Rehabilitation von Extremisten: Früherer Erfolg und Vision für zukünftige Gemeinschaftsintegration
Der ägyptische Staat steht vor vielfältigen Herausforderungen: Die Auseinandersetzung mit terroristischen und extremistischen Elementen und die Rückkehr von Elementen aus Konfliktgebieten nach Ägypten, eine der wichtigsten Herausforderungen für den Staat, die zu den drei wichtigsten Herausforderungen des Staates zählt.
Die erste Herausforderung besteht darin, diese extremistischen Elemente für viele junge Menschen in Gefängnissen attraktiv zu machen, sei es durch die Polarisierung krimineller Elemente oder die Anziehung anderer extremistischer Organisationen. Wie es der Fall ist, wenn Elemente der IS Organisation und Al-Qaida, junge Mitglieder der Muslimbruderschaft, der Organisationen Hasmund die Brigade der Revolution, anlocken.
Die zweite Herausforderung besteht in der Fortsetzung dieser terroristischen Elemente in ihrer extremistischen Tätigkeit durch die Öffnung von Kommunikationskanälen innerhalb von Gefängnissen mit terroristischen Elementen und extremistischen Organisationen im Ausland, wie bei dem Attentat auf den ehemaligen Präsidenten Hosni Mubarak in der äthiopischen Hauptstadt Adis Ababa. Wo die Details der Untersuchung ergaben, dass einige Führer der Islamischen Gruppen in ägyptischen Gefängnissen sich, für die Ermordung von Mubarak, in Abstimmung mit externen Elementen arrangiert haben.
Die dritte Herausforderung besteht darin, dass diese Elemente eine tickende Zeitbombe, genauer gesagt eine potentielle Bedrohung und Gefahr darstellen, die im Falle einer Sicherheitsstörung die Basis für risikoreiche Organisationen wie Syrien, Libyen und Irak bilden können.
Parallele Wahrnehmung
Diese Herausforderungen stellen ein paralleles Szenario neben der Verschärfung von Strafmaßnahmen dar. Die Vision basiert auf zwei Säulen: Erstens: Erhöhung der Sicherheit und der Effizienz der Informatik, um diese terroristischen und extremistischen Elemente zu bekämpfen, und zweitens die Verabschiedung einer neuen Strategie auf der Grundlage von Rehabilitation, insbesondere für diejenigen, die von den Schlachtfeldern zurückkehren, und sie in Gesellschaften zu integrieren, um ihre zukünftige Risiken zu reduzieren.
Diese Anstrengungen müssen jedoch entwickelt werden, um wirksam und effektiv zu sein, und bis zur Entwicklung der Rehabilitations- und Integrationsstrategie müssen die den Organisationen zugrunde liegenden Rekrutierungsinstrumente bei der Rekrutierung von jungen Menschen und Teilnehmern identifiziert werden. Sie definieren vielmehr die Methode der Rehabilitation und Integration, die der Staat mit extremistischen Elementen verfolgen soll. Die Rekrutierungsinstrumente für Organisationen lassen sich in fünf Werkzeuge zusammenfassen: Rekrutierung aufgrund von Ungerechtigkeit, Rekrutierung für den Traum vom Kalifat, Rekrutierung auf der Grundlage von Rache, Rekrutierung aus Angst und Armut.
