Militarisierung der Gruppe, Bewaffnung und die wichtigsten Arbeitsmechanismen

In einem bestimmten Zeitkontext greifen extremistische politische Gruppen auf eine Militarisierung ihrer Anhänger zurück, um mehrere Ziele zu erreichen, die sie mit friedlichen Mitteln nicht erreichen konnten. Die Gründe dafür sind: Das schwache Publikum und des Fehlens ihrer intellektuellen Grundlagen, um das Verhalten der Gesellschaft zu verändern.

Die Militarisierung selbst könnte das primäre Ziel von politischen Gruppen sein, als ein Anfang, eine terroristische -oder oppositionelle Organisation zu werden, entweder um ihre Interessen zu erfüllen oder um eine externe Agenda zu erreichen.

Religiöse extremistische Gruppen gehören zu den am stärksten militarisierten Gruppen, um ihre Ziele zu erreichen, nämlich die Realität der Gesellschaft zu verändern. Sie klassifizieren die Gesellschaft als unwissend oder korrupt, darum sollte es mit gewaltsamen Mitteln verändert werden.

Der Militarismus kann der Entstehung der Organisationsstruktur der Gruppe vorausgehen und auch zur Aufklärung und Bildung führen. Sollten die Ziele nicht mit friedlichen Mitteln erreicht werden, greift es zu Gewalt, um seine intellektuellen Überzeugungen in der Gesellschaft zu verbreiten. Die Formen der Militarisierung variieren zwischen gewalttätigen Demonstrationen und Aufständen gegen Mitglieder der Gesellschaft oder Regierungsinstitutionen, bis hin zur bewaffneten Organisation und das von den Gruppen gegründete bewaffnete militärische Gebilde (siehe die Muslimbruderschaft).

Die Bruderschaft hat eine Besonderheit, sie hat zwischen Politik und Gewalt gemischt. Einerseits nutzten sie demokratische, politische und friedliche Instrumente wie die Wahlen in all ihren Formen (Gewerkschafts-, Parlaments- oder Präsidentschaftswahl) und behaupteten oft, eine religiöse Bildungsgruppe zu sein. Sie praktizierte politische Arbeit in Vorbereitung auf die Errichtung des islamischen Kalifats und Zugang zu den Meistern der Welt, nach dem Gedanken seines Gründers Hassan Al-Banna. Auf der anderen Seite wurde die Bruderschaft seit ihrer Gründung mit militärischen Waffen in einem eklatanten Ausweg aus Gewalt in Verbindung gebracht und entwickelte ihr Konzept des Dschihad zu dem Konzept der Bildung „militärischer Milizen“.

Diese Studie wirft ein Licht auf das Phänomen der „Militarisierung“ in der Bruderschaft seit ihrer Gründung in Ägypten durch Hassan Al-Banna - Gründer der Gruppe - im Jahr 1928 und entwickelte sich durch die Periode des Nasserismus und Sadat in der Geschichte der Al-QutbiaSchule, nach Sayed Qutb genannt. Bis zu den sogenannten Revolutionen des Arabischen Frühlings und dem Aufstieg der Gruppe fiel der Gipfel der Regierung in Ägypten am 30. Juni 2013.

Die Literatur der Bruderschaft besagt, dass Dschihad das wichtigste Mittel zur Veränderung ist. In seinem Brief an die fünfte Konferenz der Gruppe antwortet Hassan Al-Banna, dass die Kraft das Motto des Islam ist. Der Prophet für sich selbst und die Muslime um Kraft bei Schwäche und Faulheit und Vorherrschaft der Menschen bittgebetet.[1]

Hier begann die Militarisierung der Gruppe.

Al-Banna glaubt, dass die Gruppe die Ergebnisse ihres Einsatzes von Gewalt abwägen muss, sowie, dass das erste Maß der Kraft die Kraft des Glaubens ist, gefolgt von der Stärke der Einheit und der Verbindung und dann der Stärke des Arms und der Waffe. Es ist nicht richtig, die Gruppe als Kraftvoll zu beschreiben, bis diese drei Eigenschaften gegeben sind.

