Der maghrebinische Sufismus… historische Wirkung die vom Terrorismus gelöscht wurde
Seit dem Aufstieg von Organisationen des globalen Djihad,Al-Qaida und danach Daesch und dem Zusammenhang zwischen den Menschen, die aus den Maghrebstaaten stammen (Tunesien, Algerien und Marokko) die in Europa leben und dem Terrorismus.
Seitdem wird immer als erstes, nach jedem Terroristischen Akt in Europa mit dem Finger auf die Menschen aus dem Maghreb als potenzielle Täter gezeigt.
Westliche Forschungszentren wiederum schnappen sich aktuelle europäische Medien und Sicherheitsberichte, die sich mit dem Thema Terrorismus und Maghreb Staaten beschäftigt haben. Sie haben die Suche nach den Zusammenhängen intensiviert um die Verantwortlichen für dieses Phänomen zu ermitteln.
Gestützt wurde dieser Trend durch die Beteiligung mehrerer Personen aus den Maghreb Staaten aus terroristischen Akten in Europa, seit der Erscheinung derIS im Juni 2014. Auch davor gab es eine große Präsenz von Maghreb-Leuten auf den Listen der gesuchten, nach den Ereignissen vom 11.09.2001 und bis heute. Unter ihnen der Tunesier Faker Abdulaziz Bousera, den die USA im Jahr 2004 in der Liste der Terroristen aufgeführt hat. Es wurden 5 Mio. Dollar auf seinen Kopf ausgesetzt hatte, mit der Begründung, dass er Beziehungen zu terroristischen Organisationen hätte, und die Wahrscheinlichkeit groß wäre, dass er wieder Anschläge ausüben würde.
Mit der begrenzten Sicht des Westens auf die Rolle der Maghrebiner als Terroristen, wurde die Sufi Rolle in Europa ignoriert.
Viele maghrebinisch und westliche Schriften haben die wichtige Rolle des Sufismus in Europa beobachtet. Vor allem, bei der Befriedigung der spirituellen Seite des europäischen Kontinents, dem der Geist im Schatten der rasanten materiellen Entwicklung fehlt.
In einem Buch des marokkanischen Forschers Dr. Aziz Alkabiti Idrissi, wo die erste Auflage im Jahr 2008 unter dem Namen :“Der islamische Sufismus im Westen: <<die Spuren des Sufismus in Großbritannien>> erschien,beschäftigte sich der Autor mit der Rolle des maghrebinischen Sufismus, der allgemein den Westen erreicht hatte und besonders Großbritannien.
Diese Rolle hat eine historische Dimension, die von Professor für arabische Sprache und islamische Zivilisation an der Universität Genf, Dr. Fawzia Al-ashmawi beobachtet wurde. In einem Artikel hat sie die Auswirkungen des Sufismus aus dem Maghreb auf ein großes Segment französischer und westlicher Intellektueller berührt, insbesondere die Rolle des Sufismus bei der Anziehung europäischer Frauen und deren Konvertierung ins Islam.
Sie schrieb: <<Es ist jetzt in Europa zu beobachten, dass sich eine Tendenz zum Sufi-Islam und seinen spirituellen Ritualen bei europäischen Denker und Intellektueller ausbreitet, die in die Philosophie fallen, die Wahrheit zu suchen und sich an einen neuen Glauben vollerSpiritualität und Hoheit zu Klammern. Sie loben in ihren Schriften die spirituellen Werte, die von der Seele geliebt werden>>.
Sie fügt in einem anderen Zusammenhang hinzu: << Die Ausbreitung des Sufi-Denkens zwischen Intellektuellen in Frankreich zu Beginn des 20. Jahrhunderts, ist auf dem ältesten marokkanischen Sufis-Scheichs zurückzuführen,der nach Frankreich ausgewandert ist, um sich dort niederzulassen.
Sie schafften es, viele französische Anhänger und marokkanische Einwanderer anzuziehen>>. Sie gab als Beispiel für diese Denker, die zwei französischen Autoren Louis Massignon und Henry Corbin. Beide lobten den Sufismus in deren Schriften.
Sie berührte den Erfolg des Sufismus unter den europäischen Frauen im 20. Jahrhundert, hierzu sagte sie: << Es gibt moderne Mythen über europäische Frauen, darunter die Französin Laurent, die im Jahr 1872 einenScheich Tidjani aus dem Süden Algeriens heiratete und sich der Tijani-Methode anschloss, nach ihrer Konvertierung zum Islam>>.
Sie räumte ein, dass das Phänomen der Anziehungskraft der Frauen zum Sufismus noch anhalten wird. Sie begründete es damit, dass die europäischen Frauen in den westlichen Gesellschaften meist einen fehlenden Teil derSeele suchen. Es ist fast die gleiche Erklärung, womitBeobachter den Anschluss der europäischen Frauen an jihadistischen Organisationen begründen. Die Europäerinnen sind also absolut auf der Suche nach Spiritualität. Als Ihnen der Sufismus im letzten Jahrhundert zur Verfügung stand, haben sie dies angenommen. Und als die Daiesch erschienen ist, zögerten einige von ihnen nicht, sich ihm anzuschließen.
Said Menwach, Anführer der Karkaria Methode in Marokko, stimmte dem zu, was wir bereits erwähnt haben. Er sagte Der <<Referenz>>, überall wo der Sufismus präsent ist, ist er stark. Er wies auf die historische Rolle des Sufismus, besonders in Frankreich hin. Angesichtes der anstehenden Beziehungen zwischen ihnen und dem Empfang Frankreichs von vielen marokkanischen Staatsbürgern.
Menwach begründete die Zunahme der Islamophobie im Westen mit der Abwesenheit des Sufismus. Das liegt daran, dass Terroristen sich als alleiniger Vertreter der Religion präsentieren wollen. Was dazu geführt hat, dass viele glauben, dass diese Terroristen der Islam sind.
