Problemdefinition des Konzeptes „Staat“ Vergleichs Studie zwischen den Organisationen „ Muslimbruderschaft, Al-Qaida und dem Islamischen Staat“..
Einleitung
Das Konzept des Staates ist problematisch für Spezialisten und Denker der Politikwissenschaft. Die Definitionen sowie die Klassifikationen variieren, aber es gibt allgemeine Übereinstimmung über spezifische Merkmale ihrer Form und Funktionen.
Der Staat (in der Politikwissenschaft) definiert seine Elemente wie folgt;
Wo Menschen, Grenzen, Macht, Territorium und internationale Anerkennung ausüben. Wie es in der Politikwissenschaft diskutiert wird, bedeutet der moderne zivile Staat, der eine Verfassung und ein Gesetz dafür hat, Macht ausüben und sowie auch politische Funktionen.
In dieser Studie versuchen wir, das Problem des Staatsbegriffs in der Ideologie der Muslimbruderschaft und der Organisationen "Al Qaida" und "Daash" (IS) zu untersuchen und die intellektuellen Grundlagen zu lesen, auf denen der Staat in jedem von ihnen beruht
Die Hauptfrage ist:
Was ist das Konzept des Staates in der Ideologie der Muslimbruderschaft, Al-Qaida und dem islamischen Staat?
Die Bedeutung der wissenschaftlichen Untersuchung ergibt sich aus der Definition des Staatsbegriffs nach dem Gedanken und der Literatur der drei Organisationen, klärt die intellektuellen Grundlagen, auf denen der Staat aufbaut, sowie die Mechanismen, die jede Organisation verwendet wird, um das Konzept des Staates nach seiner Methodik zu erreichen.
Erstens: das Konzept und die Eigenschaften des Staates in der Ideologie der «Bruderschaftsorganisation»
Die Vision der Gruppe gegenüber der Gesellschaft, den Regierungssystemen und dem Staat von ihrem absoluten Glauben her, dass der Islam eine Religion und ein Staat ist.
Wo der Islam der werdenden Nation die notwendigen Systeme, Regeln, Emotionen und Gefühle liefert und sich mit der Organisation des heiligen Korans als Determinante und Herrscher über gemeinschaftliche Transaktionen befasst, einschließlich der politischen gemäß den gesetzlichen Konstanten darstellt.
Die Organisation glaubt, dass der Islam alle notwendigen Mittel und Regeln geschaffen hat, um das Leben der Bürger zu erleichtern, und widersetzt sich daher den Statusgesetz.
Islam im Konzept der Gruppe:
Ein umfassendes System, das alle Aspekte des Lebens anspricht,es ist ein Staat und eine Nation, Regierung und Nation, Schöpfung und Macht oder ist es Gnade und Gerechtigkeit.
Es ist ein Material und Reichtum und dadurch erlangt man Reichtum.
Dschihad und Ruf oder Armee und Idee, wie es der wahre Glaube und wahre Anbetung ist.
Die Gruppe glaubt, dass der Islam kein Priestertum kennt und es gibt keine Klasse, die die Religion monopolisiert oder das Gewissen kontrolliert und das Volk vor die Tür Allahs schließt, die nur dadurch generiert wird. Alle Muslime im Islam sind Menschen ihrer Religion.
Dies widerspricht dem, was sein Gründer, Hassan Al-Banna, sagte, dass sein Ruf der beste Ruf war, den die Menschheit jemals gekannt hatte, und dass Mitglieder der Gruppe - außer anderen - die Verwaltung von Nationen verdienten.
Der Islambegriff der Gruppe widerspricht dem Wesen moderner ziviler Staaten, die auf dem Prinzip der Staatsbürgerschaft und der Trennung von Religion und Regierungssystem als Mittel zur Schaffung einer Art von Harmonie und sozialem Zusammenhalt beruhen, im Gegensatz zu den Aussagen des ehemaligen Bruderschaftsführers Muhammad Mahdi Akef. Ägypten kann mich mal.. und der Vater des Landes.. und alle in Ägypten .. Die Nationalität ist Islam und hoffentlich herrschen über uns die Muslime von Malaysia»(1)
Die Vorstellung eines Staates in der Ideologie von Hassan al-Banna
Al-Banna betrachtet das islamische Kalifat als einen "islamischen Ritus, den alle Muslime erwägen sollten zurückzukehren. Bevor das Kalifat zurückkehrt, müssen ihm mehrere Dinge vorausgehen: den Aufbau des muslimischen Individuums und dann der muslimischen Familie. Die Gruppe wird Professor der Welt bezeichnet.(2)
Die Muslimbruderschaft änderte jedoch ihren politischen Diskurs in der Zeit nach dem Arabischen Frühling (2011): Als Folge der Ablehnung des Konzepts des religiösen Staates durch die Bevölkerung aus muslimischer Perspektive, die den nationalen Visionen widerspricht, die sich seit der Deklaration der Republik in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts in Ägypten angesiedelt haben.
