Anpassung und Pragmatismus»: die Position der Maghreb Union islamischen Parteien zum Thema Kalifat.
Aboul Fadl al-Isnawi, Experte für Studien in der Maghreb Union.
Die Existenz politischer Parteien des Islam in derMaghreb Union (Tunesien, Marokko und Algerien) als wichtiger Partner an der Macht seit 2011 hat das islamische Kalifat durch konkrete politische Forderungen und Ziele praktischen Charakters wie Demokratie, Freiheit, Bürgerschaft, Verantwortung und soziale Gerechtigkeit ersetzt.
Der Staat und seine Bestandteile, die Prinzipien und die Identität der Nation einer solchen Bewegung ist nach Ansicht vieler Spezialisten eine andere Richtung als das Kalifat, das von den Mutterbewegungen, aus denen diese Parteien hervorgegangen sind (tunesische Wiedergeburt, Reform und Einheit Marokkos und Algerische Friedensgesellschaft) übernommen wurde.
Bevor die Studie ihre zentrale Frage beantwortete, die lautet: Welche Positionen haben die islamischen Parteien der Maghreb Ländern, die Teil des politischen Systems in ihren Ländern sind, von der Frage des islamischen Kalifats und vom Kalifat der staatlichen Organisation Isis?
Es sollte angemerkt werden, dass sich die Haltung der Maghreb Länder islamischen Parteien gegenüber dem islamischen Kalifat stark von den anderen islamischeren Kräften unterschied, wie die Hizb -ut-Tahrir al-Islami in verschiedenen Ländern der Welt, die Anfang 1953 in Jerusalem gegründet wurde. Sie nimmt die Annahme des Kalifats als Regierungssystem an, aber in einer anderen Weise als Abu-Bakr al-Baghdadi Führer des Staates Isis.
Das Problem dieser Studie ist zu versuchen, die Vision der Maghreb Länder islamischer Parteien für das islamische Kalifat Projekt zu definieren und das Kalifatder staatlichen Organisation, sowie die organisatorische und soziale Entwicklung dieser Parteien und änderte ihre Position, sogar von dem Konzept des Kalifats, das vom Gründer der Muslimbruderschaft in Ägypten bestimmt wurde. Da es schwierig ist, das Kalifat in seiner erklärten Form unter verschiedenen und sich verändernden Umständen zu erreichen, ist das Hauptproblem die Beantwortung der Frage: Warum und wie hat sich die Position der Maghreb Länder, Parteien an der Macht seit 2011, vom islamischen Kalifat Projekt verändert, und wie steht es zum Kalifat, das von der Organisation Isis übernommen wurde?
Das Papier ist in drei Achsen unterteilt, die erste Achse befasst sich mit der Vision der Maghreb Unionislamischer Parteien, die an der Macht der Nachfolge beteiligt sind. Die zweite konzertiert sich auf die Meinung der islamischen Parteien von der Isis Kalifat und der Unterschied in den Ansichten der Islamisten über dieMacht von Isis über das Kalifat. Die dritte Achse befasst sich mit den möglichen Veränderungen in der Position der Maghreb Länder islamische Parteien in der Frage des Kalifats unter den Motiven der Anpassung und des Pragmatismus dieser Parteien sowie einer Veränderung des internen oder regionalen Kontexts.
Erstens: Die Vision von islamischen Parteien für das Kalifat.
Was Hasan al-Banna, der Gründer der Muslimbruderschaft, auf der fünften Konferenz im Jahre 1938 über das islamische Kalifat machte, beinhaltete, dass der Staat nicht islamisch sei, außer durch die Scharia und die Errichtung des Kalifats.
Sein Fall wurde seit seinem politischen Aufstieg im Jahr 2011 bei der Maghreb Union islamischer Parteien gefunden. Die Maghreb Ländern islamischen Parteien (die marokkanische Justiz und Entwicklung, die tunesische Nahdha und die algerische Friedensgesellschaft auf ihrer siebten außerordentlichen Konferenz) haben seit ihrem politischen Aufstieg und der Ankunft der Macht in ihren Ländern nach den arabischen Revolutionen von 2011 ihre Suche nach einem demokratischen Zivilstaat erklärt, was weder in seiner Literatur noch von der Errichtung eines islamischen Staates und halten sich an die Gesetze der zivilen gesetzgebenden Institutionen in ihren Ländern [1].