Ägyptische Erfahrungen
In den letzten zwei Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts hat der ägyptische Staat gewaltsame Konfrontationen mit den Überresten des Terrorismus und seiner Nachkommen erlebt, Zum Beispiel: Die Islamische Organisation und Jihad, und dann eine organisatorische Verbindung zwischen der Organisation von Jihad und Al-Qaida in Afghanistan, diese Szene führte zu viel gewalttätige terroristische Operationen, beginnend mit der Polizeidirektion Assiut 1981 (Tötung von 118 Soldaten und Polizisten), bis der letzten Operation im Luxor 1997 (in der 58 Touristen getötet wurden), die zu einer strategischen Verschiebung in den Gedanken der Sicherheitsbehörden führte, die einen Pfad, anders als den Sicherheitspfad verwendeten. In den Medien als, intellektuelle islamische Gruppe bekannt. Diese intellektuellen Überprüfungen waren unter der Aufsicht von Generalmajor Ahmed Raafat, Beamte der Akte über religiöse Aktivitäten, ehemaliger Leiter der Abteilung für Staatssicherheitsuntersuchung des Innenministeriums (er starb im Jahr 2010). Das ist ein Wendepunkt im Zuge von terroristischen Einsätzen in Ägypten und sogar im Zuge extremistischer Organisationen, weshalb wir diesen Mechanismus als verlässlichen Weg betrachten, einerseits um mit einigen der aktuellen extremistischen Organisationen umzugehen und anderseits die Möglichkeit zu finden, diesen Weg mit terroristischen Organisationen und extremistischen Elementen zu gehen.
Die Erfahrung der Rehabilitation und Integration, die der ägyptische Staat in der zweiten Hälfte des letzten Jahrzehntes des zwanzigsten Jahrhunderts mit extremistischen Organisationen und Elementen, insbesondere gegenüber den Elementen die Islamische Organisation und Jihad, anwendet, ist einer der wichtigsten und wirksamsten Tests, die analysiert werden müssen, was eine parallele Strategie für den Umgang mit extremistischen Elementen in terroristischen Organisationen darstellt.
Die Initiative zur Beendigung von Gewalt
Im Juli 1997 startete die Islamische Organisation eine Initiative zur Beendigung der Gewalt in einer Erklärung von Mohamed Abdel-Alim, einem der Führer der zweiten Reihe der Gruppe, während seines Militärprozesses in Kairo im Fall Nr. 235 Militär. Diese Erklärung wurde später als Initiative zur Beendigung von Gewalt bekannt, es ist ein Vorspiel der Islamischen Organisation als Initiative, um die Gewalt und den Beginn der sogenannten intellektuellen Überprüfung der Gruppe zu stoppen.
Obwohl diese Aussage im Juli 1997 von der Islamischen Organisation herausgegeben wurde, wurde sie angegriffen und der Inhalt und die Ernsthaftigkeit ihrer Sponsoren in Frage gestellt, von vielen Experten und staatlichen Institutionen wurde, dies als Trick der Islamischen Organisation angesehen. Vom ägyptischen Staat wurde das nicht ernst genommen. Das sogenannte Massaker von Luxor am 17. November erhöhte die Skepsis der gesellschaftlichen Parteien im Staat auf die Initiative zur Beendigung der Gewalt und gewann auf Initiative der Islamischen Gruppe die Sicht der Oppositionsgruppe und Skepsis.
Verhandlungsvermittler
Haj Mustafa Rifaat ist der Spitzname von Generalmajor Ahmad Raafat, dem Beamten der religiösen Aktivitäten Datei, der von Anfang an die Verantwortung übernommen hat, die Initiative zu starten, die Gewalt durch den Erfolg der Islamischen Gruppe zu stoppen, und um die Erklärung der Gruppe zu aktivieren und zu verankern. Raafat präsentierte den politischen und Sicherheitsführern im ägyptischen Staat seine Vision, Kommunikationskanäle mit den Führern der islamischen Gruppe zu öffnen, um die Initiative zur Beendigung der Gewalt zu aktivieren. Raafat nutzte die Wut des Staates nach den Ereignissen in Luxor, um die Idee der Rehabilitation und Integration mit extremistischen Elementen weiterzugeben. Mit der Zustimmung der politischen und sicherheitspolitischen Führer in Ägypten zum Thema Rehabilitation und Integration, begann Raafat mit derpraktischen und systematischen Vorbereitung dieses Weges, der fast fünf Jahre dauerte, bis im Februar 2002 in vier Büchern, insgesamt 600 Seiten, die intellektuellen Rezensionen veröffentlicht wurden, mit dem Titel, eine realistische Vision und Theorie, die Unantastbarkeit der Religion und Sühne der Muslime.