Die Organisation versucht, die öffentliche Ablehnung zu überwinden, indem sie die Idee eines "Zivilstaates mit einer islamischen Referenz" fördert, ohne den Widerspruch zwischen den beiden Konzepten zu erkennen. Der Zivilstaat hängt von seiner Gründung auf einer anderen Grundlage als der vom religiösen Staat anerkannte ab. Die erste erkennt Säkularismus als einen Mechanismus für soziale Harmonie und Verzicht auf Unterschiede; Während letztere die religiöse Identität als Mittel der Gemeinschaftsförderung, einschließlich der Beschäftigung, annimmt.
Dieser Widerspruch entstand während der Herrschaft der Muslimbruderschaft in Ägypten, die seit Mitte 2012 ein Jahr andauerte und der Rückgang der institutionellen Arbeit der Regierung zugunsten der Organisations- und Verwaltungsausschüsse der Organisation, die eine kollektive Politik in der Regierungsführung anwendet, hat einen Wahlbetrug ausgeübt, der einen seiner Präsidentschaftskandidaten antreibt. Dann sprang er stattdessen um zu regieren.
Und weil die Entscheidung abgelehnt wurde, brachte der Präsident die Legislative und die Exekutive zusammen, was bedeutet, dass sein Plan in beiden Fällen seinen Zweck erfüllt hat, und aufgrund der mangelnden Integrität des Denkens der Organisation wegen seiner Politik der "Bruderschaft" oder der Ermächtigung seiner Elemente in verschiedenen Regierungsinstitutionen; Am 30. Juni 2013 wurde die Organisationspolitik spiegelte ihren mangelnden Glauben an die Idee eines zivilen Staates wider, der Gleichheit in der Beschäftigung als Grundrecht der Bürger anerkennt.
Eigenschaften des Staates für die Bruderschaft
Der Staat in der Muslimbruderschaft hat drei Säulen und basiert auf dem Gedanken von Hasan Al-Banna (dem Gründer der Gruppe) und ist weit entfernt von praktischer Anwendung: Das erste war die Gerechtigkeit. Sie ist die Grundlage für die Adoption von Zivilisationen. Zivilisation findet nicht statt, Die Bruderschaft ist der Ansicht, dass Gerechtigkeit die Grundlage der Scharia ist, die die Gemeinschaft der Gerechtigkeit unter allen Menschen, die von Muslimen und Nicht-Muslimen regiert und regiert werden, etabliert hat.
Die Gruppe glaubt, dass Gerechtigkeit nicht erreicht werden kann, ohne Freiheit, Gleichheit und die Verwirklichung von Shura zu garantieren, indem sie die Interessen von Individuen und Gruppen ausbalanciert. Die Gruppe sieht Gleichheit als die andere Seite der Gerechtigkeit und den anderen Ursprung des Aufbaus der Gesellschaft. Die Idee der Gleichheit basiert auf der Einheit des menschlichen Ursprungs.
Die Idee der Gleichheit basiert auf der Einheit des menschlichen Ursprungs, alle Menschen sind Adam und Adam aus Staub.
Die zweite Säule ist "Freiheit". Die Gruppe glaubt, dass Gott den Menschen frei von Willen geschaffen hat, und er hat die Fähigkeit zu wählen, was er will von Meinungen und Handlungen. Freiheit ist inhärent im Menschen. Freiheit ist dem Menschen innewohnend, und die Gruppe glaubt, dass die Verletzung der menschlichen Freiheit oder die Abweichung von ihr eine Herausforderung für den Willen des Schöpfers darstellt, und forderte die Behörden auf, die Freiheiten der Bürger zu bewahren.
Die dritte Säule: Dschihad, und betrachtet die Gruppe, dass Jihad ein Gut ist, auf dem der islamische Staat basiert, es wird keinen Staat ohne Kampf geben, und wird nicht ohne Waffen frei sein, und wird nationale Sicherheit eines Landes ohne eine starke Armee nicht erreichen.