Durch Lesen von Programmen und den Zielen dieser Parteien, die nach den jüngsten Konferenzen überarbeitet wurden, die aus dem Jahr 2015 folgten.
Es stellt sich heraus, dass diese Parteien viele ihrer Ideen in der Vergangenheit aufgegeben haben. Die Mutterbewegungen, die diese politischen Parteien repräsentieren, haben das Ziel, die Gesellschaft wiederzubeleben und den islamischen Staat wiederherzustellen, der das islamische Recht in allen Aspekten des Lebens anwendet.
Aber seit seinem Machtantritt ist es zum Aufruf zur Schaffung eines demokratischen Zivilstaates geworden, betont die Grenzen der Nationalstaaten und hält sich an seine Gesetze, um sich den aktuellen Herausforderungen anzupassen und angesichts der Machtverhältnisse in ihren Gesellschaften, die sich nach dem Sturz der Muslimbruderschaft in Ägypten Mitte 2013 verändert haben [2].
Die Vision der Maghreb Union islamischer Parteien, die sich an der Macht beteiligen, kann wie folgt gesehen werden:
Tunesische Renaissance-Bewegung (Al - Nahdha):
Als Ergebnis der Bewegung, die Änderungen in ihrer Arbeitsmethode und ihrer Parteistruktur auf der Grundlage der Trennung der Anstaltsinstitutionen und anderer sozialer Aktivitäten macht, und zwischen der politischen Partei, die seit 2011 im politischen Spiel und politischen Konflikt operiert und sich bewegt.
Die Satzung der Bewegung beinhaltete explizit die Betonung von Staatsbürgerschaft, Freiheit und Verantwortung als praktische Alternativen zum islamischen Kalifat Projekt, die im Rahmen der Verfassung und des Gesetzes arbeitet und im Rahmen des republikanischen Systems zum Aufbau des modernen Tunesien beiträgt. [4].
Aus der Vergangenheit kann man sagen, dass die Renaissance Bewegung (Al- Nahdha) das Thema des islamischen Kalifats im traditionellen Sinn, seit Mai 2016 angenommenen Reformgesetz vollständig aufgegeben hat. In den Schriften von Rachid al-Ghannouchi, dem Führer der Bewegung, bemerkte er nach der zehnten Konferenz das Fehlen jeglicher legitimeren Details. Der Errichtung des islamischen Staates ging aber zu einem anderen Ansatz über, der das Prinzip der sozialen Notwendigkeit annimmt [5].
Al-Ghannouchi sagte auch, dass die Pflicht der religiösen Parteien, ihre Vision der Gesellschaft aufzuzwingen, sei eine korrupte Interpretation der Religion. Mit der Begründung, dass der Islam nicht alle Texte der Religion vorschreibt und es ist nicht die Aufgabe des Staates, einem Volk eine Doktrin aufzuerlegen. Seine Aufgabe ist es, den Menschen Dienste zu leisten [6].
In einem Interview mit der französischen Tageszeitung Le Monde, sagte Ghannouchi im Mai 2016:
"Islam koexistiert mit dem Staat, und der Staat - wie in unserer Verfassung erwähnt - schützt den Islam, Muslime und unsere freie Gesellschaft schützt den Islam, der Islam braucht keine einzige Partei, um ihn zu schützen. "[7]
Was al-Ghannouchi über die Nachfolge und den zivilen Staat sagte, könnte auf große Veränderungen im Konzept des islamischen Kalifats in der Renaissance Bewegung (Al – Nahdha) und deren Führer, Rashid al-Ghannouchi, hinweisen, wenn auch im Sinne des Pragmatismus.