Al-Banna behauptet, dass die Bruderschaft praktische Gewalt einsetzt, wo sie nichts anderes können und darauf vertrautsind, dass die Vollkommenheit von Glauben und Einigkeit vollbracht ist, wie Al-Banna in der Botschaft des Dschihad sagte: „Die Gemeinschaft, die den Tod weiß zu praktizieren, den ehrenwerten Tod sucht, erhält ein großartiges Leben im Diesseits und ein luxuriöses Leben im Jenseits von Allah gutgeschrieben.“[2]

Was die Formen des friedlichen Wandels bzw. die friedliche Revolution angeht, glaubt AL-Banna, dass die Gruppe nicht an sie glaubt und sie nicht als ein wirksames Werkzeug für die Herstellung von Veränderungen anwendet. Außerdem nicht an ihre Vorteile und Konsequenzen glaubt.[3]

Qutb glaubt, dass die Fürsprache allein nicht ausreicht, um den islamischen Staat umzusetzen, und dass der beste Weg eine gewaltsame Revolution ist, die das Königreich der Menschheit durch die Herrschaft des Königreichs Gottes ersetzt.[4]

Die Phase der „Runde“ war die nächste Stufe, denn die vorherige Stufe ist die Spaltung der „Touren“. Wie einige sehen, war nicht das Ziel von Hassan Al-Banna die Touren zu spalten, sondern die Bildung einer militärischen Einheit, um die Idee des Dschihad im Islam zu erreichen.[6]

Der Beginn der "Sonderorganisation" ging aus Hassan al-Bannas Initiative hervor, als er im Jahr 1940 einige der Führer der Gruppe, darunter Saleh Ashmawi und Hussein Kamal Al-Din, einer der Führer der Gruppe, zu sich gerufen hatte, um ihnen die Motive für die Gründung einer Sonderorganisation zu präsentieren. Al-Banna versprach diesen Führern, die Organisation geheim zu halten und die persönliche Unterstützung der Mitglieder zu finanzieren.[7]

In den späten 1940er Jahren wurde der Sonderauftrag der Organisation durch den Medienfall „Der Jeep Fall“ bekannt gegeben.[8] Die Gründung der Gruppe war verbunden mit der Bildung der „Sonderorganisation", einer geheimen Organisation innerhalb der Muslimbruderschaft, basierend auf präzisen Prinzipien, körperlicher Schulung und Glaubensmobilisierung, Bereitschaft sich zu opfern nach dem Prinzip des Dschihad und Durchführung von Kampfeinsätzen und Gewalttaten nach Anweisungen der Anführer der Gruppe.Es ist eine paramilitärische Organisation. Einige glauben, dass seine Idee von der Idee der „Mobilisierung der Macht“ in Hassan Al-Bannas Denken kam. Wie bereits erklärt, dass die vollständige Übermittlung nur mit militärischer Ausbildung und Kampfbereitschaft abgeschlossen ist.[9] 

Die Zusammensetzung

Die Sonderorganisation besteht aus drei Formationen: der Bildung der Zivilisation, der Bildung der Armee und der Bildung der Polizei. Des Weiteren die, des Bewaffnungsapparates und des Geheimdienstapparats, der von einer führenden Autorität angeleitet wird, bestehend aus Zellen, jede Zelle besteht aus fünf Personen, die von einem Vorgesetzten angeführt werden. Alle Mitglieder müssen den Treueschwur vor dem Führer oder seinem Vertreter ablegen.[10]

Praktiken

Die Arbeit der Sonderorganisation besteht aus der politischen Gewalt, in Form von Ermordungen der Gegner der Gruppe. So waren sie in vielen politischen Ereignissen wie z.B. Tötungen und Terrorismus verwickelt. Die Gruppe ermordete Richter Ahmad Al-Khazandar. Außerdem ermordeten sie Ahmed Maher, dem Premierminister von Ägypten Im Jahr 1944, nach seinem Amtsantritt im Jahr 1945.[11]

Und die Ermordung von Mahmoud Al-Nuqrashi, Ministerpräsident von 1948, ganz zu schweigen von dem Versuch, das Berufungsgericht zu sprengen, um die im Fall des Jeeps beschlagnahmten Papiere und Dokumente loszuwerden, die die Bruderschaft wegen ihrer Beteiligung an gewaltsamen Fällen und dem Attentat auf den Parlaments Präsidenten und dem Premierminister Ibrahim Abdel Hadi denunzieren.[12]

Die Entstehungsgeschichte der Gruppe während der Regierungszeit von König Farouk (König von Ägypten vor der Revolution von Juni 1952) war geprägt von politischer Gewalt, wechselnden gewaltsamen Visionen und Pragmatismus.

