Dr Abbas Shoman, Abgeordneter von Al Azhar, in einem Interview mit <>: die Extremisten benutzen die Idee des Kalifats um ihre Taten zu rechtfertigen.
Die Art zu regieren entwickelt sich im Laufe der Zeit *
Das Regieren im Islam ist nicht nur das Kalifat *
Das islamische Regieren beherbergt alle Regierungssysteme aus den verschiedenen Zeiten und Orten *
Der Koran und die Sunnah beinhalten Beweise die feststellen, dass es kein Kalifat im Islam geben muss *
Der Tod des Propheten ohne die Regeln der Auswahl seines Nachfolgers festzulegen, bestätigt, dass es sich um eine sich ändernde Angelegenheit handelt Interview:
Dr. Abbas Shoman, Abgeordneter von Al Azhar Al Sharif, hat bestätigt, dass das Kalifat keine Bedingung für die Gültigkeit des Glaubens ist, wie extremistische Gruppen behaupten, und betont, dass es nur ein säkulares System ist, das für Muslime nicht bindend ist.
Bei seinem Interview mit <<Die Referenz>> hat Shoman erklärt, dass die extremistischen Gruppen, von den Muslimbrüdern bis zu Daiesch die Idee des Kalifats missbrauchen und propagieren es als eine Art des Regierens, die mit dem islamischen Glauben verbunden ist. Und, dass der wahre Muslim alles dafür tun muss,um es wieder hezurstellen ,weil nur so die Ehre des Islams geschützt werden könne.
Andere Einzelheiten hat Dr. Abbas Shoman im folgenden Interview genannt.
Wie bewerten Sie die Behauptungen einiger, dass das Kalifat Teil des Glaubens von Muslimen ist und dass es wiederhergestellt werden sollte?
Das Kalifat ist eins der Sachen, die Kontroversen zwischen Menschen hervorriefen und einige benutzen es seit dessen Sturz von Mustafa Kemal Atatürk im Jahr 1924 als Provokation. Es bedeutet ein Regierungssystem, das auf einem individuellen Herrscher basiert, der über alle Muslime in allen Teilen der Welt herrscht. Er ernennt stellvertretende Herrscher in den anderen Ländern wo er nicht ist, die die Angelegenheiten der Menschen in seinem Namen leiten.
Ich glaube, dass das Kalifat Regime, das einige Menschen erwarten, angesichts der kulturellen, wirtschaftlichen und sozialen Disparitäten, die arabische und islamische Gesellschaften erleben, nicht mehr realistisch möglich ist.
In Bezug auf die Auffassung von einigen, die das Kalifat als das einzige System das Muslime regieren sollte und dem Versuch einigen, diese Gedanken mit Gewalt, Waffen und Terrorismus anzuwenden, diese missbrauchen die Idee des Kalifats, um ihre Handlungen zu rechtfertigen.
Tatsächlich ist das Kalifat ein diesseitiges Regierungssystem und keine religiöse Grundlage, die man als Muslim umsetzen muss. Jedes Regierungssystem, dass das Erreichen von Gerechtigkeit unter Menschen ermöglicht, ist eine Alternative zum Kalifat.
Bedeutet dies, dass man sich nicht an das erste Kalifat halten muss und dass, das was das Regime erreicht, die Grundlage des islamischen Rechts ist?
Richtig, das erste Bild des Kalifats ist ein System was die Leute akzeptiert haben, wenn sie was anderes annehmen, dann können sie dazu wechseln, ohne gegen den Islam zu verstoßen. Dazu kommt, dass die Art des Regierens sich im Laufe der Zeit entwickelt, sie kann nicht an einem Punkt stehen bleiben sonst droht sie unterzugehen. Jeder muss sich bewusst sein, dass sich die Regierungs-Methoden im Laufe der Zeit ändern werden. Das wichtigste dabei muss Gerechtigkeit und Gemeinnutz sein.
Gibt es legitime Beweise dafür, dass das Kalifat nur ein säkulares politisches Regierungssystem ist?
Ja! Der Koran und die Sunnah beinhalten Beweise, die keinen Zweifel daran lassen, dass das Kalifat kein Muss ist im Islam.
Der Gesandte Allahs «Muhammad» Friede sei mit ihm, ist erst gestorben, nachdem Gott die Religion der Muslimen vollendet hatte. (Heute habe ich eure Religion vollendet und ich habe meine Gnade vollendet und habe euch den Islam als Religion gegeben). Trotzdem hat der Prophet keinen Nachfolger ernannt und er hat nicht die Kriterien eines Kalifen benannt. Wenn das Regierungssystem Teil der Religion gewesen wäre, dann hätte der Prophet dies erklärt, bevor er gestorben ist. Dies wird dadurch bestätigt, dass die Begleiter vom Propheten nach seinem Tod sich nicht zum Thema Kalif geeinigt haben, so dass es beinah zu großen Spaltungen zwischen Muhadjirin und Ansar gekommen wäre.
Wie wurden die Kalifen nach dem Propheten gewählt?
Die Art, wie Abu-Bakr al -Siddiq gewählt wurde, ähnelte den allgemeinen Wahlen, al -Siddiq hat dann seinen Nachfolger Omar Ibn Khattab selber ernannt. Dann kam Othman Ibn Affan durch ein Referendum unter 7 Kandidaten und Ali Ibn Abi Talib genauso. Dann kamen die Abbasiden, Umayaden, und die Monarchien.
Wie löst das islamische Recht diese Kontroverse?
Das Regime der islamischen Herrschaft ist nicht auf die Nachfolge beschränkt, das islamische Recht beherbergt alle Regierungssysteme zu den verschiedenen Zeiten und Orten. Voraussetzung dafür ist, dass die Menschen es wollen.
Böswillige Menschen müssen damit aufhören, die Idee der Wiederherstellung des Kalifats dafür zu nutzen, stabile Länder zu destabilisieren und Menschen zu terrorisieren. Das ist ein Kampf gegen Gott und seine Gesandten und dafür gibt’s folgende Verse vom Koran: <<Der Lohn derer, die Krieg führen gegen Allah und seine Gesandten und Unordnung im Lande zu erregen , wäre der, dass sie getötet oder gekreuzigt werden sollten oder dass ihnen Hände und Füße abgeschlagen werden, sollten für den Ungehorsam oder dass sie aus dem Lande vertrieben würden. Das würde eine Schmach für sie sein in dieser Welt; und im Jenseits wird ihnen schwere Strafewiederfahren.>>