Die Bewegung der algerischen Friedensgesellschaft:
Die Bewegung der algerischen Friedensgesellschaft folgte dem allmählichen Verzicht auf das islamische Kalifat Projekt, was seine Existenz wie andere islamische Bewegungen für eine lange Zeit gerechtfertigt hat, wo die Überreste des Traumes des islamischen Kalifats während der Bewegung von 1976, die unter der Herrschaft des algerischen Präsidenten Houari Boumediene verhaftete.
Die Krise der roten Dezimalstelle und dem blutigen Zusammenstoß zwischen der islamischen Heilsfront und der Behörde in Algerien im Jahr 1992 verschwand allmählich, bis zum Fall der Muslimbruderschaft in Ägypten im Juni 2013 hielt die Bewegung im Mai 2015 ihre fünfte Konferenz ab. Dies wurde begleitet von einem vollständigen Verzicht auf das Nachfolgeprojekt und ersetzte es durch den Begriff Zivilstaat und förderte die algerische nationale Einheit von Erde und Volk unter einem republikanischen System, das auf Mehrparteien und friedlichen Machttransfers beruhte [8].
Die Untersuchung der letzten Präambel, die aus der siebten außerordentlichen Konferenz der Bewegung im Mai 2018 und vor der fünften Konferenz im Jahr 2015 ergab, dass die Bewegung das Konzept und das Projekt des islamischen Staates ignorierte, sprach nicht über die Aktivierung der Arabischen Maghreb Union und revitalisieren die großarabische Freizone, mit den Ländern der islamischen Welt im Rahmen der Organisation für islamische Zusammenarbeit [9].
Der allmähliche Verzicht auf die Bewegung einer Friedensgesellschaft zum Thema Nachfolge über Jahrzehnte, zeigt die Annahme der Bewegung in dem politischen Projekt durch die verschiedenen Konferenzen der zentralen Einrichtung der Religion auf der Ebene der Gemeinschaftslinie durch Interessenvertretung und soziale Funktion und die Zentralität der Errichtung des Staates auf der Ebene der offiziellen Institutionen durch politische Funktion durch die politische Partei [10].
Man kann also sagen, dass die Bewegung der Friedensgesellschaft die Idee des islamischen Staates von einem pragmatischen Standpunkt aus übertroffen hat, ist das friedliche Zusammenleben mit dem herrschenden Regime, wo die Bewegung die Herrschaft des Nihilismus gegenüber dem Nationalstaat übertraf. Sie erkannte und arbeitete mit seinen Parteien zusammen, da der moderne Staat keine Untreue oder Rebellion bis zur Errichtung eines islamischen Staates auf den Ruinen wollte [11].
Dieser Trend wurde durch die allgemeine Politik der Bewegung bestätigt: Die letzte Präambel der fünften Konferenz umfasste die Erhaltung des Staates und der Grundlagen des algerischen Staates, und die Bewegung basiert auf spezifische Daten, einschließlich der algerischen Verfassung und der Gesetze der Republik. Um mehrere Ziele zu erreichen, einschließlich des Aufbaus des souveränen demokratischen Staates Algerien, durch die Ausübung von Politik in all ihren Formen, nach Bündnissen, Beziehungen und politischen Blöcken [12].
Marokkanische Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei:
Basierend auf dem pragmatischen Charakter der meisten Bewegungen des politischen Islam, ging die marokkanische Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung in Bezug auf das islamische Kalifat Projekt und den islamischen Staat einen anderen Weg von der Mutterbewegung (Reform und Vereinigung). Zumal die Bewegung sich seit ihrer Gründung als Aufforderung zur Durchsetzung des Gesetzes Gottes und der Herrschaft Gottes und der Annahme der Religion als Grundlage des öffentlichen Lebens präsentiert hat [13].