König Farouk wurden als Stolz der Jugend Ägyptens und den «Beschützer der Religion» beschrieben, während sie mit den politischen Parteien in den Reformvisionen zusammenstieß, aber ihre Interessen über den Prinzipien stelle, löste sich die Gruppe jedoch als Folge der Attentate gegen die ägyptische Gesellschaft auf. Sie bevorzugte die Opposition durch das Ermorden von den politischen Mechanismen fernzuhalten.

Gamal Abdel Nassers Phase und seine feste Politik gegen die Muslimbruderschaft führten zur Entstehung einer neuen Denkschule, die von Sayed Qutb, beeinflusst von seinem pakistanischen Amtskollegen Abu Aala Al-Mawdoudi [13] - einem der Führer der islamistischen Bewegung. Qutb sah die Legitimität des Ausgehens auf Nasser als notwendig, weil er nicht nach dem, was im Buch Gottes steht, regiert. Die Sayed-Qutb-Schule stellte eine neue Sicht in der Militarisierung der Gruppe dar. Sie stellte den intellektuellen Rahmen der islamistischen Bewegungen dar, um Gewalt als Mittel zur Erreichung ihrer Ziele zu nutzen und ihren Einsatz von Gewalt zu rechtfertigen.[14]

Die Idee von "Herrschaft" und die Notwendigkeit, eine starke islamische Gemeinschaft zu schaffen, um gegen die unwissende Gemeinschaft anzugehen und gegenzuhalten.[15]

Die Gruppe und andere islamistische Organisationen von den Ideen von Sayed Qutb geprägt, bezeichnend in „Unwissenheit des 20. Jahrhunderts“ und seine Schriften. Die bekanntesten: „diese Religion“, „die Zukunft dieser Religion“ und „Meilensteine ​​auf dem Weg“, was zu einem Bruch und Konflikt mit dem Regime und der Abtrünnigkeit der Gesellschaft führte.

Qutb war einer der populärsten Unterstützer der Revolution. Er betrachtete sie als den "größten Putsch in der Geschichte des modernen Ägypten überhaupt". Er wurde zum Berater des Revolutionären Kommandorates für Kultur und Arbeit gewählt. Damit war er der einzige Zivilist, der berechtigt war, an einigen Sitzungen des Revolutionären Kommandorates teilzunehmen.[16]

Die Gruppe stritt sich jedoch mit dem Nasser Regime. Nasser inhaftierte viele Anführer der Gruppe. Die Gruppe bezeichnete das Nasser Regime als ungläubig und arbeitete daran, ihre eigene Organisation wiederzubeleben.

Seine auf der Sühne der Gesellschaft beruhenden Ideen schufen ein fruchtbares Klima für die Wiederherstellung bewaffneten Handelns - nach der Auflösung der Gruppe durch die Ermordung von Al-Naqrashi. Das Nasser Regime startete eine Verhaftungskampagne, die die Führer und Mitglieder der Gruppe und Sayed Qutb selbst unter dem Vorwurf der Planung einer Sprengung mehrerer Regierungsinstitutionen und der Einführung von Waffen in Ägypten durch den Sudan traf. Die Feindseligkeit zwischen der Muslimbruderschaft und Gamal Abdel Nasser begann nach widersprüchlichen Zielen und Interessen und nachdem Gamal Abdel Nasser in Alexandria einem Attentat zum Opfer gefallen war, dem sogenannten "Manshiya-Vorfall".[17]

Diese Ereignisse und der Widerstand gegen das Nasser-Regimes, um die Sonderordnung wiederzubeleben, förderten eine neue Phase politischer Gewalt und bewaffneter Aktionen: Die neue Organisation hatte den Auftrag, die Häftlinge zu befreien und die unwissende Gemeinschaft des Nasser-Regimes zu stürzen.[18]

Nach dem Zusammenstoß zwischen Nasser und der Bruderschaft, sowie dem Erfolg von Nasser die Gruppe zu besiegen, kam die Einigung wieder, nachdem  «Nasser» von seiner Stärke und die der Heimatfront, die Loyalität zu ihm auf der ägyptischen lokalen Ebene und auf arabischer Ebene -als revolutionärer arabischer Führer bezeichnet, der den Kolonialismus bekämpft und für die Befreiung Palästinas kämpft-, überzeugt war. Nach mehreren Gesprächen mit den Inhaftierten wurden viele von ihnen nach und nach freigelassen. Mitte 1956 wurde eine Reihe von Personen, die nicht verurteilt worden waren, freigelassen.

