Verbreitungskarte des Sufismus in Europa ( Frankreich und Spanien als Beispiel)

Die Sufi-Präsenz in verschiedenen europäischen Ländern besteht aus internationalen Studenten, Einwanderern und Flüchtlingen die wegen den unterschiedlichsten politischen Regimen geflohen sind, besonders aus Nordafrika, Indien und Pakistan 

Einleitung:

Die Verbreitung der Sufi-Bewegung in Europa wurde von Forschern und politischen Entscheidungsträgern in der arabischen Region nicht genug beachtet, trotz der Wirksamkeit und Auswirkung der Rolle, die diese Sufi-Bewegungen angesichts von Extremismus und zunehmender Intoleranz innerhalb der muslimischen Gemeinschaft in Europa spielen, als Folge der Kontrolle einiger Bewegungen der Islambewegung in Europa, besonders der Muslimbruderschaft. Die Sufi-Bewegungen in Europa versuchen, der europäischen Gesellschaft das islamische Denken als moderate Alternative zu präsentieren. Das macht sie effektiv im Hinblick auf die Stärkung der Beziehungen zu den europäischen Behörden. Das Analysieren der Existenzkarte und Einfluss der Sufi-Bewegung in Europa ist daher aus zwei Gründen wichtig, Erstens: um die Merkmale und Grenzen von Einfluss zu identifizieren. Zweitens: die Fähigkeit, sich angesichts der Zunahme extremistischer Ideen unter den Generationen der muslimischen Jugend in Europa auf die Sufi-Bewegung zu verlassen. Als Ergebnis der Erweiterung des europäischen Raums kann das Modell zweier europäischer Länder (Frankreich und Spanien) als Messmodell herangezogen werden.

Erstens: Die Sufi-Existenz in Europa 

Die Sufi-Präsenz begann in Europa seit dem vierten Jahrhundert nach Christus mit dem Eintritt des Islam nach Andalusien, dies wurde die Hauptstadt des Sufi-Denkens und der Ausgangspunkt für die Sufi-Bewegung in Europa, beginnend im zwanzigsten Jahrhundert, vor allem in Spanien und Frankreich, abhängig von der wachsenden Bewegung von Einwanderern aus nordafrikanischen Ländern. Wo überwiegend der Sufismus herrscht, ob in (Marokko, Tunesien  oder  Algerien). Die Sufi-Präsenz in verschiedenen europäischen Ländern besteht aus internationalen Studenten, Einwanderern und Flüchtlingen die wegen den unterschiedlichsten politischen Regimen geflohen sind, besonders aus Nordafrika, Indien und Pakistan. Die folgenden Merkmale kennzeichnen die Präsenz der Sufis in Europa (Frankreich und Spanien).

Die Anzahl der Muslime in Spanien beträgt etwa 1,21 Millionen, und das Land hat die größte Anzahl von Sufis in Europa. Das Land ist historisch ein wichtiges Zentrum der Sufi-Bewegung in Europa. Nach den Sunniten, belegen sie den zweiten Platz der Muslime in Spanien, das Land gilt als Geburtsort des Sufismus. Spanien galt als fruchtbarer Boden für das Wachstum der Sufi-Bewegung, die seit dem 8. Jahrhundert nach Andalusien gelangte, dort war die Entstehung der größten Gelehrten der Sufi-Bewegung in der Geschichte, wie Abu Abdullah Mohammad Ibn Massara Aljabali, Ibn Alarif Ahmad Ibn Mohammad Bin Moussa Assenhaji Al Andalussi, der Anfang des 10. Jahrhundert eine Sufi Schule unter seinen Namen gründete. Dann erreichte der  Sufismus den Wohlstand durch den berühmten Großscheich „Mohieddin Ibn Arabi“ Geboren 1165 in der Stadt Murcia und 1240 in Damaskus gestorben. Ibn Arabi ist einer der führenden muslimischen Mystiker und Philosophen aller Zeiten. Ihm folgten mehrere Sufi Denker wie Abdelhaq bin Zubayn und Shashtari, einer der prominentesten Sufi Dichter, dessen literarische Produktion uns dank der marokkanischen Folklore erreichte.

Die Ursachen vom Sufi Einfluss in Spanien:

Die Hauptgründe für den Sufi-Einfluss in Spanien sind:

Formen und Instrumente des Einflusses und der Mystik verbreiten sich in Spanien:

Frankreich ist ein wichtiges Zentrum für die Sufi Bewegungen in Europa, doch anhand der Anzahl der Personen sowie Auswirkung, steht es an zweiter Stelle hinter Spanien. Der größte Teil der Sufi-Bewegung in Frankreich ist in Paris und seinen Vororten durch einige religiöse Institutionen konzentriert. Die Sufi-Methoden von „Qadiriyah und Tijaniyah“ dominieren die gesamte Sufi-Bewegung in Frankreich. Die Ausbreitung der Sufi-Bewegung in Frankreich geht auf die Einwanderung von Marokkanern im frühen zwanzigsten Jahrhundert nach Frankreich zurück. Wo einige französische Schriftsteller und Intellektuellen mit der Sufi Bewegung in Frankreich sympathisierten, wie Louis Massignon und Henry Corbin. 