Es ist erwähnenswert, dass sich die Idee des Dschihad in der Muslimbruderschaft im Laufe der Zeit entwickelt hat, die Idee des Aufbaus basierte auf "Förderung der Tugend und Vorbeugung des Lasters, und rate Allahs, seinem Gesandten, seinem Buch, den Imamen der Muslime und ihrer Nation und rufe den Weg den Herrn mit Weisheit und guter Ermahnung." Mit der Entwicklung der Ideologie der Gruppe und ihrer gewaltsameren Ausrichtung erschien der Dschihad in seinem bewaffneten Sinn.
Aus dem obigen Absatz ist klar, dass der Staat in der Ideologie der Muslimbruderschaft unabdingbar ist, um die Ziele des Islam in der Bewahrung von Religion, Geist, Seele, Schau und Geld zu erreichen und die kollektiven Pflichten zu erfüllen, die Individuen nicht erfüllen können, und dass der Staat ein Zustand der Einladung oder Botschaft ist.(3)
Zweitens: das Konzept und die Eigenschaften des Staates der Al-Qaida
Die Al-Qaida-Organisation verfolgt einen spezifischen Ansatz, nämlich den islamischen Ansatz basierend auf dem Koran und der Sunna als Hauptquellen für Gesetzgebung und Regierungsführung und die anderen Quellen, auf die sich die Nation einstimmig geeinigt hat und dem Lehrplan.
Daher ist das richtige Konzept des Staates in der Ideologie von Al-Qaida, den Zustand des Kalifats zu erreichen. Jihad wird als Hauptmechanismus verwendet, um sein Ziel zu erreichen, zusätzlich zu anderen Mitteln, die Befürwortung zur Gründung der Gesellschaft für die Herrschaft der Scharia beinhalten. Es wird von der Organisation als der kürzeste Weg betrachtet, sich Gott zu nähern, und besser als alle naafilen Gebete.
Die Ziele des Jihad in Al-Qaida sind in der Anwendung des Islam und seiner Regeln, sowie auch das vertiefen die Verbindungen zwischen den Teilnehmern, und stärken die physischen Aspekte in Individuen, und arbeiten, um die Bedürfnisse der Gemeinschaft zu erfüllen und die vor Aussicht der Machtphase.(4)
Nach dem Konzept von "Al-Qaida" sollte jeder Muslim am Dschihad teilnehmen, um den Status des Islam wiederzuerlangen, der den Al-Qaida-Ungläubigen den Kampf nimmt und die arabischen und islamischen Regimes, die dem rechten Ansatz des Islam nicht folgen, ungläubig gegenüber dem Westen ist.(5)
Drittens: das Konzept des Staates beim „Islamischen Staat“
Die IS Organisation kündigte die Einrichtung von dem, was er den «Islamischen Staat» im Jahr 2014 das Versprechen von Abu Bakr Al-Baghdadi, ein Nachfolger der Muslime, und eine IS terroristische bewaffnete Organisation nimmt die salafistische dschihadistische Ideologie (Takfiri). Die Organisation versucht, was sie nennen die islamische Nachfolge und die Anwendung der Scharia wiederherzustellen.(6)
Al-Dahesh glaubt, dass der islamische Staat auf dem islamischen Kalifat und der Anwendung der Shari'a basiert der einzige Unterschied in der Denkweise zwischen Al-Qaida und dem "IS" ist die Idee des nahen Feindes und des fernen Feindes.
Im Sinne einer Priorisierung jeder von ihnen, als "Al-Qaida" einen Schlag gegen die Interessen der Vereinigten Staaten von Amerika( gemäß Al-Qaida-Erklärung von 1998 ,erklären Sie den Krieg der Allianz der Juden und der Christen,) als Hauptziel aller Angriffe und werden Sie somit der größte Feind von al-Qaida sind die Vereinigten Staaten von Amerika, während der "Prediger" bevorzugt den lokalen Feind vor externen Zielen.(7)
2: Mechanismen, die von jeder Organisation verwendet werden
Erstens: Die genutzten Mechanismen der Muslimbruderschaft
Die Bruderschaft versucht, viele Mechanismen zu nutzen, um ihre Vision in der Form des Staates zu erreichen. Die Gegenwart der Bruderschaft in Ägypten wird als Fallstudie der Mechanismen vorgestellt, die die Bruderschaft zur Umsetzung ihrer Ziele verwendet:
Die Bruderschaft versuchte die Politik zu nutzen, um ihre Ziele zu erreichen, sie passte nicht zu Präsident Nassers Regime, und nachdem Präsident Anwar Sadat an die Macht gekommen war, gab es einen Durchbruch in der Beziehung der Bruderschaft zur damaligen politischen Führung. Sowie auch die formelle Anerkennung der Gruppe.
