Ägypten ist im Laufe der Epochen ein sicherer Zufluchtsort für Juden

Am Ende des 19. Jahrhunderts und zu Beginn des 20. Jahrhunderts bestand die Grundzusammensetzung der jüdischen Bevölkerung in Ägypten aus dem arabisch sprechenden Juden, den Rabbanitern, denen die Sephardim nach ihrer Vertreibung aus Spanien beitraten.

Ägypten Ort der Geborgenheit

Nach der Eröffnung des Suezkanals blühte der Handel in Ägypten und zog die Ashkanaz an, die nach den Massakern der Juden in Europa in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nach Ägypten kamen, wo sie in Ägypten die wirtschaftliche und kulturelle Elite der modernen Gesellschaft bildeten. Ihr Aufenthalt in Kairo beschränkte sich auf den „Darb Al-Barabrah“.

Die Fatimiden Zeit war eine der schwierigsten Zeiten für Juden in Ägypten, mit Ausnahme des letzten Teils der Herrschaft des „Herrschers durch das Gebot Gottes“. Die meisten der in Ägypten talmudischen Schulen wurden während dieser Zeit gegründet. Einige Juden sind in dieser auferstanden, also übernahm Jacob Ben Kels das Ministerium zu dieser Zeit.

Die Juden lebten in der Zeit von Salah Al- Din (1169-1193) in Frieden. Im Jahr 1166 kam der jüdische Moses Bin Maimonnach Ägypten und ließ sich in Fustat nieder, wo er als Arzt gr0ße Berühmtheit erlangte, er schrieb „Mishnah und DalaatAl- Hafir“.

Bis in die 1940er Jahre blieben die sozialen Beziehungen zwischen der jüdischen Gemeinschaft und anderen Sekten und Gruppen der ägyptischen Gesellschaft gut, einige der Revolutionäre von 1919 trugen die ägyptische Flagge, die Mondsichel, das Kreuz und den Davidstern.

Da die jüdische Religion im Land anerkannt ist, wurden die Feierlichkeiten der Juden an ihren offiziellen Feiertagen als Zeremonien von Muslimen und Christen behandelt, die bereits während der Tage der königlichen Familie offensichtlich waren, da sie zu ihren Feiertagsglückwünschen vom Staat gratuliert wurden.

Ägypten Ort der Geborgenheit

Eine seltene Fotografie des früheren Präsidenten Mohamed Nagjib, der erste Präsident von Ägypten nach dem Ende der Ära der königlichen Ära, er gratulierte den Juden zum neuen hebräischen Jahr. Er dankte ihnen dafür, dass sie ihn aufgenommen hatten, und drückte sein Glück mit ihrem Segen aus und beendete seine Rede mit den Worten: „Ich möchte betonen, dass alle Söhne Ägyptens, ungeachtet ihrer Religion und Glaubensbekenntnisse, alle Brüder in der Heimat sind. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem Juden, einem Muslim und einem Christen. Die Religion ist für Gott und die Heimat für allen“. Genau im Jahr 1952 hatte er diese Worte in seiner Handschrift in das Notizbuch des Tempels geschrieben.

Zwar wurde die jüdische Gemeinde in Bezug auf den Propheten Jakob, der „Israel“ genannt wurde, die israelische Gemeinde genannt, aber nach der Gründung des Staates Israel begannen die Juden, den Namen der israelischen Zugehörigkeit zur jüdischen Gemeinde zu ändern. Es gibt viele bekannte Künstler, die aus der ägyptisch-jüdischen Gemeinde stammen.

Der Star Laila Mourad verherrlichte, sie war im Februar 1917 in Abaasiya geboren, ihr Vater war ein ägyptischer-Jude namens Ibrahim Zaki Mordechai, den berühmtenKomponisten der 1920er Jahre, und eine schöne polnisch-jüdische Mutter namens Sallmon, die Mourad, Ibrahim, Malik, Munir und Samiha zur Welt brachte. In Ägypten wird immer noch die Erinnerung an den berühmten jüdischen Künstler Dawood Hosni gefeiert, dessen richtiger Name David Haim Levy ist, die am 10. Dezember jedes Jahres ist. Er wird als eine Säule der ägyptischen Komposition und des Singens gesehen, die zu seiner Entwicklung in einer Weise beigetragen hat, die von jedem Schüler der Geschichte der Entwicklung des Singens bestätigt wurde, zusammen mit dem berühmten jüdischen Komponisten Zaki Mourad.

Die Ägypter vergessen auch nicht den Juden Jacob Suno ´atder 1839 als einziger Sohn seine Eltern geboren wurde, die andere 4 Kinder nach deren Geburt verloren, als seine Mutter schwanger war, machte ihr einer ihrer muslimischen Freundeden Vorschlag, ( wie damals in der ägyptischen Umgebung) den Segen des Imams der Msajid Al-Sharani zu erbitten, der Amulette, Talismane und Schleier schrieb. Jacob erwähnt, dass der Sheikh der Mutter sagte: „Unser Herr wird die Frucht deiner Knochen segnen und du wirst einen Jungen bekommen“. Jakob sagt, als ich Erwachsen wurde lernte ich den Koran auswendig und versprach seiner Mutter, dass er seine Botschaft verkündete, „um die Unwahrheiten zwischen Muslimen und Christen zu bekämpfen, indem er die Toleranz des Koran und die Weisheit des Evangeliums zeigt, so dass ich die Herzen der beiden Teams vereinen kann“.

So wurde die Familie von Sanoua vollständig in die ägyptische Gesellschaft integriert, und als er 12 Jahre alt wurde, las er die Bibel auf Hebräisch und Englisch und den Koran auf Arabisch. Er kannte auch eine Reihe von Sprachen, darunter Arabisch, Hebräisch, Türkisch, Englisch, Französisch, Italienisch und Spanisch. Er wurde dann im italienischen Legorno (auf Kosten der ägyptischen Regierung) nach Italien geschickt, um dort 1853 Kunst und Literatur zu studieren. 1855 kehrte er zurück. Er studierte drei Jahre politische Ökonomie, internationales Recht, Naturwissenschaft und Bildende Kunst.

Bei seiner Rückkehr lehrte er an der Ingenieurschule und lehrte die Söhne der Hofleute. Aber er war nicht zufrieden mit diesem bequemen Job, sein Charakter war ein kreativer Schöpfer und er dachte daran, ein Nationaltheater zu schaffen, das arabische Stücke spielen würde.

Aber Jakob Sonou bewegte sich nicht nur im Kreis des königlichen Hofes und des Theaters, sondern er sah auch den Gedankenkreis, der Jamal Al-Din Al-Afghani umgab, der ihn und Sheikh Mohamed Abdo ermutigte, in den Zeitungen zu schreiben.

Sanou schrieb viele Stücke, aber die meisten wurden verloren, und viele Zeitungen wurden geschaffen, wie Abu Zarqa, Abu Zemara, Al-Watani Al-Masri, die islamische Welt und der ägyptische Hutmacher. Er half ihm im akademischen Studium der Künste und Sprachen, er kannte die Werke der Autoren in ihren ursprünglichen Sprachen, besonders Molie´re, Goldoni und Chardin, er nahm an den Theateraufführungen der Europäischen Gemeinschaften teil.