Das „Imamat“, das extremste Bild des „Kalifats“ bei den Schiiten
Das "Imamat" für die Schiiten ist das "Kalifat" für die Sunniten, doch das "Imamat" hat seine Bedingungen, die mehr sein können als die Bedingungen des "Kalifats" unter den Sunniten. Das Kalifat ist die generelle Macht über das Praktizieren der Religion und die Belebung derReligionswissenschaft und die Errichtung von Säulen des Islam um Religion zu etablieren, das Kalifat ist auch dafür verantwortlich, den Jihad und die damit verbundenen Anordnungen der Armeen und die Auferlegung der Kämpfe auszuführen. Zu den Aufgaben des Kalifs gehören auch, in Vertretung vom Propheten, die Aufhebung von Missständen, Urteile sprechen und das Befehlen zum Gutem und Verbieten des Bösen. Man sieht, dass es sich um das äußerliche Kalifat handelt, um die Führung von der Regierung oder Emirat. Dies übernehmen die Vertreter vom Propheten, auch wenn er sie gar nicht dazu ernannt hat.
Das "Imamat" der Schiiten ist das göttliche Kalifat, das die Funktionen des Propheten (möge Allah ihn und seine Familie segnen) ergänzt.Die Schiiten legen mehr Wert bei dem Imamatals die Sunniten beim Kalifat. Die grundlegende Aufgabe des Imams ist es, den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nachzufolgen. Der Imam leitet die Leute zum rechten Weg, zur Zufriedenheit im Leben und im Jenseits. Er ist derjenige der den Koran auslegt, die Rechtsgrundlage des Islams erklärt und den Islam vor Fälschung schützt. Er hat das allgemeine Mandat über die Menschen bei der Verwaltung ihrer Angelegenheiten und Interessen und schützt ihnen vor Diskriminierungund Auseinandersetzungen.
Das Imamat ist bei den Schiiten, das Führen in Religions- und Lebensangelegenheiten, von einem Menschen der dies in Vertretung des Propheten tut. Wenn es ein Imam gibt, der eine offene Hand für alle hat, der gerecht zu allen ist dann nimmt das Leben den richtigen Weg, in seiner Anwesenheit ist das Volk gerechter, und von Korruption weit entfernt. Wenn so ein Imam fehlt, dann geht das Volk unter, der starke siegt über den schwachen, die Leute verwickeln sich in Sünden, und sind zum Bösen viel näher dran als zum Guten
Der Imam Ali Ibn Moussa Al Reda, (765-818) der 8. Imam von den zwölf Imamen der Schiiten, sagt: „der Imam ist die Hand der Religion, das Gesetz der Muslime, das Gute für das Leben, der Stolz der gläubiger, es ist der Grundstein des Islams, der Imam verbietet was Gott verboten hat, und erlaubt was Gott erlaubt hat. Er ist für Gerichte und Urteile verantwortlich, schützt die Religion und leitet die Menschen zum richtigen Weg, er ist der einfühlsame Vater, der liebe Bruder, der Vertreter Gottes im Leben, er steht den Muslimen bei, und weist die Betrüger ab."
Das Buch „Fundamente von Al Kafi“
Die Schiiten haben sich, -seit der Entstehung des Islams- darüber geeinigt, dass das Imamat eine Grundlage der Religion ist, das Glauben an den 12 Imame nach dem Propheten Mohammad, eine Säule des Islams ist und, dass der Prophet angeordnet hat, dass es einen Nachfolger nach ihm geben muss.
Die zwölf Imamats sehen vor, dass die Imame aus der Familie von Imam Hussein Ibn Imam Ali Ibn Abi Talib stammenmüssen. Abu Jaafar Mohammad Bin Yaakub Alkilini sagt in seinem Buch „Fundamente von Al Kafi.“ Das schiitische Imamat ist nur von den Söhnen von dem Imam Hussein Ibn Ali Ibn Abi Talib erlaubt, nur Söhnen von Söhnen des Imams, keine Onkeln, Brüder oder andere Verwandtschaften.
Die Sunniten setzten keine Unfehlbarkeit bei Imamen voraus, ein Imam kann also ungerecht und unmenschlich sein, trotzdem muss man ihn folge leisten.
Bei den Schiiten ist das anders, sie haben Voraussetzungen die der Imam erfüllen muss, die erste und wichtigste ist, dass er von Allah und Seinem Gesandten vorgeschrieben sein muss, sein alter ist nicht vorbestimmt, kann der jüngste oder älteste der Söhne sein.