Mit dem Beginn der Herrschaft von Hosni Mubarak, bewegte sich die Gruppe an die Opposition Stelle und versuchte die offizielle Anerkennung vom Staat für die Integration in die staatlichen Institutionen zu gewinnen, und nahm an den ersten Parlamentswahlen im Jahr 1984 im Bündnis mit der Wafd-Partei, und nahm an den 1987 Wahlen, und die Abgeordneten im selben Jahr, die Nominierung von Mubarak für eine zweite Amtszeit, um einen Zusammenstoß mit dem Kopf des Regimes im Zusammenhang mit der Suche nach rechtlicher Legitimität für die politische Arbeit zu vermeiden, was auch zeigt, dass die Gruppe zwischen Anhängern und Gegnern des Regimes in der Ausübung des politischen Handelns in Schwingung versetzt, und bestand darauf, die Gruppe über die Ausübung des politischen Ansatzes im Rahmen des System Decke und Zustand, dass die Revolution vom 25. Januar und nahm an vor der Revolution, nur Momente historische und darüber hinaus, den Zugang zu Macht in Ägypten, Tunesien, Marokko, Sudan und Libyen versuchten, ihren Plan umzusetzen, aber sie war nicht erfolgreich.(8)
Die Bruderschaft nutzte den Dschihad als Instrument, um ihre Ziele zu erreichen, die sie als Weg zu Veränderung und Reform nutzte, einschließlich der Ideologie des Jihad gegen Besatzung und Kolonialismus oder sogar gegen Regimes, die nicht über das, was Gott offenbart hatte, herrschten.(9)
Zweitens: Al-Qaidas Mechanismen, um das Konzept des Staates zu erreichen
Die globalen Dschihad-Bewegungen haben sich ausgebreitet und auf der ganzen Welt verbreitet, und ihre Präsenz in Syrien, Tunesien und Libyen hat sich in letzter Zeit zu Gewalt, Verbrechen und Ausbreitung des Terrorismus ausgeweitet. Doch Al-Qaida prognostiziert seit 2012 eine Konzentration der dschihadistischen Bewegungen und formuliert einen Strategieplan von 2000 bis 2020 Von 6 Stufen, nämlich:
Der erste ist «Wiederherstellung» (2000 - 2003) und sollte die Vereinigten Staaten von Amerika provozieren, dem Islam den Krieg erklären;
Zweitens: Fatah al-Ayoun (2003-2006) hier hoffte Al-Qaida, sich von einer Organisation in eine breitere Bewegung zu verwandeln und ihre Basen in einigen arabischen Ländern zu verbreiten, indem sie den Irak als Zentrum des Jihad zur Vorbereitung von Kadern für zukünftige Bereiche nutzte.
Drittens: «Fortschritt und Stehen auf den Füßen» (2007 - 2010) Diese Phase zielt darauf ab, sich stärker auf die Länder des Arabischen Maschrik und insbesondere auf Syrien zu konzentrieren.
Viertens: "Wiederherstellung von Wohlbefinden und Besitz der Kraft, die zur Veränderung fähig ist" (2010 - 2013), und hier erwartete Al-Qaida den Sturz aller arabischen Regime, die er für einen Tyrannen hält.
Fünftens: "Erklärung des Staates" (2013 - 2016) in der Hoffnung, die Nachfolge zu etablieren.
Sechstens: die "umfassende Konfrontation" (2016-2020). Während dieser Zeit erwartet Al-Qaida einen umfassenden Krieg mit denen, die sie als "Ungläubige" betrachten, was zum Erfolg des Kalifats führt.
Al-Qaida-Dokumente und -Literatur zeigen, dass seine Vision des islamischen Kalifats-Projekts auf der Doktrin des Kampfes gegen den fernen Feind basiert: Er sagte, dass die Rückkehr des Kalifats mit der Erschöpfung der amerikanischen Streitkräfte beginnt, bis sie das Stadium des Zusammenbruchs erreicht.
Al-Qaida, zum Beispiel, der Führer der Organisation, Ayman Al-Zawahiri, bestätigte seine Forderung nach dschihadistischen Elementen, um ein islamisches Emirat aus dem Jemen zu etablieren, während Amerika weiter geschwächt und an seiner Erschöpfung gearbeitet wurde, und dann die Herrscher, die die Scharia aufgeben, stürzen.
