Der Sturz des Khalifen durch Atatürk und der Konflikt der islamischen Welt über den Nachfolger
Die Erklärung des türkischen Führers Mustafa Kemal Atatürk zur Beendigung der osmanischen Herrschaft und der Proklamation der Türkischen Republik im Jahr 1924 war das letzte Kapitel einer langen Reihe von Versuchen der Großmächte, besonders Russland und England, das Osmanische Reich zu schwächen und seine Regionen von ihm zu trennen und schließlich ihn zerstören und seine Armee und Institutionen zu schwächen, manchmal im Namen der Modernisierung und manchmal im Namen des Rechts der Völker und Nationalitäten, sich selbst zu regieren und nicht im Reich der einen sammeln von Streugemeinden im Namen der einen Religion, die alle diese Völker zusammenbringt, nämlich die islamische Religion.
Einige osmanische Minister und hochrangige islamische Persönlichkeiten in der muslimischen Welt haben versucht, Kemal Atatürk zu überreden, mit seinem Projekt eine moderne und säkulare Türkei aufzubauen während die Position von Khalifa in den Händen von den Osmanischen bleibt, um die religiöse Form und geistliche Stärke der Position ohne jegliche politische Autorität aufrechtzuerhalten.Aber Kemal Atatürk lehnte diese Vorschläge ausfolgenden Gründen ab:
1 - er persönlich glaubte, dass die Zeit der religiösen Reiche im Osten und Westen vorbei ist und dass die restlichen Reiche sich allmählich in konstitutionelle und parlamentarische Monarchen verwandeln würden, in denen der König und der Besitzer aber nicht der Herrscher ist, und dass zum Beispiel die christliche religiöse Autorität des Papstes durch die Napoleonischen Kriege gegen sie gebrochen wurde und dass sie nach dem als "Le Concordat" bekannten Abkommen mit Napoleon zu einer formellen geistlichen Autorität ohne politischen Schutz umgewandelt würde.
2 - Kamal Atatürk glaubte, dass vier Jahrhunderte des Osmanischen Reiches zu lang gewesen seien und dass es in der Neuzeit nicht mehr möglich sei, die geographisch weitestgehenden Reiche nur durch die Waffengewalt zu erhalten, was auch nicht praktisch war im 1924, besonders nach der Niederlage der Türkei im ersten Weltkrieg.
3- Der wahre Grund, dass Atatürk sich geweigert hat, als Ersatz zu bleiben, war, dass er den Osmanischen loswerden wollte und dass er befürchtete, dass sie zurückkehren können und an die politische Macht im Land wiederkommen.
Bevor das Jahr 1924 zu Ende ist, gab Kemal Atatürk an die Führer und Führer der großen Regionen im Osmanischen Reichdas grüne Licht, um für den Titel des Khalifas zu konkurrieren, damit er die Tür auf die Möglichkeit der Rückkehr des Reiches nach Istanbul schließt. Seitdem wurde die Tür zum harten Wettbewerb zwischen vier Polen in der islamischen Welt geöffnet, um der Name des Nachfolgers zu wissen, nämlich König Ahmed Fouad der Erste von Ägypten,Sharif bin Hussein bin Ali König von Mekka, König Abdul Aziz Al Saud der größte oder in geringerem Maße Emir der Afghanen und Senoussi und Sultan Marrakesch. Die französischen Zeitungen begannen im gleichen Jahr "1924", über das große Elend zu sprechen, dass die Prinzessinnen und Prinzen des Hauses des Reiches erreichten zu sprechen, und sagten, dass Sultan Abdul Hamid nicht genug Geldfür mehr als zwei Monaten hatte.Die ägyptische Botschaft in Paris berichtete am 29. März 1924, der ehemalige Khalifa habe die Vertreter der islamischen Länder in Paris und London um feste finanzielle Zuwendungen gebeten. Er ging sogar zum