Viel der Führer der Islamischen Organisation formulierten den Inhalt der Bücher, darunter Karam Zuhdi, Najah Ibrahim, Essam Darbala, Assem Abdel Maged, Osama Hafez, Fuad All Dawalibi und Hamdi Abdul Rahman. Letztere trug die Berichte der Gruppe nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis, der Gesellschaft vor.
In diesen Büchern wurden intellektuelle Überprüfungen, rechtswissenschaftliche Forschungen durchgeführt, die die Grundlagen, die rechtlichen Bestimmungen für die Einstellung von Gewalt beleuchten und systematische Fehler bei der Interpretation und dem Verständnis während der Entwicklungsphasen der Islamischen Gruppe aufklären. Die Analyse der Bücher zeigt deutlich die fundamentale Veränderung im Denken vieler Mitglieder der Islamischen Organisation, vor allem Führer von ihnen. Besonders im Vergleich zu den Büchern in den Büchern der Führer der Gruppe, Zum Beispiel das Buch Charta der islamischen Aktion, geschrieben von Assem Abdul Maged, Essam Derbala, und Najah Ibrahim, im Jahr 1979. Diese Namen sind die Gründer der islamischen Gruppe, die in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts gegründet wurde. Die Bildung der islamischen Gruppe, begann mit dem Treffen in den Universitäten in Menia und Kairo, die Idee verbreitete sich in den Rest der Universitäten. Angeschlossen haben sich, Salah Hashim, KaramZuhdi, Osama Hafez und Mohamed Shawkial- Islambouli, es folgte der Beitritt von, Najeh Ibrahim, Assem Abdel Maged und Essam Darbala.
Die Schritte für den Erfolg der Initiative
Die Phasen der Rehabilitations- und Integrationsinitiative, die in den Medien als Gewaltstopp und Überprüfung bekannt ist, durchlief fünf Phasen: Vertrauen schaffen, Staat überreden, Taktiken verhandeln, positives staatliches Handeln und soziale Reintegration.
Die erste Stufe, Vertrauensbildung: Eine Vertrauensbildung zwischen den beiden Parteien ist der Ausgangspunkt für den Erfolg eines Punktes oder das Versagen von jeder Verhandlung. Vor allem, wenn diese Verhandlungen mit gewalttätigen Strömungen durchgeführt werden, die die Waffe zu den staatlichen Institutionen und den gesellschaftlichen Komponenten erhoben haben. Die vertrauensbildende Strategie basiert auf der Existenz eines Verhandlungsführers, der an die Idee der Rehabilitation und Integration durch den Staat glaubt und viele Aspekte der Verhandlung, des Bewusstseins und des Verständnisses der Prämissen und Referenzen dieser Gruppen und extremistischen Elemente besitzt. Dies wird von Generalmajor Ahmad Raafat zur Verfügung gestellt, der die vertrauensbildende Strategie vom ersten Moment an annahm, er veröffentlichte die Kampagne (stoppt die Gewalt durch die islamische Gruppe), indem er direkte Kommunikationskanäle mit den Führern der Gruppe eröffnet, insbesondere diejenigen, die eine Erklärung abgeben, um die Gewalt zu stoppen.
Dr. Najeh Ibrahim, einer der Führer der Islamischen Organisation, spricht von Generalmajor Ahmad Raafat und der Idee, Vertrauen in einen nach dem Tod von Raafatveröffentlichen Artikel zu schaffen, der den Grund für die Etablierung einer Kultur des Dialogs in der ägyptischen Sicherheit darstellet. Das half dem Staat, viele Dilemmata mit der islamischen Bewegung zu lösen. Er beschrieb ihn im Artikel, als: den großen Mann, der Erbarmen mit den Armen und Mitgefühl für den Häftling hat. Er war der erste, der den islamischen Häftlingen ihre verlorene Menschenwürde wiedergab, und der erste, der die Idee der Freilassung der Inhaftierten der Gruppen annahm. Er gab allen vertrauen in die Erfüllung ihrer Versprechen, ihre Männlichkeit und ihrer Glaubwürdigkeit. Er war der erste, der sich um ihre Versorgung innerhalb und außerhalb des Gefängnisses kümmerte.