Drittens: Mechanismen des «Drängens» zur Errichtung eines Staates
Im Gegensatz zu Al-Qaida geht das Konzept des "Predigens" in seiner Vision des Projekts Islamisches Kalifat von der Theorie aus, den Feind in naher Zukunft zu bekämpfen, aufgrund der Entstehung der Organisation im Irak, in der Ferne Feind, vertreten durch die amerikanischen Besatzungstruppen, (die politische Autorität im Irak).
Die Organisation war seit ihrer Gründung in drei Phasen: die erste ist die Arbeitsphase im Irak, die zweite ist die Expansion innerhalb Syriens und schließlich wird die Organisation zufällig auf das geografische Gebiet des Nahen Ostens ausgedehnt. Während dieser drei Phasen, die Beziehung zwischen Al-Qaida und Hadash. In der ersten Phase des Konflikts in der zweiten Phase, bis die Beziehung erreichte den Zustand der Rebellion und vollständigen ungehorsam in der dritten Phase.(10)
Laut einigen Zeitungen hat die Organisation - die schlimmste und brutalste und radikalste in der Geschichte der extremistischen Gruppen - einen Fünfjahresplan zur Errichtung eines islamischen Kalifats, das sich über die Grenzen der islamischen Welt hinaus erstreckt. Pläne für die Errichtung eines islamischen Staates schließen den Nahen Osten und Nordafrika und einen großen Teil Westasiens ein und sowie auch Teile von Europa.(11)
Er plant auch, den Balkan "zu beschlagnahmen", er will seine Vorherrschaft über Griechenland, Rumänien, Bulgarien und eine Reihe von osteuropäischen Ländern durchsetzen, um Österreich zu erreichen.
Gewalt zeigt, dass Gewalt ein gemeinsamer Rahmen zwischen den drei Organisationen ist. Gewalt wurde als Mittel eingesetzt, um ihr religiöses Ziel, das Kalifat zu etablieren und zu erreichen.
Was die Bruderschaft anbelangt, so hat die Gruppe einen gewalttätigen Kurs eingeschlagen, um Gesellschaft und Staat zu erwerben, und hat mit dieser Methode viele Methoden entwickelt, die mit Befürwortung und Polarisierung begannen und mit Gewalt, Ausgrenzung und religiösem Extremismus endete und sich um den Einzelnen als Hauptsäule kümmert. Den moralischen Reformprozess so zu steuern, wie sie wollen.
Die Bruderschaft ist ein integraler Bestandteil der Gruppe und hat keine Bedeutung in der Gesellschaft, außer wenn sie damit in Verbindung gebracht wird.Dies spiegelt das Ausmaß ihres Rassismus wieder, und die Gewalt ist deutlicher in Herrn Qutbs Denken als er war.(12)
Es unterscheidet sich nicht von einem Prediger: Die Organisation benutzt Gewalt als Mittel, um die Wurzeln ihres Staates zu festigen.
Die Vorstellung von Gewalt kann durch die Unterstützung der Rolle zivilgesellschaftlicher Institutionen bei der Vorstellung von Ideen zur Bekämpfung extremistischer Ideen angegangen werden, und religiöse Institutionen wiederum decken die Wahrheit dieser extremistischen Ideen auf. Sie stellen klar, dass sie keine Beziehung zur Religion haben, erklären das richtige Verständnis von Religion und rufen nicht zur Gewalt auf. Pivotal bei der Beschreibung und Definition von Ereignissen.
Was die dynamische Reaktion des Staates auf das Konzept der drei Organisationen anbelangt, so liegt es im Sicherheitsaspekt: Es gibt eine inverse Beziehung zwischen sicherheits- und extremistischen Organisationen, was angesichts des ägyptischen Terrorismus klar ist: Die ägyptische Sicherheitstruppe im Kampf gegen den Terrorismus zieht sich in Ägypten zurück. Ägypten ist mit gewaltsamen Schlägen konfrontiert, aber mit der Ausarbeitung eines Plans für eine umfassende Konfrontation ist der Terrorismus erheblich zurückgegangen, und der Staat stärkt seine Stärke zur Bekämpfung des Terrorismus weiter.
Für politische Regime zur Bekämpfung des Terrorismus müssen sie die Gesellschaft entwickeln, der wahre Grund für Extremismus und Gewalt ist Frustration.