Der Schriftsteller, Jean Mondot Francois, hat in seinem Buch über Imame in Frankreich auf einen Imam der Sufi Methode hingewiesen, es ist der Imam Mohammad Iwaz, Leiter der kulturellen Angelegenheiten in der Moschee von Paris und Ex Lehrer am Ghazali Institut, er wies auf seine Sprachfähigkeiten hin, dass er auf Französisch und arabisch seine Predigten hielt, und Gewalt ablehnte.   

Karte der Sufi Organisationen in Frankreich 

Die wichtigsten Quellen des Sufi-Einflusses in Frankreich sind:

Die wichtigsten aktiven Sufi-Methoden in Frankreich    

Zweitens: Die Gründe für die Ausbreitung der Sufi-Bewegung in Europa während der gegenwärtigen Phase: 

Offizielle europäische  Anerkennung: Die Ausbreitung der Sufi-Bewegung in Europa ist eines der wichtigsten Instrumente gegen Extremismus in Europa, sie werden als Waffe gegen Extremismus benutzt.  Dies geschieht, indem das gemäßigte Bild des Sufi-Islam angesichts der Rhetorik gewalttätiger und extremistischer islamischer Bewegungen exportiert wird. Diese Rolle wurde in einem von der Zeitschrift „US News and world report“veröffentlichten Bericht unter dem Titel (Köpfe, Herzen und Dollars) im Jahr 2005 deutlich. In dem Bericht stand:  Amerikanische Strategen glauben zunehmend, dass die Sufi-Bewegung mit ihren globalen Zweigen eine der besten Waffen sein könnte, während amerikanische offizielle den Sufismus nicht öffentlich unterstützen können, weil Religion in der US-Verfassung vom Staat getrennt ist, sie streben offen eine Stärkung der Beziehung zur Sufi-Bewegung an. Zu den hier vorgeschlagenen Punkten gehört der Einsatz amerikanischer Hilfe für die Restaurierung von Sufi-Mausoleen im Ausland sowie  

Bewahrung und Übersetzung ihrer klassischen mittelalterlichen Manuskripte.

Die Verbreitung vom Sufismus: basierend auf Moscheen und Sufi Zentren, die dem Ziel folgt Sufismus unter Einwanderern in Europa zu verbreiten, ihr Tätigkeitsbereich hat sich auf den Einsatz moderner Kommunikationsmittel ausgeweitet, um das Sufi-Denken in der europäischen Gesellschaft zu verbreiten. Es basiert dabei auf dem Versuch, ein moderates Modell zu präsentieren, das den Diskurs der politischen Islambewegungen in der westlichen Gesellschaft ersetzt.

Die politische Unterstützung der Politik gegen Terrorismus und Extremismus: die europäischen Länder basieren auf den Sufismus um Unterstützung beim Kampf gegen Terrorismus und Extremismus zu kriegen, so kam der  militärische Einsatz gegen terroristische Organisationen wie ISIS im Irak und Syrien. Dies macht aus den Sufi Methoden ein Mittel zur Begründung vom europäischen Eingriff gegen terroristische Organisationen in der islamischen Welt. 

Im Allgemeinen; Die Sufi-Bewegung in Europa gilt als eines der wichtigsten Instrumente zur Verbreitung des moderaten islamischen Diskurses in der muslimischen Gemeinschaft des Kontinents. Obwohl der Sufismus nicht genug analysiert wird, haben seine Methoden große Bedeutung unter den Einwanderern in Europa erlangt, vor allem unter den Jugendlichen, dies kam als Folge der offiziellen Unterstützung der Regierungen der Länder wo der Sufismus aktiv ist. Wo der Sufismus die Ideologie des Extremismus ablehnt und die Ideen des moderaten Islams verbreitet. Auf der anderen Seite macht man sich sorgen darum,  dass die schiitischen Bewegungen dieSufi-Methodenbenutzen, um in europäischen Ländern einzudringen.  Vor allem  die schiitischen Organisationen die vom Iran unterstützt wird und das ist ein anderes Thema, mit dem man sich in einer anderen Analyse beschäftigen kann.

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Referenzen:

1. Arabische Referenzen

2. Ausländische Referenzen

2.1. Muslim Networks and Movements in Western Europe- SEPTEMBER 2010 Pew Forum on Religion & Public Life

2.2. MUSLIM DIASPORA- THE SUFIS IN WESTERN EUROPE - KHALZD DURAN