Im Jahr 1960 begannen einige der Sträflinge nach Verbüßung ihrer Haftstrafen, "Fünfer Gruppen", d.h. diejenigen, die fünf Jahre im Gefängnis waren zu bilden. Weitere Freilassungen fanden zwischen 1961 und 1964 statt, als alle ausgingen, auch diejenigen, die ihre Haftzeit nicht beendet hatten. Zuvor wurde der Führer Hassan al-Hadibi, wegen seines Gesundheitszustandes, sowie auch Sayed Qutb, freigelassen.Ein spezielles Gesetz für Angestellte der Muslimbruderschaftwurde erlasen, damit sie zu ihren Jobs zurückzukehrenkonnten.[19]

Aber die Muslimbruderschaft kehrte bald zur Normalität zurück und begann wieder mit der geheimen Arbeit, in der es um das Ziel geht, wie jedes Mal, an die Herrschaft zu kommen. 

Das Erste: Sich für das, was ihnen 1954 durch Abdel Nasser und sein Regime, wiederfahren war zu rächen. Denn die der Gruppe erlitt dadurch eine große Verletzung.

Das Zweite, ist der Sturz des Nasser Militärregimes und an seiner Stelle zu regieren, um den alten Traum der Anwendung der Sharia und der Errichtung des Kalifatsstaates zu verwirklichen.

Ein neues Kapitel der Beziehung zwischen der Gruppe und dem ägyptischen Staat begann: Die Ära von Sadat - der Präsident von Ägypten von 1970 bis 1981 - stellte eine Öffnung für islamische Gruppen dar. Sadat wollte den nationalistischen Strom der Nasseriten liquidieren. Er fand heraus, dass die Unterstützung von Islamisten in Universitäten und anderen Bereichen des öffentlichen Lebens ihm, sogar der Parole von Präsident Sadat in der Mitte der 1970er Jahre, "Wissenschaft und Glaube" weiterhalf.

Seine Absicht war es, seine Religiosität und Distanz zu den Spuren der ägyptischen Politik vor 1970 während der Regierungszeit Nassers zu zeigen. Des Weiteren, inwieweit religiöse politische Gruppen ihre Arbeit in den frühen Tagen von Präsident Sadat unterstützten und ihnen erlaubten, ihre Aktivitäten im ganzen Land zu beschränken.[20]

Während der Zeit von "Sadat" (1970-1981), entstanden eine Reihe von radikalen Gruppen, vor allem die Dschihad-Organisation im Jahr 1973 und die Technische Militär-Organisation - gehört der Dschihad-Gruppe an - von Salih Sarya im Jahr 1974 geführt, sowie die Islamische Gruppe 1977.[21] Und Takfir -und Migrationsgruppe.

Die Ideen und Prinzipien der Takfir und Migrationsgruppe - der muslimischen Gemeinschaft - kristallisierten sich in ägyptischen Gefängnissen heraus, besonders nach den Verhaftungen im Jahr 1965, in denen Sayed Qutb und seine Brüder während der Nasser Zeit hingerichtet wurden. Einer ihrer prominentesten Führer war Shukri Mustafa, ein Mitglied der Muslimbruderschaft, der eine geeignete Umgebung für die Gruppe schuf, um die Militärmiliz der Provinz Minya in Oberägypten auszustatten, nachdem sie nach 1973 aus einem Präsidialdekret entlassen worden waren.[22]

Die Gruppe basiert auf zwei Säulen: Die Abtrünnigkeit der Gesellschaft, auch wenn alle darin Muslime sind, solange sie nicht zum Gesetz Gottes zurückkehren und mit dem Gesetz Gottes schlichten. Die zweite Säule basiert auf der Migration all dessen, was Gott verboten hat, und der Migration der Heimat in ein anderes Land, um sich auf die Rückkehr vorzubereiten und die Ungläubigen zu töten, die Gesetze der Situation zu verletzen und das Regime anzugreifen, um die Macht gewaltsam zu ergreifen.

