Alternativer Strom: Ein Dissidenten Stift über die Bruderschaft zerstört die Prinzipien der Gruppe.
Alternativer Strom:
Anfang 2008 wurde das Projekt Alternativer Strom angenommen, um die abgelehnte Ideologie der Gruppe zu entwickeln, was ihn dazu veranlasste, eine Zivilgesellschaft mit seinen Ideen zu verkünden. Er veröffentlichte ein Buch mit dem gleichen Titel, kritisierte die Gruppe und enthüllte einige seiner organisatorischen Geheimnisse. Das Buch ist ein Dokument, das von der Muslimbruderschaft nicht akzeptiert wurde, da diejenigen, die damals die Gruppe kontrollierten, die Erziehung des Privatsystems (ein geheimes militärisches System, gegründet zwischen 1940 und 1941).
Die Diskussion begann mit den Führern der Gruppe, da er in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts an der philosophischen Fakultät der Sohag Universität (Al Said in Ägypten) studierte. Er stellte ihnen einige Fragen über die Politik der Muslimbruderschaft, die am Hijab der Mädchen interessiert waren und sagte: Wir lernten neue Dinge kennen, die wir vorher nicht kannten, wie die Notwendigkeit, Ägypten an einem guten Ort zu erreichen, und wir stellten fest. Wir fanden heraus, dass es nicht darauf ankommt, dass der Muslim betet und sich für die Verschlechterung der Situation einsetzt, im Gegensatz zu dem, was wir in der Gruppe gelernt haben. Der Papst und Scheich Al-Azhar und der Führer der Muslimbruderschaft haben nichts damit zu tun, wie wir aufstehen?
Laut dem Buch Alternate Alternative im Jahr 2007 herausgegeben und enthält drei Kapitel: Der Wille des arabischen Establishments wurde durch die westliche Auferstehung, nämlich Revolution und religiöse Reform, auf die uralte Weise nicht im Zeitalter der Dekadenz. Interpretation der Religion aus der Perspektive der Menschenrechte, nicht der rechte Gottes, wo die gesetzlichen Mandate auf der Grundlage von Anleitung gelesen werden und nicht die Regel der Wiedergutmachung und Verpflichtung und diese menschlichen Handlungen stehen nicht nur im Dienst Gottes, sondern im Dienst der Zivilisation der Menschheit.
Vogelscheuche Religion:
In einem anderen Abschnitt des Buches identifiziert Abdulhafeez islamische Gruppen und Strömungen, die so unterschiedlich sind wie eine Gruppe von Konservativen, die sich um alles Sorgen machen, was die Stabilität der Religion innerhalb der muslimischen Gemeinschaft betrifft. Er wies darauf hin, dass das Problem der Angst für die Öffentlichkeit von einigen der Gelehrten des Vorgängers unterzeichnet wurde, was der vorherrschende Diskurs in der Muslimbruderschaft ist.
Er sagte: Eines Tages schrieb ich an den stellvertretenden Leiter der Muslimbruderschaft und hoffte, dass der Diskurs der Bruderschaft mit ihrer großen Gruppe (den Ägyptern) verpflichtend sein würde. Es ist nicht akzeptabel, dass der Führer erklärt, dass seine Mission und seine Gruppe die Menschen erziehen sollen! Wenn sie das nicht ändern würden, um zu sagen: Unsere Aufgabe ist es, uns zu erheben und unsere Betten zu reformieren, und diese Propaganda gut zu betrachten, wenn es gelingt, wäre es ihnen glücklicher gewesen.
Sich den Kriegen zuwenden, die sich zwischen einigen islamischen Strömungen entwickelt haben, um das gemeine Volk zu mobilisieren und zu vereinen, indem man Angst und Besorgnis über Religion aufbrachte, indem man das Sprichwort benutzte (Islam in Gefahr). Er sagte, dass diese Logik nicht die häufigen Texte des Konservatismus berücksichtigt, und die Unmöglichkeit, die Nation auf der Irreführung zu treffen. Daher konzentrierten sich die Bemühungen der religiösen Bewegungen auf die Adressierung des Gewissens, nachdem der Geist korrumpiert war. Das veränderte das Leben der Muslime zu einer permanenten Sorge, die ihr Leben verschlang und ihre Denkmuster zerstörte.
