Sufismus im Westen… Spiritualität im Angesicht einzelner Wölfe
Nach den Ereignissen des 11. September 2001 suchte die Welt nach einem neuen Gesicht des Islam, das in gewisser Weise die Ideen des Extremismus zerstörte, und die Gründe dafür waren, dass die Extremisten expandierten und dass die Anwesenheit eines intellektuellen Gegners unvermeidlich war.
Zu dieser Zeit begannen westliche Forschungszentren damit zu arbeiten, um diesen Antagonisten zu erreichen und sich schließlich darauf zu einigen, dass der Sufismus der engste Vorschlag sein könnte. Ab da wurde das Bild von Sufismus verschönt und wurde an die Spitze der politischen Szene in der arabischen Region geschoben, um eine Alternative zur Islambewegung zu sein, aber die Einfachheit, die man von den Sufis und ihre Scheichs kennt, verhinderten den Erfolg der westlichen Wahrnehmung des Sufismus und scheiterten somit die Sufismus und bliebt der Islambewegung weiterhin an der Spitze.
Jetzt ist die Situation komplexer: Die Gruppen, die der Westen fürchtet, sind nicht nur auf die Länder der Region beschränkt, einige von ihnen sind in das Herz Europas gezogen und konnten kürzlich einen Teil der europäischen Bevölkerung beeinflussen, und entwickelten den Begriff "individuelle Wölfe". Wird der Sufismus für den Westen wieder die Wahl sein, sich gegen diese hungrigen Wölfe zu steuern?
Die Gesamtempfehlungen der Länder des europäischen Kontinents, sich in den letzten vier Jahren mit „individuellen Wölfen“auseinanderzusetzen, wies sie Zusätzlich zu den gesetzlichen Kontrollen darauf hin, dass es einen Plan gibt, die moderaten Wesen zu einer intellektuellen Konfrontation mit den Ideen der Takfiris zu drängen. Die Konfrontation beschließt im Voraus, die Gemäßigten gewinnen zu lassen und dann den jungen Europäer von der Strenge Gruppen abzubringen, nachdem sie sie von seiner Falschheit überzeugen.
Die alte westliche Ausrichtung zum Sufismus deutet darauf hin, dass es möglich ist, dass letztere wieder die moderate Fraktion sein wird, die auf intellektuellen Konfrontationen mit den Takfiris beruht, aber ist sie überhauptqualifiziert?
Die Realität ist, dass die Aufgabe nicht einfach ist, weil radikale Organisationen Fortschritte gemacht haben, indem sie ihre Wähler elektronischen Reden auf der Grundlage von Pseudo-Doktrinen oder durch die rechtswissenschaftliche Bibliothek zur Verfügung stellen, auf die sie sich verlassen.Das bedeutet, dass intellektuelle Debatten nicht einfach sein werden und die Kraft des gegenteiligen Ansatzes benötigt, um ihre Ideen zu widerlegen.
Sufismus... Spiritualität gegen Blut
In seinem Vortrag über den Sufismus sagte Imam Abu Hamid al-Ghazali: "Das Instrument der Sufisten Erkenntnis ist das Herz und nicht die Sinne, und die göttliche Liebe ist ein Zustand intensiver Liebe, in dem sich der Liebende nach der Begegnung Gottes sehnt".
Der Sufismus scheint ein klarer Gegensatz zu den Ideen von Extremisten zu sein, die nichts von Gottes Liebe oder von Herzen wissen. Der Sufismus scheint ein klarer Gegensatz zu den Ideen von Extremisten zu sein, die nichts von Gottes Liebe oder von Herzen wissen. Sie sind der Meinung, dass die Sehnsucht nach Gott, ist einen explosiven Gürtel um die Taille zu rollenund in eine menschliche Versammlung einzudringen, die sie alle zu der Nähe des Herrn bringt.
Also es handelt sich hier um Gegensätze. Dies wurde von Issam Mohiuddin, dem Generalsekretär von Hizb AlTahrir al-Sufi, bestätigt, der sagte, dass der Sufismus die fähigste Partei sei, Extremismus zu bekämpfen, da die Rechtfertigungen die Ideen extremistischer Organisationen widerlegen könnten.
Er bezog sich auf die Sufi-Bibliothek, von der er sagte, dass die Sufismus in der Lage sei, die "ISIS Bibliothek" zu widerstehen, die die Organisation in der Zeit von 2014 erfolgreich produziert hat. Er fügte hinzu, dass der Sufismus weit verbreitet, und alt ist, und er hat Kräfte, die ihm helfen, die Überzeugungen der Extremisten zu reduzieren, und wies darauf hin, dass nur ein "Raum für den Sufismus" benötigt wird, damit er seine Rolle spielen kann.
