Beeinflussen die Ideen von sayed Qutb die zeitgenössischen terroristischen Bewegungen?

Sayed Qutb gilt als Begründer des Diskurses über Gewalt und Blut in der Neuzeit. Er gründete eine Strömung innerhalb der Bruderschaft, die gewalttätiger war als die der Muttergruppe. Dieser Strom wurde später Qutbis oder Tanzim 65 (Organisation 65) genannt. In Bezug auf die Auswirkungen von Qutbs Ideen auf zeitgenössische terroristische Bewegungen ist Mustafa Zahran, ein auf islamistische Bewegungen spezialisierter ägyptischer Forscher, der Ansicht, dass die weite Verbreitung von Qutbs intellektuellen Aussagen weiterhin ein großes Problem für die gegenwärtige islamische Situation darstellt.

Qutb wurde weithin als verantwortlich für die Veränderungen im islamistischen Experiment in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kritisiert, insbesondere nachdem dschihadistische Gruppen versucht hatten, Qutbs Ideen aus dem theoretischen Bereich in eine praktische Realität zu extrahieren, was sich zunächst in ihren Entstehungsphasen mit al manifestierte -Qaida und endet mit der aktuellen radikalen Version, wie sie von ISIS vertreten wird, mit dem damit einhergehenden Übergang von dschihadistischen Gruppen zum Anspruch auf Staatlichkeit.In seinem Untersuchungsbuch "Referenzen des terroristischen Geistes: Quellen und Ideen" untersucht Zahran einige der theoretischen Quellen, auf denen Salafisten, extremistische Dschihadisten und terroristische Organisationen die angebliche Legitimität ihrer Gewalt gegen Gesellschaft und Staat begründen. Das Buch folgt dem historischen Weg dschihadistischer Ideologien, die auf der Ebene von Theorie, Bildung und Einfluss reifen, da das allgemeine Verständnis, das versucht, das Phänomen der „islamischen Gewalt“ zu erklären, die traditionellen und modernen ideologischen Symbole und Rahmenbedingungen hervorrufen muss, die definiert werden müssen die theoretischen Vorlagen, die der salafi-dschihadistische Diskurs fördert.Zahran untersucht dieses Problem, die Größe der intellektuellen Schnittstelle, die während der Transformationen der dschihadistischen Strömung entstanden ist, und ihre Stabilität vom lokalen zum regionalen Rahmen, insbesondere im Zuge der Globalisierung. Anschließend zeigt er die Größe der Interaktion sowie den Grad des Einflusses und der Wirkung. Die Arbeit schließt mit der Präsentation der wichtigsten intellektuellen und praktischen Stationen für den Verlauf dieser Interaktion und den Aussagen verschiedener dschihadistischer Führer zum Ausmaß der Beziehungen und des Grads der Harmonie, die diese Strömungen zeigen, und zur Anwendung von Qutbs Ideen im Rahmen des „ jihadistisches Projekt “, das es ihnen ermöglicht, ihre Werkzeuge zu legitimieren, um die Welt um sie herum, insbesondere den Westen und die Vereinigten Staaten, zu konfrontieren.

Die kontroverse Terminologie wie Jahiliyya (Unwissenheit) und der Ruf nach Regierungsführung und Trennung zwischen den Menschen der Wahrheit und der Lüge, für die in Qutbs Büchern und Artikeln eingetreten wurde, fanden ihren Platz und ihr Unglück unter den Dschihadisten und dienten als überzeugende Beweise für einen Teil der Verbindung zwischen Qutb und jenen Strömungen, die die Radikalisierung ihrer Mechanismen verstärkten, um ihren Gegnern entgegenzuwirken und sie einer dauerhaften Verurteilung und Anklage auszusetzen, die das Buch unter dem Mikroskop zu diagnostizieren versucht.Zahran kommt zu dem Schluss, dass Qutb sich auf einer Reise immer strengerer Ideen von ganz links nach ganz rechts bewegte, zumal unterschiedliche Kontexte und aufeinanderfolgende Umstände zum Fortschritt seiner Theorien beitrugen, was einige dazu veranlasste, später seine schriftlichen Ideen und Theorien zu übernehmen und machen sie zu einer praktischen Realität, die von Extremisten eingesetzt wird. Dies ist ein Problem, das seit Qutbs Tod bis heute gelöst werden muss. Die artikulierte Dimension von Qutbs Ideen bestand darin, die Ideen von Abu al-Ala al-Mawdudi zu modifizieren, zu qualifizieren und zu reifen, da er dazu beitrug, Ideen zu formen, die nicht tiefer und umfassender waren. Qutb wurde von einem ungezogenen Schüler von Mawdudi zum "Paten" für diejenigen, die nach ihm kamen und diese Ideen vor Ort in die Realität umsetzten.