ägyptischen Botschafter in Paris, Mahmoud Fakhri Pascha, der Mann seiner Tochter, und hat ihn gebeten um eine Hilfe für ihn und seiner Familie. Aber die Regierung von Kamal Atatürk wies die Presse darauf hin, zu veröffentlichen, dass der neue türkische Präsident nicht in der Lage sei, finanzielle Unterstützung für den ehemaligen Khalifa und auch seinen Familienangehörigen zu gewähren, aus Angst, diese Mittel zur Rückkehr an die Macht in der Türkei zu verwenden.Die Briefe der Prinzessinnen und Prinzen der Osmanische-Familie wurden an König Fuad gesandt, vor allem von Prinzessin Bahia, die Enkelin von Sultan Mohammad Rashad, Prinzessin Salha Tochter von Sultan Abdulaziz und Prinz Ahmed Nihad Salah Eddin, Enkel von Sultan Murad der Fünfte, der gezwungen wurde, seine Wohnung in Nizza zu verkaufen. Eine traurige Nachricht wurde auch von Prinzessin Munira Sultan, Enkelin von Sultan Abdul Majid gesendet. Dasselbe geschah mit den hochrangigen Regierungsmännern und dem Palast des ehemaligen Khalifen und kam zu den Hilferufen von Sheikh Tkiyeh Molawiya am 31. Dezember 1929, in denen König Fouad drum gebeten wurde diese Tekiya zu retten, die Awqaf Aljalaliya genannt wurde. König Ahmed Fouad konnte die Nutzung der ehemaligen Pole des ehemaligen Abdeen-Palastes nutzen und predigte den Zeitungen in Kairo, Paris und London diese Nachrichten zu veröffentlichen, um sich als neuer Chef des Khalifa und seiner Söhne und Enkel zu zeige, was immer die Position Ägyptens mit all den isolierten Khalifa und ihren Kindern im Abbasidenund Fatimiten Zeit war.
Es scheint, dass Kemal Atatürk Kairo als Hauptstadt angesehen hat, die die restliche Liebe der Muslime für das Reich und den Khalifa und ihre Neigung einen Khalifa zu haben, entnehmen kann. Die Erwähnung des Philosophen Alibantiz im Ausfertigung des ägyptischen Projekts "Aegyptium Concilium Le" was ich in Arabisch übersetzt habe und wurde in der Buchreihe Alhilal in Kairo mit einer Einführung in den verstorbenen Kamel Zuhairi im Jahr 1995 veröffentlicht, und habe auch den französischen Text als Ergänzung zu meinem Studium an der Sorbonne im Jahr 1992veröffentlicht. Dann als Anhang in meinem Buch im Verlag "Harmaattan'l" mit dem Titel: "la Projet au rêve du Faszination de L‘Egypte". "Der Philosoph sagt, dass die osmanischen Kalifen gefühlt haben, dass die russische Bedrohung ein Tag auf sie zukommen wird und ein Faktor des Untergangs der Khilafa sein wird und dass die einzige Stadt, die die Hauptstadt des Reichessein könnte, ist die Stadt Kairo, auf die alle Othman zurückgreifen können nach dem Absturz von Istanbul. In seinen Biographien bemerkt Znobar Pascha, bei seinem Treffen mit dem Größten Chef Ali Pasha, dass Istanbul, das Projekt des Ausgrabens des Suezkanals vor 20 Jahren abgelehnt hat. Weil sie wusste, dass das Graben des Kanals sofort die Flotten von England an die Küste von Ägypten bringen würde und dass das zur Besetzung von Kairo führen würde (was nach nur 11 Jahren passiert ist). Der ägyptische Botschafter in London Aziz Pascha Ezzat (geboren 1869 und starb am 12. April 1961), Ägyptens erster Botschafter in London, sagte in einem Bericht an König Fouad am 7. März 1924, dass die Engländer Sorge machen, dass der neue König von Ägypten selbst die islamische Welt als Nachfolger der Muslime geben würde, und sie lieber dem König des Hijaz oder sogar dem König der Afghanen vorziehen würden, damit einen islamisches Reiches entfernt von Kairo