Die Gruppe ermordete Scheich Hussein Al-Zahbi, den damaligen ägyptischen Awqaf-Minister, und wurde von den ägyptischen Behörden scharf beschuldigt und hingerichtet fünf seiner Führer, darunter 1977 Shukri Mustafa.

Die Islamische Gruppe wurde in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts als Studentenbewegung gebildet, die sich von der Muslimbruderschaft spaltete und ihre in Oberägypten verbreitete Ideologie und Arbeitsweise kritisierte. Die Gruppe war bekannt für ihre gewaltsame Anwendung von Gewalt, um das zu ändern, was sie für Übel hielt, die die islamischen Lehren in der Gesellschaft verletzten, wie zum Beispiel Frauen vor dem Mischen mit Männern zu schützen, Wein zu trinken, Musik, Hochzeiten, Theaterstücke und Filmvorführungen.

Die Methoden der Islamischen Gruppe haben in den Jahren 1986 bis 1997 zu Tausenden bewaffneten Aktionen geführt, vor allem zu Zusammenstößen mit Polizeikräften, die Mehrheit in Oberägypten. Dort war es das Zentrum des Gewichtes der Gruppe, und umfasste ihren gewaltsamen Kampagnenangriff auf Touristen im Tempel Hatschepsot in Luxor - eine Provinz in Südägypten - im Jahr 1997. Die Gruppe tötete 58 ausländische Touristen und im Jahr 1995 versuchte die Gruppe, den ehemaligen Präsidenten Hosni Mubarak in Addis Abeba während seiner Reise zum afrikanischen Gipfeltreffen zu ermorden.[23]

Obwohl sich viele Mitglieder der Muslimbruderschaft der Bruderschaft anschlossen, einschließlich Abul Ela Madi, und den Rest ablehnten, war die Bruderschaft das erste Beispiel für die Gewalt der islamischen Gruppe in der ägyptischen Gesellschaft. Wobei Qutb der spirituelle Vater blieb und die Methode der Anwendung von Gewalt und Sühne als eine der wichtigsten Methoden der Bewegung. Die islamische Gruppe stellte sich in bestimmten Perioden (in Zeiten ihrer Vereinbarung mit dem herrschenden Regime) der friedlichen Verfolgung der Muslimbruderschaft. Die Islamische Gruppe übernahm die Sonderorganisation der Bruderschaft und stimmte den Mitgliedern der Sonderorganisation, einschließlich Mustafa Mashhour, zu.[24]

Die Organisation des Ägyptischen Dschihad ist dadurch gekennzeichnet, dass sie nicht wie andere Organisationen der Islamischen Bewegung von Anfang an eine klare Organisation etabliert hat, sondern am Anfang eine Gruppe von Gruppen, die die Dschihad-Referenz der polaren Ursprünge - in Bezug auf Sayed Qutb - und Timmiyyah - für Ibn Taymiyya[25]in neuer Auflage. Was ein Ziel erreichen will und eins bedeutet, bestehende Regimes zu verändern und durch Gewalt und Kampf einen islamischen Staat zu etablieren.

Sie war der Ansicht, dass der Einsatz von Gewalt der einzige Weg sei, um eine islamische Herrschaft zu erreichen, die sich durch den Einsatz von Gewalt durch Militärputsche auszeichnete und als wirksames Mittel zur Durchsetzung der islamischen Herrschaft angesehen wurde.

Die bekanntesten bewaffneten Operationen der Organisation sind:

Sadats Erfahrung löste die Gruppe aufgrund ihrer Militarisierung und Militarisierung nicht auf. Die Beziehung scheiterte nach der Unterzeichnung der Camp David Erklärung. Für sie schien dies der einzige erfolgreiche Weg zu sein, um einen wahren islamischen Staat und eine wahre Gesellschaft "wiederherzustellen".