Die Sufi-Szene scheint im Westen erfolgreicher zu sein als ihr arabischer Gegenpart. Die europäische Situation hat Gründe, den Sufismus in europäischen islamischen Kreisen stark zu machen. Es ist eine der Türen, durch die manche Europäer ihren Islam erklären, unter ihnen ist der französische Gelehrte Eric Jouffreau, der kürzlich den Islam durch das Sufi-Tor erklärte.
Die Sorge, die das Leben der Europäer beherrscht, geistige Leere und finanzieller Druck sind einer der Gründe für ihre Suche nach Spiritualität. Dies erklärt die Tatsache, dass ein großer Teil der europäischen Jugendlichen eine Organisation wie ISIS beigetreten sind. Da die Jugendliche, dies alsVentil zur Spiritualität und Rückkehr zur Religion betrachtet haben, während der andere Teil der Sucher von Geist und Werten zum Sufismus entschieden, nachdem sie einen Scheikh kennenlernen, und beginnen danach ihn zu besuchen und an den Versammlungen teilzunehmen, wo die Lieder und Gebete sind, bis sie die Bühne der Heiligung erreichen.
Neben der Anziehungskraft der westlischen zu Sufismus, ist das gefrorene Bild der Nicht-Sufi-Scheichs, die sie über die Religion präsentieren. Sie fassen die Religion mitGebet, Reinheit und Fasten zusammen, weg von Gott, und ihm mit dem Herzen näher zu sein, was den Sufismus für die meisten attraktiver macht.
Im Gegensatz zur Situation in der arabischen Welt ist der Sufismus im Westen weithin zum Nachdenken anregend. Viele seiner Schriften werden zwischen Büchern und Studien veröffentlicht, darunter das Buch "Sufismus: Der Weg des Islam durch den Joanismus", veröffentlicht 2016 vom französischen Forscher Eric Jouffreau. Der Forscher untersuchte den Sufismus aus historischer Sicht und verfolgte die Phasen seiner Entwicklung und Verbreitung, insbesondere die Sufisten Gelehrten verschiedener Epochen.
Der marokkanische Forscher «Aziz al-KubaeiIdrissi», untersuchte im Jahr 2008 islamische Sufismus im Westen und sprach im Buch über die Auswirkungen Marokkos in Großbritannien, wobei er das "Al zawiyaAlhabibiya Aldarkawiya" als Modell wählte.Ebenso Idris Shah, der 1989 das Buch "Die Methode der Sufis" veröffentlichte und von Sana Zaki al-Mahasani übersetzt wurde.
Ist der in Europa akzeptierte Sufismus eine der Möglichkeiten, die Jugend Europas davor zu bewahren, hinter den E-Mails militanter Organisationen zu rennen?
Dies beantwortet der Moderator der marokkanischen Karikeria-Ecke, Said Menouach, der sagte, dass der Sufismus das Besste Methode ist, um ISIS und Ihre angehörige zu besiegen. Er sagt, dass die Hoheit und die Kultiviertheit des Sufi-Ansatzes ihm den Sieg über die von ISISangebotenen Ideen von Blut und Extremismus garantieren.
Er wies darauf hin, dass der Sufismus eine besondere Situation in Europa hat, aus Gründen, die den Raum einschließen, den die westlichen Regierungen ihnen gelassen haben,und es wird erwartet, dass dieser Bereich erweitert wird, bis der Sufismus die größtmögliche Anzahl von Europäern erreicht und dann die extremistischen Ideen bekämpft, die in der letzten Zeit eine bemerkenswerte Popularität erreicht haben.
Über die Gründe für den Erfolg von "ISIS" im europäischen Einsatz, unterstützte«Manawash» der Meinung, Und die Gründe für den Erfolg von "ISIS" im europäischen Einsatz, unterstützen «Manawash» Meinung, dass es ein geistiges Vakuum ist, worunter die europäische Gemeinschaft leidet, und westlicher Leidenschaft für Gefahr und Machtspiele gelitten wird. Er wies darauf hin, dass «ISIS» das begriffen hat und angefangen hat, daran zu arbeiten.
Der Leiter der marokkanischen Karakaria-Ecke bezog sich auf den Maghreb-Einfluss auf die westliche Gesellschaft, insbesondere auf der Ebene der Sufis: "Der Maghreb-Sufismus besetzte die europäische Gesellschaft, bis er ein kulturelles intellektuelles Produkt hervorbrachte, das in Büchern und Forschung auftauchte."
