Al Badawi" … ein sufistischer Figur oder ein schiitischer Politiker?

Die Geschichte begann vor mehr als 818 Jahren, in der Stadt Fez, nordöstlich des Königreichs Marokko, ein Kind namens Ahmed ist im Jahr 1200 geboren, seine Familie verließ Mekka im Jahr 692, als Kalifat der Umayyaden (662 - 750) die Anhänger von Imam Ali (der vierte Kalif, wurde ermordet) in Hijaz (alter Name von Saudi-Arabien) folgten.

Die Familie des Kindes lebte in Marokko für fast 500 Jahre vor seiner Geburt, Als eine Person dieser Familie (wahrscheinlich seines Vaters) ein Traum sah, entschied sich die Familie nach Mekka zurückzukehren, das Kind war damals 7 Jahre alt, die Familie ließ sich bis zum Tod des Vaters in Mekka nieder, zog dann in den Irak und Ahmed ging im Jahr 1239 nach Ägypten, als er vierzig Jahre Alt war.

Es ist der Prediger Ahmad Al Badawi, der dritte der vier Pole des Sufismus, und der Begründer des größten ägyptischen Sufi-Ordens (Badawiyya-Orden, einer der berühmten Methoden in den arabischen Ländern) und der Besitzer des Beduinen-Geburten (ein populäres religiöses Fest, das von mehr als einer Million Sufi in Ägypten besucht wird).

Al-Badawi hat eine Biographie, die sich von den übrigen Sufisten unterscheidet, aber die Erzählungen, die seine Anhänger und Geliebten über seine übernatürlichen Fähigkeiten bewahren, wirft ihm offen vor, ein politisches Projekt seiner Zeit zu haben, das Ziel ist es, die schiitische Herrschaft in Ägypten wiederherzustellen und den Sufismus als seine Deckung zu nehmen.

Die Bücher der Ahmadiyya-Methode schrieben über die Biografie ihres Scheichs, dass er einfach lebt und ein Sufist war, seit er ein Kind in Marokko war, Al Badawi bleib so, bis er Mekka erreichte, dort lernte er die Isolation, als er eine Höhle in einem Berg regelmäßig besuchte, wo er Gott anbetet.

Während seines Aufenthalts im Irak soll er das Grab der beiden Sufisten Ahmad al-Rifai und Abdul Qadir al-Jilani besucht haben, um einige der Transformationen zu erleben, die ihn nach Ägypten begleiteten, nach einer weiteren Vision bestimmte er den Ort, wo er sich niederlassen würde, dies war Tanta in Nordägypten, in einem abgelegenen Dorf weit weg von der Hauptstadt, das von den Sufisten bewohnt wurde.

Über Al Badawi wurde viele Geschichten über seine übernatürlichen Fähigkeitenerzählt, mehr als die anderen sufistischenFiguren, eine Geschichte sagt, da er sein Gesicht andauernd bedeckte, fragte ihn eine Person, sein Gesicht zu zeigen, als er dies machte, fiel er tot von der Intensität seines Lichts, er half auch die Leute, die Hilfe brauchen, und  half bei die Freilassung der ägyptischen Gefangenen, die während der Kreuzzüge gefangen wurden, aber die Leute erzählten Geschichten, dass er die gleiche Rolle auch nach seinem Tod tat, um diesen übernatürlichen Fähigkeiten zu dokumentieren, sagen die Ägypter einen populären Spruch: "Allah Allah oh Badawi, der die Gefangene nach Hause brachte".

Trotz des Angriffs auf die Anhänger von Al Badawi wegen dieser Geschichten, gab es prominente Scheichs von Al Azhar, die an diesen Geschichten glaubten, von den, der Sufi Dr. Abdul Halim Mahmoud, Scheich von Al-Azhar in der Zeit (1973 - 1978).

Al-Badawi war bekannt als Al-'Alawi, für seine Wurzeln zu Imam Ali, dem vierten Kalifen, und Sheikh Al-Arab für seine Großzügigkeit, aber Al Badawi selbst verbrachte sein Leben als Beduine, in der isoliert lebte.