Nach der Ermordung von Sadat durch die Dschihad-Gruppe im Jahr 1981, setzte diese Organisationen in einer bewaffneten Konfrontation mit den ägyptischen Sicherheitsdiensten weiterhin in den achtziger und den meisten der neunziger Jahre durch. Ende der 1990er Jahre hatte der Sieg der Sicherheitskräfte gegen diese Extremisten begonnen, und extreme Versuche, Gesellschaft und Politik durch Gewalt zu verändern, waren gescheitert. [28]

Die Dreiecks-Ära des ehemaligen Präsidenten Hosni Mubarak stellte eine Periode von Abtreibungen für die Muslimbruderschaft und ganze islamistische Gruppen dar. Der Notstand wurde seit dem Amtsantritt des Präsidenten im Jahr 1981 verhängt. Die Beziehung zum Regime war erneut angespannt und der Name der "verbotenen Gruppe" wurde während der gesamten Mubarak-Ära mit ihnen in Verbindung gebracht.

Seit der Ermordung von Sadat im Jahr 1981 und bis zum Ende der Herrschaft von Hosni Mubarak im Jahr 2011 haben der Staat und seine Institutionen ein Verbot der Bruderschaft verhängt, die ihre Aktivitäten in den marginalisierten Teilen der ägyptischen Gesellschaft bei der Kontrolle der Gewerkschaften und des Bildungssektors fortsetzt. Sie versuchten, unabhängige Medien und starke zivile und bürgerliche Vereinigungen aufzubauen. Ein Parallelstaat als Referenz, aber vermieden direkte Konfrontation mit der Regierung und zeigte seine kategorische Ablehnung der Anwendung von Gewalt als Reaktion auf die Rechte der Regierung, die durch Marginalisierung, Ausgrenzung und Belästigung gekennzeichnet war und die Wahlen manipuliert.[29]

In der Revolution vom 25. Januar 2011, als sich das Volk gegen das Mubarak-Regime auflehnte, kümmerte sich die Gruppe ihrerseits vorsichtig um die Wiederkehr des Mubarak-Regimes und sie gerieten an die Macht, nachdem sie erkannten, dass es kein Mubarak-Regime geben konnte.

Die Partei für Freiheit und Gerechtigkeit, der politische Arm der Muslimbruderschaft in Ägypten nach der Revolution vom 25. Januar, gewann 43% der Sitze in der Volksversammlung. Laut mehreren Berichten und Forschungsstudien hat die Gruppe auf Gewalt und bewaffnete Aktionen verzichtet, gefolgt von demokratischen Methoden in politischer Opposition und der Ankunft ihres zweiten Kandidaten Mohamed Mursi - nach dem Ausschluss von Khairat Shater - auf den Regierungsgipfel in Ägypten. Aber die Gruppe und ihre Mitglieder beschlossen, sich mit der politischen Opposition in der gleichen Logik und mit den Zielen, die ich zuvor behandelt hatte, auseinanderzusetzen, aus der Sühne der Opposition und der Konfiszierung von Blut sowie der Breite anderer islamischer Gruppen, um auf der politischen Bühne in Ägypten zu erscheinen. Und die Medienplattform der Gruppe begann zu informieren, dass die extremistischen Mitglieder, die terroristische Operationen wie Aboud Al-Zomar und Khaled Al-Islambouli im ägyptischen Territorium, Helden und politische Symbole und die Rückkehr der Rede über die "nicht verschleiert", und die individuelle Bruderschaft sind die reinsten Mitglieder der Gesellschaft.

Mursis Isolierung erfolgte am 30. Juni 2013 auf Ersuchen einer großen Öffentlichkeit, die sich bereit erklärt hatte, den Verlauf der Wahlen im Juni 2012 zu ändern und als Hauptgrund für viele Konfrontationen zwischen der Bruderschaft einerseits und den Anhängern der Revolution vom 30. Juni andererseits zu erklären. Es sind bewaffnete Gruppen aufgetaucht, die Terroranschläge gegen militärische und zivile Ziele verübt haben, um sich dafür zu rächen, was mit der Muslimbruderschaft passiert ist. [30]

