Konfrontation mit dem islamischen Extremismus ... Deutschland empfängt ein Festival, das sich mit den Erfahrungen Afrikas mit dem Terrorismus befasst

Die deutsche Stadt Köln war Gastgeber des Afrikanischen Filmfestivals, bei dem eine Reihe von arabischen Filmen vorgestellt wurden, die den Einfluss des politischen Islam in einigen Ländern zeigen

Während des Festivals wurden sechs Filme gezeigt, die die Geschichten von Jugendlichen, die sich terroristischen und extremistischen Organisationen angeschlossen haben, und welche Auswirkungen auf ihr tägliches und familiäres Leben werden.

Der Film “Fatwa”: 

Dieser tunesische Film wurde mit dem Preis des Carthage Film Festival ausgezeichnet und geht es um Terrorismus. Der Film handelt von einem Vater, der während der Beerdigung von seinem verstorbenen Sohn bei einem Autounfall feststellt, dass sein Sohn ein Aktivist einer islamischen politischen Gruppe in Tunesien ist. Der Film zeigt die Reise des Vaters auf der Suche nach Antworten, die ihn in eine gefährliche Konfrontation bringen.

Der verlorene Krieger

Der Film erzählt das Leben von Mohammed al-Somali, der im Alter von drei Jahren von seiner Familie nach Großbritannien geschickt wurde, um dort ein besseres Leben zu führen. Nach seiner Rückkehr nach Somalia im Alter von 19 Jahren, schließt er sich der terroristischen Bewegung al-Shabaab an. Der Film zeigt Mohammeds Flucht vor der Shabab-Bewegubg, nachdem er entdeckt hat, dass sie nicht für Frieden und Freiheit kämpft.

Befragung im Paradies" ist ein Dokumentarfilm über "Wie sehen Muslime in Algerien das Paradies?

Er zeigt einige wunderbare, unterhaltsame und manchmal ekelhafte Ideen in Schwarzweiß. Der Doku wurde von Merzak Maalouche inszeniert, und zeigt den islamischen Extremismus aus einer ganz anderen Seite.

Der Film " göttliche Seele"

Der Film erzählt die Geschichte eines jungen Mannes und Mädchens des extremistischen Salafismus, Amin und Nour, während sie eine terroristische Operation in der algerischen Sahara planen. Während ihrer Vorbereitungen sehen wir jedoch einen anderen Aspekt ihres Charakters. Der Film vertieft sich auch in die Details menschlicher Emotionen und erzählt sie in Schwarz-Weiß.

Der Film "Brüder, Rückkehr zur Heimweh"

Der Film zeigt das Leben eines tunesischen Kämpfers des islamischen Staates nach seiner Rückkehr nach Tunesien. Auf dramatische und interessante Weise erzählt die Regisseurin Maryam Jabbour über das Leben des Hirten Mohammed nach der Rückkehr seines ältesten Sohnes Malik mit einem syrischen Mädchen. Durch den Film konnte Jabbour ein neues Bild der Auswirkungen des politischen Islam auf das Leben zurückkehrender Personen und ihrer Familien präsentieren.

Der Film "Das Oud-Tür"

Ein klassischer algerischer Film, der 1994 produziert wurde, erzählt die Geschichte eines Bäckers, der mit der Stimme des Imams aufgewacht ist, wo er ddn Lautsprecher kaputt gemacht und ihn ins Meer geworfen hat. Der Film zeichnet das gesellschaftliche Leben und die Träume der Algerier nach Auseinandersetzungen zwischen der Regierung und islamistischen Gruppen Ende der 1980er Jahre auf.

Mit Kunst dem Terrorismus begegnen

Als Gegenleistung für den Einsatz militärischer Gewalt zur Bekämpfung terroristischer Organisationen fordert eine breite Strömung von Intellektuellen die Notwendigkeit, Extremismus mit Gedanken und Kunst zu konfrontieren.

Der mauretanische Regisseur Abdelrahman Sisako berichtet in einem Artikel mit dem Titel "Kunst gegen Extremismus" über die Erfahrung im Umgang mit Filmen, die sich mit dem Terrorismus auseinandersetzen und wie die Kunst dem Extremismus entgegenwirken kann.

Er wies darauf hin, dass sich der Film «Timbuktu» bereits mit diesem Problem befasst habe und dass die Dschihadisten nicht aus der Stadt Timbuktu stammten, sondern aus anderen fernen Regionen.

Der Journalist Ghazi Issa schrieb in einem Artikel mit dem Titel «Kunst gegen Takfiri-Gedanken»: Der Terrorismus ist zu einem der wichtigsten Tabus geworden, in denen die Öffentlichkeit getäuscht wurde und mit den Parolen des "Patriotismus" und des religiösen "ideologischen" immer gefährlicher wurde.

Er fügte hinzu, dass diese im Namen der Religion begangenen Verbrechen die Nation verletzen, in einer Phase, wo wir weder Kulturell noch künstlich verlieren sollen. Wenn wir etwas verlieren, würden wir kulturelle und künstlerische Werte zerstreuen, die von zukünftigen Generationen zur Rechenschaft gezogen werden.

Dies erfordert die Enthüllung des Schleiers der Feinde der Aufklärung, entweder durch den Diskussion und Aufklärungen, um Gehirne zu reinigen und zu korrigieren, oder durch aggressives Verhalten, welches die Gesellschaft verändern wird.

Er wies darauf hin, dass die Verbrechen des Terrorismus die Meinungs und Diskussionsfreiheit erfordern, um den terroristischen Praktiken der Terroristen gegen die Kulturelle Erbe der Heimat entgegenzutreten.

Er sagte auch, dass der Terrorismus eine schwere Geißel ist, die Grenzen überschreitet und die Werte und die Integrität der Gesellschaft zerstört

Er erklärte, dass so eine Entwicklung strategischen Plänen durch die arabischen Kulturministerien erforderlich sei, um die Kulturinstitutionen bei allen extremistischen Vorstellungen und Verhaltensweisen von Gewalt bestmöglich zu unterstützen. Dies trägt dazu bei, Entwicklung zu voranzutreiben und die extremestischen Ideologen daran zu hindern, ihre Kultur in der Gemeinschaft zu verbreiten.