Seit 2011 ist die Partei durch ihre Programme und Konferenzen erschienen und hat einen zivilen Staat angenommen, der sich den Prinzipien des Islam verpflichtet hat. Was nicht vereinbar ist mit dem Zustand des Kalifats, sagte Saad Eddin Othmani Generalsekretär der Partei in einem Interview mit der mauretanischen elektronischen Zeitung «Reporter» im Januar 2016: "Wir haben weder das Thema des islamischen Kalifats noch die Errichtung des islamischen Staates in Marokko auf dem Tisch gehabt." Es gibt kein islamisches Projekt nach Meinung der islamischen Bewegungen heute, sie tragen politisch bei, wenn sie politische Parteien werden, sie konkurrieren um politische Projekte, gemäß ihrer Realität und nicht notwendigerweise in religiösen Angelegenheiten. "[14]
Zusätzlich zum oben Genannten, kann man sagen, dass die Partei Gerechtigkeit und Entwicklung ihrer Position zum islamischen Staat und seinem Glauben an einen Zivilstaat, der mit der Herrschaft des Kalifats mit dem Kalifat unvereinbar ist, taktisch ändert.
Die Partei, gemäß ihren Programmen und Konferenzen, zeigt, dass sie die im marokkanischen Staat geltenden Zivilgesetze akzeptieren und hier versucht die Partei, sogar vom pragmatischen Gesichtspunkt Loyalität dem Land, nicht der Organisation oder der Gruppe zu zeigenund dass es auf dem Zivilstaat konzentriert ist, der die Bedingungen des islamischen Staates nicht verwendet, welche mit dem Kalifat unvereinbar sind.
Um dies zu bestätigen, verweisen wir auf die Erklärung des Generalsekretärs der Partei Saad Eddin Othmani zu einigen Medien, wo er sagte: "Seit der Gründung der Partei verwenden wir den Begriff Demokratie und benutzen nicht das Wort Schura und wir nehmen die Demokratie insgesamt an und wir betrachten Demokratie als ein Prinzip, während Schura ein System ist". Und er fügte hinzu: "Jedes Land unterliegt einem Modell, das seinem eigenen historischen Kontext entspricht. Zum Beispiel wir sind in Marokko, der König ist seit Jahrhunderten traditionell der Herrscher der Gläubigen, aber das bezieht den Staat nicht auf einen religiösen Staat, sondern auf einen modernen zivilen Staat." [15]
Zweitens: Die Haltung der islamischen Parteien von dem Kalifat Isis und der Unterschied in Visionen:
Die meisten politischen Kräfte des Islam, insbesondere der Maghreb Union islamischer Parteien an der Macht, haben beschlossen, die Nachfolge der staatlichen Organisation abzulehnen und die Amtseinführung von Abu-Bakr al-Baghdadi, dem Anführer der Organisation, einem Nachfolger der Muslime, zu fordern.
Basierend auf der Position des Weltverbandes der muslimischen Gelehrten, gegründet 2004 unter der Führung von Yusuf al-Qaradawi, einem spirituellen Führer der Muslimbruderschaft in allen Ländern der Welt, wo die Position der tunesischen Renaissance-Bewegung und der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung Marokkos und der Bewegung der algerischen Friedensgesellschaft im Einklang mit der Erklärung der Union als Reaktion auf dem Kalifat von Isis Anfang Juli 2014 steht.
Er war der Meinung, dass «die Behauptung der Staatsorganisation dessen, was er Nachfolge nannte, ist weit entfernt der Rechtsprechungs- Realität und der Revolution gegen die Menschen, an denen die Sunniten mit allen ihren Kräften teilnehmen» [16] und «Die Trennung der staatlichen Organisation von der Gruppe und ihre Deklaration als islamisches Kalifat und die Einführung eines Nachfolgers der Muslime und ihre Forderungen nach Treue und Gehorsam gegenüber seinen Befehlen beruhen nicht auf legitimen und unrealistischen Standards, sondern eher auf Schaden als auf Gutem>> [17]
Die tunesische Renaissance lehnte die Nachfolge Abu-Bakr al-Baghdadis ab und äußerte die Haltung der Bewegung, die im August 2014 von ihrem Führer Rashid Ghannouchi angekündigt wurde: "Was über die Gründung das Kalifat gesagt wurde, ist ein rücksichtsloser Akt, der den Menschen täuschende Botschaften vermittelt. Die Länder stehen nicht auf diese Weise auf " [18].