Er wies auch darauf hin, dass die Einkreisung von Menschen rund um die religiösen Bewegungen, Dialoge oder Fragen, wie sie zwischen den Gefährten und dem Propheten (Friede sei mit ihm), in der Versöhnung Hudaybiyah (Die Parteien sind Muslime und der Stamm der Quraisch im sechsten Jahr AH) aufgehört hat. Der Qur'an und der Prophet Gründe für die Zustimmung von Versöhnung, ohne den Meckern Einspruch zu machen. Über die ägyptische Jugend sieht der Schriftsteller, dass sie ohne Grund zwischen Islamisten ohne Verstand und Elite ohne Scham gerissen sind.
Hassan Al Banna
Die Heiligung von Al Banna:
Die Ideen von Abdulhafeez, auf die die Gruppe mit Lächerlichkeit stieß, waren in mehreren Forderungen vertreten. Der erste Punkt ist, dass die Gruppe die Idee der Repräsentation von Identität stoppt. Identität ist ein kollektiver Sinn, der nicht von einer Gruppe ohne eine andere konfisziert werden sollte. Daher sollte die politische Reform nicht auf der Annahme basieren, dass eine Gruppe ägyptischer Islamisten und andere nicht islamisch sind, und dass die politische Theoretisierung und die politische Doktrin aller historischen Strömungen überdacht werden sollten.
Er forderte auch auf, nicht mehr zu sagen, dass Hasan Al Banna (der Gründer und erste Mentor der Gruppe) den wichtigsten Hinweis auf politisches Handeln auf der Grundlage des Respekts vor der Identität darstellt, da diese Arbeit ein Merkmal von Ägypten und den Ägyptern vor ihm ist. Er weigerte sich, den Vorteil von Banna zu fördern, einfach weil er eine Organisation oder Partei gegründet hat. Der Begriff der Abteilung einer bestimmten Gruppe angesichts der größeren Gemeinschaft ist in allen ihren legitimen Aspekten falsch vor der Politik.
ER sagte: Wenn eine Partei mit der Funktion der allgemeinen Führung beschäftigt sein will, muss sie unterscheiden zwischen der Stellung und der Bitte um den Sitz. Die politischen Gruppen der Muslimbruderschaft müssen zurücktreten und in einer Partei oder mit anderen Parteien arbeiten gehen.
Für Mehr: Wie hat der Gründer der Muslimbruderschaft die Heiligkeit der Rückkehr des Kalifats eingeläutet?
Das Kalifat: Historische Krankheit:
In der Frage des Kalifats glaubt der Autor von alternativer Strom, dass der Zivilstaat die Lösung ist und betont, dass der islamische Staat ein ziviler Staat sei, der auf der Shura und der Ausweitung der Souveränität auf die Menschen basiert. Er beschrieb das Kalifat als eine "historische Krankheit" und dass die Aussage ein Handel mit Religion und Korruption in den Köpfen sei. Er wies darauf hin, dass es in einem besonderen und seltenen Fall entstanden sei und hob die Losung der Rückkehr des Kalifats als historische Krankheit auf.
Im dritten Kapitel des Buches schlug Abdulhafeez vor, bestimmte Komponenten heutiger politischer Systeme wie Parlament, Senat und Judikative zu aktivieren und die politische und militärische Sicherheit des Staates zu definieren. Er forderte, dass der bürgerliche Ehevertrag vom Staat reguliert wird, dass die Rolle der Kleriker aufgehoben wird, und dass die Ehe außerhalb des Staates nicht anerkannt werden sollte.
Er schlug auch die Gründung einer Scharia-Universität vor, um arabische und islamische Wissenschaften, die Prinzipien des römischen und angelsächsischen Rechts und die Prinzipien der muslimischen und nicht-islamischen Wissenschaften zu studieren. Wer an dieser Universität studieren möchte, darf ohne Rücksicht auf seine Religion studieren und Al-Azhar (die größte religiöse Institution der Welt) ersetzen.
Dr. Mohammed Habib
Kalifat in der Balance von Al-Azhar: Ein Muster der Herrschaft unter den Umständen:
Es ist bemerkenswert, dass Abdulhafiz, Führer der Gruppe, ein Mitglied der Muslimbruderschaft in Assiut war und fast ein Jahr lang mit Dr. Mohamed Habib verhaftet wurde, der erste Vertreter des Führers zu dieser Zeit, der dann mit ihm und seiner Gruppe nicht übereinstimmte. Sie lösten sich von der Bruderschaft und wandten sich dem Verein Alternativer Strom in Kairo zu, anstelle von Assiut. So haben sie die Möglichkeit, mit den Parteien und den bestehenden politischen Kräften zu kooperieren und stellt sich den Medien als Alternative zur Gruppe vor.
Für Mehr: Methoden der schwarzen Bestrafung für die "Rebellen der Bruderschaft". Hunger, Verstümmelung und Ermordung.
