Indonesischer Kulturberater in Kairo: Azhar ist das Kaaba der religiösen Wissenschaften, und wir arbeiten mit Ägypten zusammen, um den Terrorismus zu bekämpfen

Dr. Osman Shehab, Kultur- und Bildungsberater der indonesischen Botschaft in Ägypten, sprach über die Rolle islamischer Gruppen und zivilgesellschaftlicher Organisationen bei der Verbreitung des moderatenIslam in seinem Land sowie über die Zusammenarbeit zwischen Kairo und Jakarta bei der Bekämpfung des Terrorismus.

Er sprach in seinem Interview zu der "Referenz", über die Rolle der Al-Azhar bei der Verbreitung des moderaten Islam auf den indonesischen Inseln, und wie man sich dem iranischen Gedanken, der die Schia im Land verbreiten will, entgegenstellt.

Zu dem Dialog:

Wie viele indonesische Studenten sind an der Azhar?

In Ägypten studieren etwa 5.000 indonesische Studenten in den verschiedenen Phasen von Al-Azhar, sowohl in Vorbereitungs- und weiterführenden Schulen als auch in der Universität, einschließlich Master-Studenten und Doktoranden, Zweitausend mehr werden innerhalb eines Monats nach dem Bestehen spezieller Tests kommen, die vom Ministerium für religiöse Angelegenheiten in Zusammenarbeit mit der Azhar in Jakarta organisiert werden.

Welche Rolle spielt die Azhar bei der Gestaltung des Religiositätsmusters in Indonesien?

Al-Azhar war und bleibt die Kaaba für die Religionswissenschaften, ihre Absolventen haben eine große Rolle beim Aufbau der Gesellschaft, viele von ihnen wurden Schriftsteller, Wissenschaftler und Politiker und führen leitende Positionen im Land.

Die große Anzahl der Azhar-Absolventen hat einen bedeutenden Einfluss auf die Ausbreitung des moderaten Islam in Indonesien und die Botschaft von Al-Azhar, die Toleranz für andere, Respekt für Anhänger anderer Religionen und Kulturen und Ablehnung von Extremismus fordert.

Welche Aspekte der Zusammenarbeit zwischen Kairo und Jakarta zur Bekämpfung des Terrorismus?

Die Position Ägyptens und ihres Volkes, wie die Position Indonesiens und ihres Volkes gegen den Terrorismus, und die Nationale Anti-Terror-Behörde arbeitet in dieser Hinsicht mit Kairo zusammen.

Die ägyptische Zusammenarbeit hatte große positive Auswirkungen auf die Bekämpfung des extremistischen Denkens in Indonesien durch die Teilnahme an dem Prozess der intellektuellen Überprüfung in indonesischen Gefängnissen, und Dialog mit den Personen extremistischer Ideen, die zur Klärung der wahren Religion führt.

Wie unterstützt Ihr Land Toleranz und Mäßigung bei jungen Menschen?

Die Regierung hat islamische Schulen vom Kindergarten bis zur Universität eingerichtet, die sorgfältig religiöse Lehrpläne auswählen, die vom Rat der islamischen Gelehrten genehmigt wurden und auf dem Unterrichten von qualifizierten Lehrern basieren, studieren, was den Abschluss erfolgreicher Schüler bedeutet.

Ist die Existenz von Bewegungen und extremistischen Gruppen mit dem demokratischen System in Indonesien unvereinbar?

In einem demokratischen System leben alle Bewegungen und Gruppen unterschiedlicher Meinungen nebeneinander, und es gibt legitime, friedliche Wege, um Meinungen auszudrücken, dadurch wird der Rückgriff auf Gewalt und Terrorismus vermieden.

Organisationen der Zivilgesellschaft überwachen und unterstützen die Arbeit der Regierung bei der Bekämpfung von Extremismus durch ihre Gemeinschaftsaktivitäten und reichen ihre verschiedenen Vorschläge bei der Regierung ein, es gibt zum Beispiel Lobbygruppen, die sich dagegen äußern, wenn sie Regierungsanweisungen sehen, die sie für falsch hält, daher ist es nicht notwendig, Proteste oder ähnliches zu organisieren, obwohl das Demonstrationsrecht und die Opposition für die Bürger garantiert ist.

Was ist mit Irans Bestreben, den Schiismus in Indonesien zu verbreiten?

Die Mehrheit der Bevölkerung gehört zum sunnitischen Teil des Islam, den Aschʿarīya und Māturīdīya, und sie folgen sunnitischen Schulen, insbesondere der Shafi'i-Schule, aber alle Strömungen versuchen, ihre Ideen überall auf der Welt zu verbreiten. Es ist in dieser Zeit nicht möglich, isoliert von der Welt zu leben, denn wir haben eine schiitische Sekte und andere nicht-sunnitische Sekten, aber die Schiiten haben sich bemüht, ihren Glauben in Indonesien zu verbreiten, aber sie konnten sich nicht in der Gemeinschaft verbreiten, weil ihre Ideen dem religiösen Denken der Indonesier widersprechen.

 Und mit dem Salafismus?

Die Salafisten oder Wahhabiten übernehmen eine der sunnitischen Schulen, die Schule von Imam Ahmad ibn Hanbal, aber ihr Denken widerspricht auch der Natur des offenen indonesischen Volkes, Zum Beispiel haben wir nichts gegen den Schleier, aber dies steht nicht im Einklang mit der offenen Familiennatur der Menschen von Indonesien, und deshalb ermutigt die Regierung nachdrücklich die Entsendung von Bildungsmissionen zu der Azhar, um die gemäßigte sunnitische Lehren zu unterstützen.

Welche Rolle spielt das Gontor Institut bei der Verbreitung des zentralen Islam?

Das Gontor-Institut (Indonesiens größtes und berühmtes religiöses Institut) hat seit seiner Gründung im Jahr 1936 den Lehrplan für religiöse Seminare revolutioniert, zuvor waren moderne Lehren und westliche Bildung Tabus, aber Gontoränderte diese Ideen dramatisch.

Das Institut konzentrierte sich auf den Unterricht in Arabisch und Englisch und erreichte eine breite Verbreitung im ganzen Land, und wegen seiner wichtigen Rolle und seiner Wirkung im Land, wurde es in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts von der Regierung akkreditiert, während es von Anfang an an der Azhar-Universität akkreditiert war.

In Gontor lernten wir Toleranz und Großartigkeit. Obwohl wir glauben, dass der Islam die Religion der Wahrheit ist, die für Gott annehmbar ist, haben wir uns gelehrt, alle Anhänger anderer Religionen zu respektieren, wir haben einige dieser Religionen erkannt und gelernt, und obwohl wir die Aschʿarīya-Schule gelernt hatten, haben wir im letzten Jahr des Studiums die Bücher von al Maliki, Ibn Rushd (The Distinguished Jurist's Primer Volume II: Bidayat Al-Mujtahid Wa Nihayat Al-Muqtasid) gelesen und gelernt, um anderen Schulen und Meinungen dieser Schulen herauszufinden und zu verstehen. Diese erzieherischen Gesten haben uns am meisten beeinflusst, und dadurch haben wir die Toleranz gegenüber Anderen und die Offenheit gegen verschiedene Meinungen gelehrt.