Die zweite Phase: Den Staat überzeugen: Raafat hat den Weg der Sicherheitstüren und politischen Führer eingeschlagen, um sie davon zu überzeugen, den Verhandlungsweg zu gehen, und öffnete einerseits die Kanäle der Kommunikation mit den islamischen Führern, um guten Willen zu beweisen, der in der von der islamischen Gruppe herausgegebenen Erklärung über die Beendigung der Gewalt zu sehen ist.
Die dritte Phase: Taktiken der Verhandlung: In dem die Bewegung zwischen Generalmajor Ahmad Raafat und den Führern der islamischen Gruppe auf zwei Ebenen stattfand, die erste Ebene: Zwischen Führern der Gruppe, Sicherheitsbeamten und einige Spezialisten in Aspekte der Theologie und Jurisprudenz, diese Ebene führte dazu, dass Raafat das Team von Offizieren auswählte, basierend auf einem Verständnis und Studium der Sicherheitselemente der juristischen und legitimen Aspekte der islamischen Organisationen. Das Team führte Raafat zu einem hohen Maß an Aufmerksamkeit und Verständnis half, die Aufgabe präzise und schnell zu erfüllen. Die zweite Ebene: Übertragung aller Führungen von der Islamischen Organisationen, die an die Initiative glauben, Gewalt zu stoppen, um mit der Gruppe in ägyptischen Gefängnissen in Dialog zu treten, um eine lehrmäßige und legitime Debatte zu Ablehnung von Gewalt zu eröffnen.
Diese Phase dauerte ungefähr fünf Jahre, deshalb beschreibt Najeh Ibrahim die Verhandlungstaktik: Nach dem Start der Initiative wurden die meisten Mitglieder der islamischen Organisation in einem Gefängnis versammelt, weg von Mitgliedern des Jihad und der Salafisten. In einem Versuch der Behörden, die Gruppe für ihre Papiere zu reorganisieren, vor allem mit der von einigen Brüdern des Dschihad für die Initiative abgelehnten Position und ihren Angriff auf sie. Aber wir waren entschlossen, es zum Erfolg zu bringen und wir haben es gemacht.
Die vierte Stufe ist ein positiver Schritt des Staates: der ägyptische Staat hat einige positive Schritte in Richtung der Mitglieder der Gruppe in den Gefängnissen und außerhalb davon unternommen, basierend auf dem Erfolg des Dialogs, der fünf Jahre dauerte, beginnend mit der Freilassung vieler Mitglieder der Gruppe, erlauben des Druckens der vier Rezensionsbücher, bis zur Freilassung der meisten Führer der islamischen Gruppe aus den Gefängnissen.
Das fünfte und letzte Stadium ist die soziale Wiedereingliederung: Dies ist das wichtigste Stadium, das Stadium der sozialen Integration, das für den Rehabilitationsprozess entscheidend ist, es ist die wahre Tür zu den Rehabilitationsprogrammen. Damit das extremistische Element nicht wieder zu Extremismus und Gewalt zurückkehrt. Das Gefühl des abstoßenden und gewalttätigen Elementes der Ablehnung der Gesellschaft treibt es dazu, wieder heftiger zurückzukehren, der Staat hat somit die finanziellen, sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen der Elemente als Teil des Integrationsprozesses in der Gesellschaft versöhnt.
Als Vorbild eröffnete der Staat, eine medizinische Klinik für Dr. Najeh Ibrahim, er arbeitet für viele der freigelassenen Mitglieder der Gruppe, an mehreren Wirtschaftsprojekten. Er stellte einige von ihnen in privaten Unternehmen ein, Regierungsinteressen und das schließen der kriminellen Akte dieser Elemente, die hauptsächlich geholfen haben, den Erfolg des Rehabilitationsprozesses zu machen.
Kann das Experiment jetzt wiederholt werden? Und mit wem?