Al Badawi bei seinen Anhängern und Gegnern

Es gibt heute weit verbreitete Meinungsverschiedenheiten über Al Badawi, seine Anhänger betrachten ihn als eine geliebte und gute Person, seine Gegner betrachten ihn als Teil eines schiitischen Systems, dessen Ziel die Rückkehr der schiitischen Herrschaft nach Ägypten ist, die mit dem Fall der Fatimidenum 1169 endete.

Die zweite Sichtweise basiert auf dem Mangel an Geschichtsbüchern im 13. Jahrhundert, in dem Al Badawi lebte und starb, mit der Erklärung, dass er mit politischer Arbeit beschäftigt war, also er wurde nicht als ein Sufist bezeichnet, sie darauf verlassen sich darauf, dass die wichtigsten Personen des Sufismus, die nach Ägypten gingen, alle ihr Leben von Tag für Tag dokumentiert haben, ebenso wie das Datum ihres Todes, anders als die "Al Badawi".

Al-Badawis Biographie wurde erstmals im 15. und 16. Jahrhundert veröffentlicht und wurde als einer der Männer erwähnt, der bei den verschiedenen Volksgruppen berühmt war, dh ein populäres Erbe, aber kein wahrer Charakter, der über ihn dokumentiert wurde, seine Gegner nahmendavon als Hinweis, dass seine übernatürlichen Fähigkeiten, die ihm zugeschrieben wurde, von den Menschen gehört, und nicht gesehen wurden, sie erklären auch seine Auswanderung nach Tanta und nicht in die Hauptstadt, weil er sich vor den Augen des Staates verstecken wollte, aber seine Anhänger behaupten, dass er nach einer Vision nach Tanta auswanderte.

In seinem Buch "Al-Badawi zwischen Wahrheit und Mythos", das 1982 veröffentlicht wurde, sagte Ahmed SobhyMansour, der Führer der Koran-Sekten, dass der Al Badawi nicht nach Ägypten als Sufist gekommen sei, sondern er wurde von seinen Anhängern so vorgestellt, die ihn als Wali (Freund Gottes) nach seinem Tod bezeichneten.

Um seine Position zu bestätigen, sagt Mansour, dass Al Badawi keine Sufi-Methode gründete, wie die berühmten Sufi-Figuren, wie Ibn Arabi oder Ibn Sabiin, aber er interessierte sich für Bildung abseits der theoretischen Philosophie des Sufismus.

Als Antwort auf solche Argumente veröffentlichten die Sufis Bücher, in den Al Badawi verteidigt wurde, darunter das Buch "Das Leben von Mr. Badawi, eine Studie über Geschichte und islamischen Sufismus", von Ibrahim Nuruddin, in dem er sich auf die Verleugnung jeglicher politischer Rolle von Al Badawikonzentrierte, wie auch das Buch "Mr. Badawi" von Said Abdel Fattah Ashour im Jahr 1967, das sich mit dem Glauben der Al Badawi-Anhänger beschäftigte,  der Autor kam zu dem Schluss, dass Al Badawi nicht wegen der Übertreibung seiner Anhänger gefragt wird.

Der umstrittene Al Badawi starb im Jahr 1276, nachdem er seine Methode in Tanta gründete, wo jetzt seine Moschee ist, und nahm eine rote Fahne als Motto, er sandte auch Personen von seinen Anhängern nach Syrien, Mekka und Oberägypten, um seine Methode zu verbreiten.

Einige seiner Anhänger gründeten verschiedene Methode nach seinem Tod, sie werben sich für ihre Methoden als die Anhänger von Al Badawi, unter ihnen sind" Ahmadiyya al Marzaqah, ShanawiyyahAhmadiyya, Farghaliyah, Imbabiyah, Hamodiyya, Al Shaabiya, Azahidiya, Al Satuheya, Al Jawheriya, Al Tsaqqaniya, Al Qanaseya, Al Jaafariyah und Al Garreriya