Analysen

Sind die Ägypter antisemitisch?

Freitag 06.Juli.2018 - 01:50

Wir sind sehr überrascht von den Anschuldigungen, dass die Ägypter antisemitisch sind. Der Vorwurf von Dr. Abdelrahim Ali an den Vorsitzenden des Zentrums für Nahost-Studien in Paris war nicht der einzige, dem der verstorbene Präsident Anwar Sadat und der frühere Kulturminister Farouk Hosni bei seiner Kandidatur für die Präsidentschaft der UNESCO 2009 vorausgingen. Dieser Vorwurf wurde auch dem ehemaligen Präsidenten Hosni Mubarak angelastet, als Benjamin Netanjahu, Premierminister von Israel, 1995 bei einer Pressekonferenz im Kairoer Felsendom eine Lüge stattfand, nachdem er die Wahl gegen Shimon Peres gewonnen hatte.

Die jüdische Religion entstand in Ägypten. Die meisten der talmudischen Schulen wurden in der Fatimidenzeit in Ägypten gegründet, Jakob war während der Herrschaft des Herrschers der Sohn von Kels auf Befehl Gottes, Moses Maimonides kam unter Salah al-Din al-Ayyubi nach Ägypten und ließ sich in Fustatnieder. Die meisten talmudischen Schulen wurden in der Fatimidenzeit in Ägypten gegründet. Yaqoub bin Kalas übernahm das Amt während der Herrschaft auf Befehl Gottes, Moses Maimonides kam unter Salah al-Din al-Ayyubi nach Ägypten und ließ sich in al-Fustat nieder und wurde als Arzt bekannt. In der modernen Zeit erzählen uns die Geschichtsbücher, dass während der ägyptischen Revolution 1919 die ägyptische Flagge und den Halbmond, das Kreuz und den Davidstern trug. Jack Hassoun schrieb, "Die Geschichte der Juden des Nils" und übersetzte es vom jüdischen Juden Yusuf Darwish, dem Großvater der Schauspielerin Basma. Das Leben der wirtschaftlichen und sozialen Juden und wie sie in verschiedenen Berufen arbeiteten wurde überwacht, einschließlich Straßenhändler, die in Dörfer und Städte zogen und das System der Verkaufsraten für Ägypter einführten.

Der jüdische Historiker fügt in seinem Buch hinzu, was die Juden taten, als die Zeit des Gebets festgelegt wurde und er keinen Tempel finden konnte, trat er in eine Moschee ein, um seine Gebete ohne Einwände von den Anbetern zu richten. In Alexandria gab es bis in die fünfziger Jahre des letzten Jahrhunderts ein besonderes Gericht für die Juden in Alexandria namens " Hakhamkhana Alexanderia“. Bis zur Revolution im Juli 1952 gratulierte der erste ägyptische Präsident, Generalmajor Muhammad Najib, den Juden zum Neujahr der Hebräer und betrachtete sie als integralen Bestandteil des ägyptischen Gesellschaft und versicherte ihnen, dass sie nichts mit Israel zu tun haben und mit seiner Handschrift im Notizbuch des jüdischen Tempels geschrieben.

Die Juden sind unsere Geschwister und gehören zu unserer Gesellschaft. Zwischen Muslimen, Christen und Juden, der Religion Gottes gibt es keine Unterschied und Heimat für alle. Die Zahl der Juden in Ägypten erreichte 80.000 Juden im Jahr 1959. Sie veröffentlichten Zeitungen in Ägypten, die erste war "Abunadara" von ihrem Besitzer Yacoub Sanoua im Jahr 1887 und erreichte etwa 30 Zeitschriften und Zeitungen während 80 Jahren. Diese Dawoud Hosni berühmte Musiker, hat in den ägyptischen Zeitungen geschrieben und sein Sohn Badi verbrachte einige Zeit im ägyptischen Radio.

Einem Land wie Ägypten, wird den Ägyptern nicht Antisemitismus vorgeworfen werden kann, sondern der Rezionismus eine andere Sache ist.