Schlusswort
Nach der Studie des Staatsbegriffs in jeder der drei Organisationen ist uns klar, dass es in den drei Organisationen ähnlich ist: Die Bruderschaft betrachtete den Staat als den Staat des Kalifats, aber aufgrund seiner politischen Praxis und seines guten Verständnisses für die Bedürfnisse der Menschen zeigen die an, dass sie ein gutes Gruppenverständnis der Anforderungen der Realität widerspiegeln und dann in der Lage sein, die Gedanken zu kontrollieren und diese Köpfe später beim Erreichen ihrer Ziele zu verwenden; Daher wurde der Begriff des modernen Zivilstaates mit islamischem Bezug verwendet, um das Konzept des Staates zu beschreiben, anders als die Organisationen von Al-Qaida und dem IS, die nicht die Fähigkeit hatten, Terminologie zu manipulieren, weil sie kein politisches Handeln ausübten. So glauben die drei Organisationen nicht an die Grenzen des Staates, die wie folgt beschrieben werden; Politikwissenschaft, dass es Land-, Luft- und Meeresgrenzen hat.
Wir stellen außerdem fest, dass die drei Organisationen das Konzept der Nation und nicht die der Menschen verwenden. Denn diese Organisationen glauben nicht an die Menschen, obwohl die Menschen der Hauptbestandteil des Staates sind. Die Nation des Islam, die die gleichen Ideen tragen und dann zur Identität des Glaubens wird, und der Begriff der Nation ist nicht auf einen bestimmten Bereich beschränkt, sondern eine Gruppe gemeinsamer Werte. In vielen Ländern verbreiteter Kultur, die immer versucht, Realität zu werden.
Die Verwendung von Jihad als Mittel zur Erreichung ihres Ziels, mit dem geringfügigen Unterschied im Konzept der Organisationen des Dschihad, und der Unterschied am Ausgangspunkt, wo es viele oben erwähnte Faktoren gibt, die die Identifikation jeder Organisation beeinflusst haben. Die drei Organisationen können in Zeiten der Schwäche zusammenarbeiten, kehren aber bald wieder in den Konflikt zurück.
Die Bruderschaft unterscheidet sich von Al-Qaida und dem IS, die Politik als Instrument zur Staatsgründung nutzten, viele Versuche unternahmen, sie zu erreichen, aber scheiterten und haben Gewalt als Alternative zur Politik einsetzten und werden voraussichtlich bis zu ihren Zellen Gewalt anwenden. Sie überdenken ihre Ideen und beginnen dann von vorne.
(1) Mahmoud Abdelwareth, Interview mit Mahdi Akef, darin verfluchte er das Land. Link: http://lite.almasryalyoum.com/extra/162985/)
(2) Ibrahim Abdullah Al-Banna, Das politische Konzept bei der Muslimbruderschaft: Meinungen von Hassan Al-Banna als Modell. (Das arabische demokratische Zentrum- Magazin Politik –und Gesetzeswissenschaft: 2017)
(3) Essam Al-Eryan: Die Bruderschaft und das Konzept des Staates. Link: www.archive.islamonline.net
(4) Said Ebed Aljamhi: Al-Qaida (Entstehung, Hintergründe und Weiterentwicklung) – (Kairo: Madbouli 2008) S. 14:20
(5) Bericht über die Al-Qaida und die Verbreitung ihrer Ideologie in unserer Region. Link: www.shabak.gov.il
(6) Salah Mohamed Ibrahim Abu Ghali,: Islamischer Staat im Irak und Syrien „ISIS“ (Entstehung..von wo..wie begonnen) S.8
(7) Wie unterscheidet sich der IS von Al-Qaida. Link: www.bbc.com
(8) Badr Al Ibrahim. Die Bruderschaft und ihre revolutionäre Haltung. Link: www.caus.org.ib
(9) Farouk Tifur: Die Muslimbruderschaft. Die Jihad Ideologie und die Nutzung der Macht. (Kairo: Studienfachhochschule 2016) link: www.eipss-eg-.org
(10) Mohamed Ismail, Von Al-Qaida zum IS. Die Veränderung der Gewaltszene. (Al Ahram: die internationale Politik) Link: www.siyassa.org.eg
(11) IS Beschreibungskarte.Link: www.noonpost.org
(12) Faisal Shalluf, die Pinkte auf den Buchstaben, die Muslimbruderschaft und der private Organisation. Link: www.hafryat.com
