Kopten im Verständnis von "Al Banna" .. über den Brückenbau zum Boykott

Vielleicht der wichtigste Hinweis auf den Status der Kopten in der Politik des Gründers der Muslimbruderschaft (1928) Hassan al-Banna (1906-1949), ist die "Memoiren des Aufrufs und des Predigers ", die seine Biographie darstellt, die Bruderschaft betrachtet es als theoretische Referenz, wenn sie sich nicht einigen, merkwürdigerweise sind die Seiten dieser Memoiren wunderlich für den Brückenbau und den Dialog mit den Kopten, wenn die Bruderschaft  ihr Geld brauchen, und manchmal sind die abstoßend, wenn sie ihre Hilfe nicht benötigen.

Banna lehnte die Spende von Edward Imban (ein belgischer Ingenieur, der die neue Firma Ägyptens  gründete) nicht ab und der war Christ; Imban sah das von der Muslimbruderschaft 1912 in Ismailia initiierte Moschee- und Schulprojekt, er bot der Gemeinde an, ihnen mit einer Summe von 500 Pfund zu helfen, aber der Führer in seinen Memoiren dokumentierte seine Position zu diesem Betrag und sagte: "Ich habe ihm gedankt, und habe ihm geklärt , dass diese Menge sehr wenig ist, er hat die Wertschätzung der Firma nicht erwartet; denn zu der Zeit, als es - auf seine Kosten - eine exemplarische Kirche gebaut wurde, die fünfhunderttausend Pfund oder eine halbe Million Pfund kostete, gab die Moschee nur fünfhundert, und überzeugte er sich von  meiner Meinung  und akzeptierte den Betrag.

Die Antwort des Führers - auf den Einwand der Mitglieder der Gruppe, die sich weigerten, die Moschee und die Schule mit ausländischem Geld zu bauen - mit der Aussage;  "Dies ist unser Geld ist nicht das von Khawajat, der Kanal ist unser Kanal , das Meer ist unser Meer und das Land und ist unser Land und diejenigen, sind in einem Zustand der Vergessenheit und Gott wollte die Moschee haben und sei es, und es beinhaltet  kein Geld von den Khawajat, und wurde besonders im Haus der Muslimbruderschaft getan (und Gott war zu allem fähig) und  so  ruhte sich löschte die überkochende Wut , und das ist die "krumme Rechtswissenschaft", die Fatwa mit die Ungültigkeit des Gebets in einer Moschee beschreibt, die mit dem Geld fremder gebaut wurde  und sich nicht mit der Religion von Edward Imban, bekannt als Baron Imban, befasste.

 Dienstleistung Islamischer Reichtum

Im Jahr 1936 erwähnte al-Banna in seinen Memoiren den Text eines Briefes von Patriat Johannis, dem Patriarchen der koptisch-orthodoxen Kirche in Ägypten zu der Zeit, dass er ermutigt wurde, Geld von der Kirche zu spenden, um die palästinensische Sache zu unterstützen; die Rede begann mit "Sehr geehrter...Patriat Johannis, bei allem Respekt, der Vorsitzende des Komitees zur Unterstützung Palästinas, der Muslimbruderschaft in Kairo, hat die Ehre, Ihnen diese warme Hoffnung zu übermitteln, motiviert von dem, was in eurer Majestät von höchsten Gefühle der Barmherzigkeit anvertraut ist, und ihre Rechtschaffenheit mit gefolterter Menschlichkeit.

Er setzte seine Rede mit der gleichen Höflichkeit fort, die er begonnen hatte: "Sie wissen, oh ihre Majestät, diese liebe Schwester Palästina ist die Wiege der Gesetze und die Propheten, wurde von der hohen Gewalt überfallen, das Blut ihre Söhne von Christen und Muslime wurde gegossen, und  ihre Häuser wurden zerstört . Wir in Ägypten können nur das  anbieten, was uns die großzügigen Hände spendet, um diesen Helden zu helfen. Und darum sind wir zu eurer Majestät gekommen und hoffen, diese heroischen Mujahedin mit eurer väterlichen Freundlichkeit zu verbinden. Sie befahlen der Versorgung der Söhne Palästinas, die restlichen Gelder des Ahbasch Komitees zu dem höheren arabischen Komitee in Jerusalem zu helfen, und wenn Sie - außerdem - sehen, laden Sie die Wohltäter der Ägypter ein, für diesen edlen Zweck zu spenden;  das ist die bekannte Verantwortlichkeit ihrerseits, und die große Hoffnung unsererseits,  mit  der besten Dankbarkeit. 

Gefolgt von Anweisungen von dem Führer für den Bruder in der Gruppe arbeitet, Al Banna betrachtet, dass die Aufgaben von Mitgliedern seiner Gruppe dem allgemeinen islamischen Reichtum dienen sollen Indem islamische Industrien und Unternehmen gefördert werden; nicht nur das, sagte er in dem, was er "die Botschaft der Lehren" nannte, und das 
 sind Reden und Texte von den Konferenzen, an denen Al Banna teilnahm:" ... und kümmere dich um das Pfund, es soll  nicht in die Hände von Nicht-Islamisten fallen, egal unter welchen Umständen, und trage und esse nur von der Herstellung deines islamischen Landes. "

In der dritten Säule der Treue spricht al-Banna in der "Botschaft der Lehren" über die Arbeit und  sagt: "Die Regierung reformieren, bis sie wirklich islamisch wird.... Und die Regierung ist islamisch, wenn deren Mitglieder Muslime waren, die den Bestimmungen des Islam folgen, und sind nicht offen ungehorsam und setzten die Bestimmungen des Islam und seiner Lehren um, Es ist in Ordnung, Nicht-Muslime bei Bedarf in nicht-staatlichen Positionen zu benutzen, in nicht-staatlichen Positionen, unabhängig von der Form und der  Sachleistungen, solange die allgemeinen Regeln im islamischen Regime gelten.

So definierte der Gründer der Gruppe die Regierung als eine islamische, die nur unter normalen Umständen Muslime beherbergt und sich auf Nicht-Muslime ausdehnt, wenn nötig ist,  in nicht-staatlichen allgemeinen Positionen, das bedeutet, dass die Anwesenheit von Nicht-Muslimen in der islamischen Regierung nur vorübergehend ist, eine Einberufung, die mehr benötigt wird als das Recht, an der Macht teilzunehmen.

Die Sichtweise wie "Al Banna" - den Kopten gegenüber, ist nicht weit entfernt von den Theoretiker der Gruppe, wie SayedQutb und Muhammad Abdullah al-Khatib (Mufti der Gruppe), die gegen den Kopten anstiften, und empfahl den Abriss ihrer Kirchen
 Und nicht um sie in den Gräbern der Muslime zu begraben, und machte eine Fatwa  mit dem Begrüßungsverbot an Nicht-Muslimen, er sprach sie nur  um eine Spende für den Gemeinschaftsfonds zu bitten.