Al-Ahram war die erste Zeitung, die die zionistische Aktivität in Ägypten bemerkte. Ägyptische Juden waren über diese Tätigkeit gespalten. Einige von ihnen lehnten die Idee vollständig ab, und einige von ihnen nahmen die Idee an und schickten den Finanzminister Moussa Qatawi Pascha zur zionistischen Konferenz, die 1918 in London stattfand, und mit den Mitgliedern. In Alexandria wurde eine Delegation gewählt, in der jeden Donnerstag die erste wöchentliche zionistische Wochenzeitung in französischer Sprache erschien. Diese Zeitung veröffentlichte die erste Absichtserklärung für ein nationales Heimatland für die Juden und schrieb einen Leitartikel "stellt einen Brennpunkt für die Wiederbelebung der hebräischen Sprache und Traditionen und die Wiederherstellung der Herrlichkeit des Heiligen Landes dar". Sie werden nicht anders als das Gelobte Land retten, wie sie behaupten, und dies ist nicht nur in der Umsetzung des Plans der Kolonisierung. Ägypten war sehr wichtig für die zionistische Bewegung. Der osmanische Kalif zu dieser Zeit bemerkte weder Sultan Hussain Kamel noch König Fouad. Ägypten erlebte 1932 die Veröffentlichung der ersten Zeitung im Namen Israels.

In Ägypten gab es zionistische Aktivitäten unter dem Segen der ägyptischen Regierung, wo vor 1948 die zionistischen Aktivitäten durch den Staat nicht verboten waren. Die Geschichte erwähnt auch den offiziellen Empfang von Theodor Herzl, dem Gründer der zionistischen Ideologie in dem Land im Jahr 1904. Der erste Schritt der zionistischen Bewegung in Ägypten war am Ende des 18. Jahrhunderts, als Joseph Marco Baruch 1897 die erste zionistische Vereinigung aschkenasischer Juden aus Europa gründete, und wurde Barukhaya Zionist Association genannt. Diese Vereinigung war aktiv im Ruf der zionistischen Bewegung und verbreitete ihre Zweige nach Alexandria und Port Said und Tanta und Mansoura ohne jeden Einspruch der ägyptischen Regierung zu dieser Zeit, sondern ging nach der Gründung von zionistischen Vereinigungen, besonders nach dem Besuch von Theodor Herzl nach Ägypten im Jahr 1904. Diese wurde nach der Gründung von "Ben Zion" gegründet, einer der gefährlichsten zionistischen Vereinigungen, die 1908 in Alexandria gegründet wurde. Sie gab auch ihre Annahme des Programms des Zionistischen Kongresses bekannt, das 1897 in Basel in der Schweiz stattfand, in dem beschlossen wurde, Israel zu gründen. Im Jahr 1917 erreichte die Zahl der zionistischen Vereinigungen in Ägypten 14. Verein. Letztendlich gelang es allen diesen Organisationen, die Ägypter davon zu überzeugen, dass es keinen Unterschied zwischen ihrer Zugehörigkeit zur Heimat "Ägypten" und der zionistischen Bewegung gibt. Es erinnert auch daran, was geschehen ist, als Chaim Weizmann an der Spitze einer 1918 nach Palästina zionistischen Mission Ägypten besuchte, wo er von den Mitgliedern der zionistischen Organisation in Ägypten empfangen sowie auch von Scheich Al-Azhar Muhammad Abu al-Fadl Al-Jizawi empfangen wurden ist und 100 ägyptische Pfund an die zionistische Organisation gespendet wurden.

Schließlich war Jacques Moseri eine der größten jüdischen Familien, die zur zionistischen Ideologie eingeladen wurden ist, die er 1917 gründete. Es wurde zu der Zeit, dann von der israelischen Zeitung veröffentlicht, um in Arabisch, Hebräisch und Englisch ausgedruckt zu werden. Alles, was wir gesagt haben, geschah mit dem Segen der ägyptischen Regierung. Die Gefahr dieses Denkens und dieser Organisationen ist erst spürbar, wenn es zu spät ist, obwohl viele junge Juden zu jener Zeit gegen den zionistischen Gedanken waren, der in den späten 1940er Jahren alle Aktivitäten verbot, nachdem die Nakba in Palästina erschienen war und alle glaubten, dass zionistisches Denken gefährlich für die Nation sei.

