Sufismus in Deutschland...türkische Zuneigung und Naqshabandi-Methode

In Deutschland leben etwa 83 Millionen Menschen mit unterschiedlichen Überzeugungen, während offizielle Statistiken für 2015 zeigen, dass die Zahl der in Deutschland lebenden Muslime etwa fünf Millionen beträgt, wiesen Bundestagsabgeordnete hin, dass die Zahl der Muslime heute in Deutschland zwischen 7 Millionen und 8 Millionen Menschen beträgt, insbesondere nach der Flüchtlingswelle ab dem Jahr 2015. Unter der Muslimen in Deutschland ist eine stark verwurzelten und assoziativen Strömung von Sufi-Lehren und -Methoden.

Dies führt uns zu einem grundlegenden Charakter, der von der Sufi-Bewegung in Deutschland geprägt ist, die die Verbundenheit mit dem Islam als unerschütterlich bezeichnet, oft beschreiben westliche Schriften den Sufismus, der zu den Lehren der höheren Religion neigt, aber die islamische Gruppe von Deutschland verlassen sich nicht hauptsächlich auf diesen Ansatz, sondern sehen, dass der Sufismus ein untrennbarer Teil des Islam ist.

Dies hängt wiederum mit einem anderen Merkmal von Studien zusammen, die sich auf die Erforschung der Natur dieser bemerkenswerten Gesellschaft in Deutschland konzentriert haben. Die Studie des Zentrums für Amerikastudien „PEW“ wies drauf hin, dass das Tor des Sufismus einige der Urchristen dazu brachte, zum Islam überzutreten, die Beweise dafür sind Modelle wie Sheikh Hassan Dayek, der Scheich der osmanischen Herberge und der Scheich von Tekiya-Mawlawiya Abdullah Halis.

Osmanische Effekt

Die Mehrheit der Sufisisten, die in den Sufi-Zentren und -Sälen in den verschiedenen Teilen Deutschlands verbreitet sind, folgen der Naqshbandi-Methode (im Vergleich zu Mohammad Bahauddin Shah Naqshaband, der 1317 in Usbekistan geboren wurde), dies ist auf eine Reihe von Gründen zurückzuführen, von denen der Anstieg des Anteils türkischer Burger an der muslimischen Gemeinde in Deutschland am auffälligsten ist, eine aktuelle Statistik der deutschen Sprachbeobachtungsstelle des Al-Azhar-Beobachtungsstelle zur Bekämpfung des Extremismus Mitte 2018 zeigt, dass die Zahl der deutschen Muslime mit türkischen Wurzeln etwa 2,5 Millionen Menschen entspricht, was der Hälfte der muslimischen Bevölkerung in Deutschland entspricht.

Angesichts der historischen Ausbreitung, die die Naqshbandi-Methode im osmanischen Kalifat erlebte, das seit 1923 Jahren nicht mehr existierte, die Mehrheit von Sufisten versucht, dieses Erbe in einer anderen Richtung wiederzubeleben, die die Deutschen zu einem spirituell genährten Geist pflegen, inspiriert von einer existentiellen Befriedigung, die ihnen Kontinuität zwischen ihrer Vergangenheit und ihrer Gegenwart verleiht.

Die türkische Kontrolle beschränkt sich nicht nur auf den Einsatz von Naqshbandi, sondern auch auf die Mawliya, die von Jalal al-Din al-Rumi (der Afghane, bekannt als unser Mawla bei seinen Anhängern, der zwischen 1207 und 1273 lebte) gegründet wurde, so sind einige Merkmale des Sufismus klar, der in Deutschland ist, aber mit türkischer Zuneigung.

Mehrere Zentren

An verschiedenen Orten und auf mehreren Straßen breitet sich eine Reihe von Orten aus, mit Klängen von Musik, auf denen die Anhänger dieser Methode in aufeinanderfolgenden männlichen Episoden schwanken. Tatsächlich die Anzahl der Zentren ist groß aber oft haben sie die gleichen Sufi-Rituale in Poesieabenden und kulturelle Seminare wie Essenveranstaltungen und Theateraufführungen, die die osmanische Vergangenheit verkörpern.

