„Ibn Taymiyyah“.. Ein Mann deren Trauernde das Wasser mit dem er gewaschen wurde, tranken
In seiner
Dokumentation des Todestages sagt Ibn Katheer (religiöser Jurist), dass eine
Gruppe von Menschen ins Gefängnis kam, um sich vom Scheich zu segnen und zu
küssen. Dann lasen sie den Koran und teilten sich das Wasser, mit dem er
gewaschen wurde. Die Stadt weinte tagelang, nachdem sie ihn begraben hatten,
besuchten ihn die Menschen Tag und Nacht, um von ihn gesegnet zu sein. In den
meisten arabischen Ländern, wurde der Koran für ihn gelesen, vom Irak bis nach
Ägypten und Syrien.
Ibn Taymiyyah,
der als einer der salafistischen Führer bekannt ist und als der Organisator des
Terroristischen Daaisch „IS“ betrachtet wird, war für sein Begräbnis dieses
Ritual nicht erwartet. Er verbrachte sein Leben damit, die Sufis anzugreifen,
den Segen der Toten zu verbieten. Und Gräber, einschließlich des Grabes des
Propheten, zu besuchen. Trauernde sollten bedachtsam, zu seinem Grab gehen, um
von dem Wasser zu trinken, mit dem er gewaschen wurde. Es wurde gesagt, dass
einige von ihnen den Faden für 150 Dirhams verkauften, der um seinen Hals
geschlungen war. Einer von ihnen kaufte die Mütze die er trug, für
Fünfhundert-Dirhams, mit der Absicht des Segens und der Annäherung zu Allah.
Ibn
Taymiyyah zwischen Sufismus und Salafismus
Salafismus, wo
Ibn Taymiyyah, als einer der prominentesten Scheichs gilt, erklärte, das ist
nicht zu leugnen, dass der Sufismus, den Ibn Taymiyyah an der Widerlegung
seiner Ideen und seiner Sühnehatte, zu jener Zeit ein gesellschaftliches Verhalten
war, das mit Spontaneität sein öffentliches Wissen behandelte. Besonders seit
dem Jahrhundert, in dem Ibn Taymiyyah starb. Das 8. Jahrhundert war ein
Zeitalter der Verbreitung und Ausdehnung des Sufismus.
Während der
Sufismus ein altes soziales Verhalten war, schaffte er es trotzdem in die
öffentliche Psyche einzudringen, trotz seiner Schwäche behält es ein Teil
dieses Ortes. Dies steht im Einklang mit der Kritik an der zeitgenössischen
salafistischen Situation, die beschuldigt wird vom Sufi-Ansatz beeinflusst zu
sein. Diese Ansicht basiert auf der Tatsache, dass ein großer Teil der
Salafisten als Gefangene ihrer Ältesten lebt und ihr Leben, damit verbringen
eine anderen Scheich zu kritisieren, nur weil er mit dem Scheich nicht
einverstanden ist. Sie tun dies mit ihren Ältesten gemäß dem Koranvers: Die
Falschheit kommt nicht von seinen Händen oder von hinter ihm.
Die
Bruderschaft und die Methodik von Ibn Taymiyyah
Die Salafisten
sind nicht allein, ihnen geht die 1928 gegründete Muslimbruderschaft voraus,
die sich selbst als Muttergruppe der Politischen Islamgruppen bezeichnet. Die
Bruderschaft kennt eine mystische Note, die ihnen der Gründer ihrer Gruppe,
Hassan Al-Banna (1906:1949), in seinen Memoiren (Berufung und Ruf), in der
Methode der Sufi Al- Hasafiyah gegeben hat.
Darüber hinaus
verfasste Al-Banna, für seine Gruppe Berichte, die von seiner eigenen Gruppe
zusammengefasst wurden. Sie werden in der Bruderschaft bis heute gesprochen und
erwähnt. Es wird gesagt, dass diese Berichte einer der Aspekte des muslimischenEinflusses
auf den Sufi-Ansatzsind. Wie die Gruppe die Logik der Erziehung in der
Erziehung ihrer Mitglieder aufnimmt, um ihre Abhängigkeit von ihnen
sicherzustellen.
Der Sufismus
ist der erste, der die Idee entwickelt, die Anhänger zu erziehen und ein
Programm aufzustellen, das ihnen hilft, abstrakt zu sein und zu Allah zu
reisen. Wenn die Sufis ihre Mitglieder zu Gefangenen ihrer Ältesten erheben,
strebt die Bruderschaft als politische religiöse Gruppe, nicht für mehr.
