.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die Sufi-Methoden heute in der politischen Szene auf eklatante Weise verwickelt werden und sie zu einer politischen Wäscherei machen, und zu einem Hauptanhänger politischer Orientierungen und Optionen, die in der Praxis nichts mit ihnen zu tun haben. Diese Beteiligung brachte sie in ein echtes Dilemma bezüglich ihrer gesellschaftlichen Rolle und brachte sie dazu, sich in Bangladesch, Pakistan, Ägypten, Libyen und anderen Ländern dem bewaffneten Terrorismus zu stellen, in denen Moscheen und Ecken bombardiert wurden. Zur Verteidigung dessen, was geschehen ist, wurden bewaffnete Sufi-Organisationen gegründet. Dennoch sprechen alle immer noch davon, die Sufis im Angesicht von Takfiris zu unterstützen