Al-Ghannouchi begründete seine Position, dass die Verbindung des Konzepts des islamischen Kalifats mit einer Organisation bei den Menschen als streng bekannt ist, dem islamischen Projekt und verzerrte das Konzept des Kalifats, wegen der großen Ungerechtigkeit und Reaktionen und das Gleichgewicht vieler Opfer.
Die tunesische Zeitung Al-Shorouk wurde veröffentlicht im Juli 2014 kommentierte al-Ghannouchi die Nachfolge von Abu Bakr al-Baghdadi und sagte: "Der vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) errichtete Medina-Staat wurde auf der Grundlage der Staatsbürgerschaft und des Zusammenlebens zwischen verschiedenen Religionen und Rassen gegründet" [19].
Die marokkanische Partei für Entwicklung und Funktion hat ihre Verbindung zur Ideologie der Isis Organisation bestritten und ihre Nachfolge als berechtigten Verstoß gegen die Kalifat Bestimmungen abgelehnt. Sie nutzten die sühne der Organisation für einige ihrer Mitgliederund richteten Kritik an der Organisation und beschrieb ihre Mitglieder als Säumigen und sogar als ungläubig [20].
Es gab keine ausdrückliche Position der Bewegung der algerischen Friedensgesellschaft für das Kalifat der staatlichen Organisation, aber sie wurde als gefährliche Organisation für die algerische Gesellschaft angesehen und forderte die Regierung auf, einen Plan auszuarbeiten, um die algerische Jugend aus den Hochburgen der Organisation in Syrien und im Irak zurückzudrängen.
Im Allgemeinen ist es möglich zu sagen, dass einige der Kräfte der Maghreb Union politischen Islam in ihrer Position zu einem Kalifat vorsichtig waren. In dem Sinne, dass sein Schweigen oder seine Unterstützung sogar indirekt für den Erfolg der Organisation in Widerspruch zu den seit 2014 stattfindenden organisatorischen und internen Veränderungen steht, die die wichtigste Trennung zwischen der Klage und der Politik darstellt und seine Unterstützung des Zivilstaates angesichts des islamischen Staates und die Unklarheit in seiner Position wären verlorene Beziehungen zu internationalen Parteien und deshalb wurde die Mehrheit der Maghreb Union islamischen Parteien zur Teilnahme an des Kalifat abgelehnt[22].
Drittens: Mögliche Veränderungen in der Haltung der islamischen Parteien in dem Problem des Kalifats.
Die Ablehnung der islamischen Parteien zum Erfolg Abu-Bakr al-Baghdadi, mit der Begründung, dass die fehlende Möglichkeit, das Kalifat in der heutigen Zeit zu erreichen und dass es Umstände gibt, die das Prinzip und das Wesen seiner Vision des Projekts nicht beeinflussen [23] zeigt, dass die Position der meisten islamischen Strömungen des islamischen Kalifats und des modernen Zivilstaates seit Mitte 2013, von einem pragmatischen Standpunkt aus war.
Vor allem, dass der Traum vom Kalifat das ultimative Ziel der Maghreb Union Parteien und anderer ist, in Anerkennung der Tatsache, dass der Verzicht auf das Kalifat auch in Zukunft den ideologischen Grundlagen widerspricht, auf denen er basiert, die eine Falle für die Jugend bleibt.
Um das Obige zu erklären, kann man sagen, dass die Position der vom Kalifat angekündigten islamischen Parteien und die Idee des islamischen Staates, der seit den arabischen Revolutionen 2011 gebildet wurde, können sich in der Zukunft ändern und der Rückzug dieser Parteien aus dem Kalifatprojekt mag umständlich und vorübergehend sein, insbesondere, dass die gegenwärtigen Umstände der Idee des islamischen Kalifats nicht förderlich sind und sich diese Umstände ändern und die islamischen Parteien die Macht in ihrem Land kontrollieren könnten, würden womöglich ihre Haltung ändern und wieder zurückkehren, um den Begriff der Nachfolge zu fördern.