Die Mehrheit der sufistischen Zentren teilen die systematischen und institutionalisierten Überzeugungen von Mohammed Nazem Adel al-Haqqani (1922-2014), bekannt als Sheikh Nazim von Zypern, in Bezug auf seinen Geburtsort, er ist der Besitzer der Doppellinie der Ältesten des Weges, er lernt von seinem Großvater zu seiner Mutter die Mawiliya-Methode, von seinem Großvater zu seinem Vater die Qadiriyah-Methode, und dann nahm er sich die Naqshabindi-Methode, und verbreitete sie in Europa mit Hilfe seines Sohnes Muhammad Muhammad al-Haqqani, der noch einige Zentren in Deutschland betreut.

Sufi-Zentrum Rabbaniyya 

Das Sufi-Zentrum Rabbaniyya ist eine der berühmtesten Zentren von Naqshbandi in Deutschland, hat Niederlassungen in mehreren europäischen Hauptstädten und wird derzeit von Sheikh Ashraf Effendi (einem Schüler von Nazim von Zypern) geleitet, er ursprünglich aus der Türkei kommt.

Effendi gründete das Zentrum nach seiner Rückkehr aus dem Bosnienkrieg (ein Krieg, der von 1992 bis 1995 ausbrach, nach der Unabhängigkeit von Jugoslawien) und wurde aus Spendengeldern finanziert.

Die osmanische Herberge

Ihr Name scheint von der Vergangenheit beeinflusst zu sein, Der "osmanische Herberge" handelt von erhabener Spiritualität und Askese, verbreitet sich nicht durch Vorlesungen oder Seminaren, sondern nach der Naqshbandi-Methode des Tanzens, der Musik und der Freude.

Diese Freude, die alle anzieht, ob sie die normalen Anhänger oder Mitarbeiter des Zentrums sind, denn es ist üblich, dass die fotografierten Erinnerungen an die Aktivitäten des Zentrums eine Reihe von Aufnahmen von Sheikh Hassan Dayek enthalten, Direktor des Zentrums, der auch ein Schüler von Nazem al-Haqqani ist), der regelmäßig an Tanzworkshops teilnimmt, die die göttlichen Hilfen fordern.

Sufi-Zentrum von Berlin

Einer der wichtigsten Zentren der Naqshbandi-Methode, er verbreitet sich durch den türkischen Einfluss und ist Teil der osmanischen Gesellschaft, die der erste Vertreter der türkischen Kultur in Deutschland ist.

Wie seine Vorgänger setzt das Zentrum "Ottoman Sufi Center Berlin" auf Melodien und musikalische Hymnen, um die Lehren des Sufismus unter westlichen Ideologen zu verbreiten.

Die Mawliya-Methode

Musik ist die spirituelle Kraft, auf der die Anhänger der Mawliya-Methode basieren, deren derzeitige Bezeichnung in Deutschland von Sheikh Abdullah Halis Efendi geleitet wird.

Während die Mawliya (auch inspiriert von der osmanischen Vergangenheit) auf dem Land mehrere Zentren kontrolliert, aber die berühmtesten diejenigen südlich der Hauptstadt Berlin, die von Sheikh Abdullah Halis selbst verwaltet werden.

Die sufistische islamische Schule

Dieser Sufi-Schule unterscheidet sich etwas in seiner Herangehensweise: sie verwendet die Methode des "Uwaisiya Shah Maghsudiyya" in Bezug auf Uwais ibn ʻAmir ibn Harb al-Qarni (594-658), der während der Zeit des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) lebte und in Siffin-Schlacht starb, die Schlacht zwischen Ali bin Abi-Taleb und Muaweya ibn abi Sofian, wo Uwais auf der Seite von Ali war.

Die Schule, die als "Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi" oder "M.T.O" bekannt ist, wird durch ihre unterschiedlichen Methoden zur Verbreitung der Sufismus ergänzt, denn sie verlässt sich nicht auf Lernseminare, um den Sufismus zu verbreiten, sondern interessiert sich für soziale und pädagogische Aktivitäten und hat auch eigene Kindergarten und Schulen für Kinder.