Das wiederholte sprechen mit der islamischen Organisation, die Gewalt am Ende der 1990er Jahre aufzuhalten und Überprüfungen mit Mitgliedern durchzuführen, können wir mit einigen extremistischen Elementen replizieren, vor allem mit Rückkehrern aus dem Ausland, besonders mit frustrierten und passiven Rückkehrern.
Aber das Problem der Umsetzung dieses Pfades kommt mit den extremistischen Organisationen, die in der ägyptischen Tiefe aktiv sind, Groß Kairo und Wadi Delta, die meisten von ihnen werden von Organisationen organisiert, die aus dem Mantel der Muslimbruderschaft hervorgehen, wie zum Beispiel: Hasm, die Organisation der Revolution, die Revolutionsbrigade…usw., daher ist es schwierig, den Mechanismus früherer intellektueller Reviews aus zwei Gründen zu implementieren, der erste: Die rechtswissenschaftliche und intellektuelle Struktur der Bruderschaft steht an zweiter Stelle in Bezug auf den Einfluss, verglichen mit der Wechselbeziehung zwischen den Mitgliedern der Gruppe. Der zweite Grund ist, dass die Bruderschaft auf einem Zusammenleben beruht. Mit anderen Worten, den Einfluss und die gegenseitige Beeinflussung unter den Mitgliedern der Gruppe. Die Bruderschaft und die Extremistische Organisationen, die daraus hervorgingen, basieren auf der Rückkehr der Bruderschaft zu ihrem Lebensweg, von der Familie bis zur höchsten Führungsebene in der Gruppe. Infolgedessen ist der Stil der intellektuellen Überprüfung ähnlich den der Islamischen Organisation, am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts gegenüber den Terrororganisationen und den Extremistischen Elemente innerhalb Ägyptens, insbesondere islamische extremistische Organisationen, nicht zutreffend. Es erfordert vielmehr eine andere Herangehensweise, die auf der Schaffung paralleler Interessennetzwerke beruht, die einerseits Elemente der Organisation anlocken und andererseits einen anderen Lebensstil schaffen können als das, was gerade bei den von der Bruderschaft verhafteten besteht.
Dies hängt von der Trennung der Elemente der Bruderschaft an den Orten der Inhaftierung ab, als einer ersten Phase zur Schaffung einer neuen Lebensweise, die auf der Neuformulierung des Zusammenlebens und der Beziehung zwischen den Mitgliedern der Bruderschaft, auf der sie aufgewachsen sind, aufbauen kann.
Daher waren die vielen Gespräche, die 2017 und Anfang 2018 bezüglich der Überprüfung von Elementen der Bruderschaft in ägyptischen Gefängnissen vorgebracht wurden, aus zwei Gründen nicht im systematischen Sinn zutreffend, Erstens:Das meiste, was in den Medien über Rezensionen der Elemente der Brüder oder extremistischer Elemente verbreitet wurde, sind Einzelfälle, die nicht auf den wissenschaftlichen Ansatz des Konzepts der Rehabilitation und Integration aufrüsten.
Der zweite Grund ist, dass die Mehrheit der staatlichen Institutionen und diejenigen, die an Versöhnung, Rehabilitation und Integration interessiert sind, noch immer die größten Hindernisse für die Formulierung einer bestehenden ägyptischen Strategie zur Rehabilitation und Integration extremistischer Elemente bilden, die entweder aus internen Organisationen verhaftet wurden, oder Rückkehrer von den Konflikt- und Kampfgebieten in Syrien, Irak und Libyen.
Zusammenfassend präsentierte der ägyptische Staat eine wichtige Initiative zur Umsetzung der Rehabilitations- und Integrationsmodells für viele extremistische Elemente. Die mit den Mitgliedern der islamischen Organisation und des islamischen Dschihad begann, und sich auf viele Elemente internationaler Organisationen und ausländischer Kampfgebiete erstreckte. Ähnlich wie bei den Rückkehrern aus Tschetschenien, Albanien usw. könnte diese vorangegangene Initiative ein wichtiger Beitrag zur Neugestaltung einer neuen Strategie zur Rehabilitation und Integration extremistischer Elemente, insbesondere aus Syrien und dem Irak, sein.
Referenzen