Die Bewegungen: „Hasm, Sawaed Masr und Lewaa Al-Thawra“

Der Sturz der Muslimbruderschaft nach dem 30. Juni wurde von der ägyptischen Gesellschaft in ihrer Mächteführung in Ägypten abgelehnt, die Mitglieder der Gruppe breiteten sich im ganzen Land mit Unruhen und Gewalt aus, und einige ihrer Elemente erhoben die Fahnen des IS.[31] Diese Operationen reichten vom Schlagen und Einschüchtern der Bürger bis hin zu Angriffen auf Regierungsinstitutionen, vor allem die Polizei und die Armee. Die Wiederherstellung der bewaffneten «Sonderorganisationen» sollte wieder her, aber erst nach der Änderung des Namens der Bewegung zu mehreren bewaffneten militärischen Gruppen, die Hasm-Bewegung  und Lewaa Al-Thawra.

Trotz der Weigerung dieser bewaffneten Bewegungen, zu der Gruppe zu gehören, gibt es viele Indikatoren, die ihre Verbindung mit der Gruppe intellektuell und organisatorisch anzeigen. Der Vorsitzende „Reda Fahmi“ des Verteidigungskomitees des Shura-Rates während der Herrschaft von Mohamed Mursi wurde von der Vorsitzenden des Shura-Rates während der Herrschaft der Terrorbewegung der Hamas im Sommer 2016 gelobt. Er sagte, dass sie von einer Phase der Anarchie zur nationalen Befreiungsbewegung übergetreten sei. Eine implizite Anerkennung der Zugehörigkeit extremistischer Einheiten zu den Männern des Führers.[32] Die Bewegung nannte auch den ehemaligen Führer der Gruppe, Mahdi Akef, um den Militanten und die Mujaheddin zu beschreiben, was auch mit einer starken Haftstrafe gegen Mitglieder der Muslimbruderschafteinherging.[33]

Zu den bekanntesten Operationen gehören:

Lewaa Al-Thawraa

Die Organisation entstand im August 2014 und nahm den Angriff auf Polizeiüberfälle und die Überwachung der ägyptischen Polizei an. Einige Beweise belegen seine Verbindung mit der Bruderschaft. Besonders sein Auftreten zum ersten Mal nach der Einstellung des Sitzstreiks von Rabea Al-Adawi und Renaissance im Jahr 2013. Die Organisation richtet sich an die Männer der Armee, einschließlich des Todes von Brigadier General Rajai. Eine Erklärung der Organisation [34], wonach Brigadier Rajai auf die Ermordung von Mohammed Kamal, dem Anführer der Muslimbruderschaft, abzielte.

Fazit..

Die Bruderschaft hat oft versucht, seine Unschuld zu bestätigen, indem sie ihre Mitglieder bewaffnet hat, aber wie wir gezeigt haben, wusste die Gruppe nicht, wie man sich in der politischen Arena bewegt. Aber es muss eine "spezielle militärische Organisation" geben, die eine Reihe von Attentaten durchführt, egal ob das herrschende politische System oder die gegnerischen politischen Parteien.

Die Anhänger der Bruderschaft werden entdecken, inwieweit sie auf Macht und Gewalt setzen, um ihre Programme und den Zugang zu Macht und Regierungsführung durchzusetzen, um einen militärischen Flügel zu finden und dem Militär "taktische Organisation" zu geben, um seine politischen Gegner abzuschrecken und "die Gründe für Gewalt" zu nehmen. Da Gewalt niemals als eine Option ausgeschlossen wurde, Macht und Regierungsgewalt zu erreichen, wandte sie sie an, wenn sie stark und entschlossen und fähig war, und sah in ihren Gegnern Schwäche und Zögern und sank, als sie diejenigen fand, die mit aller Gewalt angreifen und zerstreuen.

Der Unterschied zwischen den Organisationen der Muslimbruderschaft in Ägypten und den ISIS besteht darin, dass die Bruderschaft durch jahrzehntelange politische Rekrutierung und soziale und kulturelle Erziehung zur Gewalttätigkeit in der ägyptischen Gesellschaft geformt wurde, während der IS aus Söldnern besteht. Allerdinsbeseitigt dieser Unterschied nicht den Vorfall, der am 21. November 2014 stattfand, als die Unterstützer der Muslimbruderschaft die Flagge der terroristischen IS Organisation in Demonstrationen in mehreren ägyptischen Provinzen erhoben.