Die Realität der Maghreb Union Parteien und die Bewegungen von Ghannouchi, das Modell der Renaissance-Bewegung in anderen arabischen Ländern zu transformieren, deutet darauf hin, dass der Gedanke der Nachfolge in diesen Parteien immer noch existiert und dass es jetzt in einer vorübergehenden Situation lebt, bis die Bedingungen bereit sind, wie in der Erklärung des Weltverbandes der Muslimischen Gelehrten vom 3. Juli 2014 enthalten, die die Ablehnung das Kalifat von Isis eingeleitet hat.
Er hat die Idee das Kalifat nicht vom Ursprung eliminiert, sondern seine Existenz bestätigt. Die Aussage sagt: Wir alle träumen von dem Kalifat auf der Plattform der Prophezeiung und wir wünschen von ganzem Herzen, den Tag vor uns zu tun. "[24].
Am Ende wird es wahrscheinlich eine Änderung der Position der islamischen Parteien geben, die an der Macht aus dem Kalifat in der Zukunft teilnehmen werden. Diese Parteien mögen versuchen, den Traum der Konföderation des islamischen Staates zu verkünden, von dem kürzlich Yusuf al-Qaradawigesprochen hat. Als Reaktion auf den Aufruf des Begründers der Muslimbruderschaft Hassan al-Banna"die Notwendigkeit, die Beziehungen zwischen allen islamischen Ländern, insbesondere den arabischen als eine Priorität bei der Bildung des islamischen Kalifats Staates zu stärken" [25].
[1]
[2]
[3]
[4]
Ebd
[5]
"Das islamische Kalifat vom Staat zu Zerstörung und Tränen ... Wer ist verantwortlich", auf[6]
[7]
[8]
Offizielle Webseite der algerischen Friedensgesellschaft, Ebd
[9]
Ebd.
[10]
[11]
Ebd.
[12]
Offizielle Website der algerischen Friedensgesellschaftsbewegung, "Die Lesung der letzten Präambel des Forschers - Das politische Programm der Bewegung für eine Friedensgesellschaft", fünfte Konferenz, Mai 2015, op. Cit.
[13]
Wadih Ja'awani, "Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei vom religiösen Staat zum zivilen Staat politisch", unter dem Link http://cutt.us/CduyQ
[14]
Die mauretanischen Korrespondenten "Die osmanischen Reporter: Der Qur'an und die Sunna brachten kein islamisches System Asna Shura" bei http://cutt.us/XKbvv
[15]
Die offizielle Website von Dr. Saad Eddin Othmani, unter http://cutt.us/hoBHL
[16]
CNN auf Arabisch, "Al-Qaradawi: Kalifat" ruft "ungültig und bedroht das Jahr des Irak und die Revolution im Irak", unter dem Link http://cutt.us/Lsijz
[17]
"Das islamische Kalifat vom Staat zu Zerstörung und Tränen ... Wer ist verantwortlich", op.
[18]
Al-Arab Zeitung London, "Erklärung Kalifat: Islamische Strömungen und bittere Prüfung", bei http://cutt.us/hckAh
[19]
Ismail Dabara, «Rashid Ghannouchi: Die Erklärung des Kalifats ist ein rücksichtsloser Akt», unter dem Link http://cutt.us/K3fwB
[20]
Fisch Skatville, "Islamischer Staat verfolgt den Islam Marokkos", http://cutt.us/kjnjz
[21]
Stimmen von Magharebia, "Was die Feinde erwartet, die nach Algerien zurückkehren", unter dem Link http://cutt.us/3YEm
[22]
Al-Arab Zeitung London, «Erklärung Kalifat: Islamische Strömungen und bittere Tests», eine frühere Referenz.
[23]
Ebd.
[24]
Ahmed Al-Risouni, "Kalifat im Lehrplan der Prophezeiung und der Nachfolge in der Plattform Daad", unter dem Link http://cutt.us/QR9du
[25]
Buch, Botschaften von Imam Hassan Al-Banna, Dar Al-Shehab, 1980: Der Fünfte Konferenzbrief, S. 147-187.