Die zweite Voraussetzung: Er muss unfehlbar sein. Die Dritte: Er muss psychologisch geeignet sein, durch Wissenschaft, Religionswissenschaft und Mut. Die vierte Voraussetzung: Er muss der perfekte unter dem Volk sein. Die fünfte: Er muss frei sein von körperlichen Fehlern und er muss ein ordentliches Berufsleben haben, zum Beispiel er darf keine Berufe wie Stricker üben. Die sechste Voraussetzung: Er muss von Gott mit Gaben gesegnet sein, die er nutzt um Leute zu überzeugen.
Trotz dem Errichten von mehrere schiitischen Ländern, die seit dem 9. Jahrhundert existierten, wo ein Imam dabei war, wie die „Zioud“ in Taberistan und Jemen und die „Fatimiden“in Marokko, Ägypten und Syrien, trotzdem haben viele Schiiten die Abwesenheit des Imams erklärt , deshalb waren diese Länder nicht Legitim und man musste warten bis der Imam kommt, diese Theorie verbindet den Imam der vom Propheten stammt, mit dem erwarteten Mahdi am Ende der Zeit .
Viele gelehrte der Schiiten haben die errichtetet Regierungen für rechtlich nicht legitim gehalten, die Religionsgelehrten hätten bei diesen Regierungen nicht mitmachen dürfen und hätten ihnen nicht helfen sollen, was dazu geführt hat, dass das Imamat aus dem politischen Bild verschwunden ist.
Al Khumayni
Es ging so weiter bis der der berühmte schiitische Wissenschaftler Mohammed Bin Makki Al Amili Al Jazinikam, bekannt als der "erste Märtyrer" (1333-1384). Er sah,dass im Falle von Abwesenheit von Unfehlbarem Imam, man einen Faqih berufen kann, der ihn vollkommen in allen Religionsangelegenheiten vertreten kann, in dem er den Freitagsgebet leitet und Urteile spricht und vollstreckt. Mit dem Errichten des Sufismus Staates (1501-1736) haben die Herrscher dieser Länder Faqihs aus Jabal Aml im Libanon geholt um den Schiismus-Imam zu verbreiten. Unter diesen Faqihs waren, Noureddine Ali Ibn Alhassan, gennant (AlaamliAlkarki) (1466-1534). Mit der Machtergreifung vom ChahTahmasb der Erste (1514-1576), der Sohn vom Chah Ismail Al Sufi (Gründer des Sufismus Staates), hat er (Alkarki) als „Vertreter des abwesenden Mahdi“ ernannt. Er hat dann seinen Staatsmännern befohlen, „Al Karki“ Folge zu leisten um sein Staat mit Religion zu legitimieren.
Mit dem Duo „Al Karki- Tahmasb der Erste“ hat die Idee des „Imam Vertreters“ bei den Schiiten an Bedeutung gewonnen, bis der schiitische Geistlicher und Gründer der Islamischen Republik sich von der Idee der Muslimbrüder inspiriert hat, einen islamischen Staat zu errichten. Der Ex. Mitglied der Muslimbrüder Tharwat Al Kharbawi, sagt in seinem Buch “Die Imame des Bösen: Die Schiiten und die Muslimbrüderspielen im Verborgenen.“ Jemand der forscht, wird herausfinden, dass Alkhumayni bei seiner Idee von Faqih in seinem Buch (die islamische Regierung) sich von der Theorie von Sayed Qutb (Anführer der Muslimbrüder von 09.10.1906-29.08.1966) inspiriert hat.
Gemeint mit der Ernennung eines Faqihs ist die Vertretung vom Imam Mahdi von einem Menschen, der alle Voraussetzungen erfüllt und von Gott beauftragt wird, durch den Propheten Mohamad die Angelegenheiten der Muslime zu regeln und die islamische Regierung zu führen.
Der Text der Artikel 1 und 2 der iranischen Verfassung, die Khomeini nach dem Sieg der Islamischen Revolution (1979) vorlegte, besagt, dass „man einen gerechten Faqih ernennen muss, bis der Imam Mahdi wieder erscheint „ und somit zeigt sich die Vision der Ernennung von einem Faqih, die Khumayni durchgeführt hat als entwickelte Vision von der Theorie vom „Imam Vertreter“ und als andere Facette vom „Kalifat“ bei den Sunniten.