Hier hören wir auf, über das zionistische Denken und die Beziehung der Juden zu sprechen, wo wir aus der Geschichte des berühmten Skandals "Lavon" kamen und eine Menge krimineller Aktivitäten der zionistischen Organisationen in Ägypten. Wir erreichten nichts über die große Kampagne, die gegen den Zionismus war und an der die ägyptischen Juden damals beteiligt waren. Der prominenteste Qatawi Pascha und die schiitischen ägyptischen Juden spielen eine wichtige Rolle. Dort bildeten sie eine antizionistische Gruppe, deren prominenteste Mitglieder Yusuf Darwish, Shehata Harun, Raymond Duick und andere waren. Es war die Ablehnung der zionistischen Bewegung in Ägypten, die die ägyptische Regierung dazu veranlasste, zionistische Aktivitäten nach der Nakba zu verbieten. Am 3. März 1946 gaben die jüdischen Studenten eine Erklärung ab, in der sie alle zionistischen Organisationen ablehnten und die Anwesenheit jüdischer Studenten im Kampf der Ägypter betonten, sowie auch verschiedene Glaubensrichtungen und Religionen. Die Erklärung wurde von dem Medizinstudenten Faraj Nassim und dem Literaturwissenschaftler Leon Kraumer und dem Ingenieurstudenten Robert Saul Yusuf unterzeichnet, der schrieb: "Unter dem Mythos vom Heiligen Land und dem Land der Väter und Großeltern wurde der Zionismus von Millionen jüdischer Arbeiter und Bauern gestohlen. Mit diesen aufrichtigen Appellen porträtierte der Zionismus wurden verfolgt.

Hier sind wir die jüdischen Intellektuellen, wir demonstrierten und wir erkannten das Spiel und die Gefahr Zionismus. Wir werden die Teilung nicht zulassen, wir sind Ägypter. Lasst uns eins sein, ob Muslime, Christen und Juden. Lasst und eine starke Hand, die den Kolonialismus zerstört. Wir kämpfen mit den arabischen Militanten, um sich vom Kolonialismus und ihrer zionistischen Schuld zu befreien, bis der Zionismus fällt und Palästina frei bleibt. Hier kommen die ägyptischen Juden zusammen mit unseren Arbeitskollegen und Studenten auf das Feld, um unseren Protest und unsere Wut über Kolonialismus und Zionismus zu erklären. Lang lebe ein freies Ägypten, lebe ein freies Palästina. " Es war daher nicht verwunderlich, dass der Sekretär von Saad Zaghloul ein Jude war, der eine zionistische Vereinigung besaß, die zu dieser Zeit von der Regierung nicht verboten hatte. Ganz zu schweigen von dem, was die Historiker in den Archivbildern der Führerscheine geschrieben haben, die für Menschen aus der israelischen Gemeinde und ihrem israelischen Krankenhaus waren, die später übertragen wurden. Die Anfragen aus dem Inneren des Innenministeriums, die alle eins bieten: "Der Jude ist ein ägyptischer Staatsbürger, darin ist kein Mangel." Wir fanden auch viele Bilder, die das jüdisch tägliche Leben bestätigen, die schwer von anderen zu unterscheiden waren. Der Jude hat keine besondere Form, nach der Revolution 1952.

Das obengenannte zeigt, warum der Zionismus nicht mit dem Judentum zu verwechseln sei. Wir waren niemals als Ägypter und an gar keinem Tag Feinde der Juden, sondern sie haben die glücklichste ihrer Zeit in Ägypten gelebt, bis die Nakba in Palästina auftraten und uns zu Gegnern des rassistischen Zionismus machten!