entsteht, die als zentralpunkt im Politischen Entscheidung für Muslime sein kann, und weil sie unter kulturellen Einfluss von Frankreich steht. Der ägyptische Botschafter schlägt dem König die Notwendigkeit vor, in Kairo eine islamische Konferenz abzuhalten.Seltsamerweise forderten die französischen Zeitungen schnell, dass es die neue Hauptstadt von Al-Khilafa in Kairo sein soll. In der Zeitung "Français Action'l" schrieb der Schriftsteller "Olagnier Paul:" am 23. April / 1928 in einem Artikel mit dem Titel: "le Khalifa et L‘Egypte". Der französische Schriftstellerzeigte die Gründe, die Ägypten zum Khilafatstaat, anstatt andere Länder zu eignen, die nicht nur für die Existenz von Al-Azhar und nicht nur für das physische und moralische Wohlergehen der Alawiten in Ägypten zurückzuführen sind. Aber auch die Zählung und Kapazität der ägyptischen Armee, die Anzahl und Kapazität der ägyptischen Marine und der ägyptischen Polizei, sowie die Bevölkerung von Ägypten, die nahe (15 Millionen) war, was eine sehr große Anzahl in der Zeit war.Als Sherif Hussein den Ansturm der französischen Presse zur Unterstützung des Königs von Ägypten sah, erklärte er sich Ende März 1924 als Khalifa der Muslime, was von den Muslimen in Indien und im arabischen Maghreb nicht akzeptiert wurde, und sogar von Kemal Atatürk, der die Rolle von Sharif Hussein beim Sieg über die osmanische Armee im Ersten Weltkrieg kennt.Daher unterstützte Ägypten „Abdul-Aziz Al Saud" in Najd bei der Erweiterung seines Eigentums und dass er ein König von Hijaz wird. Die Krise von al-Khilafa in Ägypten brach aus, als das Buch "Islam und die Grundlagen der Regierung" von Scheich Ali Abdul Razek1925 erschien und besagte: dass der Islam zwingt nicht die Muslime dazu einen Imam zu haben und das existiert nicht im Sunna.Sofort danach startete die Briefe der Unterstützung in Ägypten, um die Treue der König Fouad als Nachfolger zu schwören, darunter ein Brief der leitenden Gehlehrter am 28. August 1925. Am Ende schwur der Sheikh (MouhamadMoustafa Almaraii) den Sheikh von Alazhar (König Fouad) die Treue und sagte: „Heute hat unsere Führer und König eine bezauberte Geschichte geschrieben seit dem Islam Geschichte, indem er die Prediger geführt hat bei Jumaa Gebet.
Archiv aus Abdin-Palast am 24 Januar 1929. Trotz der verschiedene Konferenzen zu den Khilafa in (karatshi) auch im Jahr 1923, in Mekka 1928 und Al-Quds 1931, bleibt der Konferenz von Kairo von 13 bis 19 Mai im 1926 der berühmteste, nicht nur wegen die prominenten Teilnehmer, sondern auch wegen der Erklärung, dass das Khilafa nicht mehr für diese Zeit geeignet ist und die liberale Partei in Ägypten (der seine Stärke aus der Ideen der Französische Revolution ableitete) seine Reden nicht mit Bismillah (im Namen Gottes) anfangen möchte. King Fouad, der kein arabisch sprechen konnte, war ihm bewusst, dass es sehr schwer ist dieses Thema zu verfolgen, und hat nach einer neuen Frau gesucht, die sein Sohn Farouk als Nachfolger bringen wird.
Wahrscheinlich Kemal Ataturk hatte recht bei seiner Betrachtung von Al-Khilafa als ein abgeschiedenes Thema ist. Was merkwürdig ist, dass ein normaler ägyptischer Zivilist seines Namens (Hassan Albanna) in der Stadt (AL-Ismailiya) im Jahr 1928 nach dem Kairo Konferenz die Muslimische Bruderschaft gegründet. Dazu kommen noch die Engländer und Franzosen, was zu einer neuen Phase mit verschiedenen Personen und neue Methoden weit von Al-Khilafa, geführt hat.
