Berichte

Regierungsführung

Montag 11.Juni.2018 - 10:09

Abu Alaala Al Maoududi

الحاكمية

Das Konzept der "Regierungsführung" entstand zur Zeit der Charidschiten, die unseren geehrten Ali zwangen, nach einer nahestehenden Niederlage die Schlichtung zu akzeptieren. Danach trennten sie sich von ihm und sagten das Urteil gehört Allah und erklärten die Gefährten als Ungläubige. Diese Idee legte sich mit dem Aussterben der Charidschiten ab, bis sie vom Denker „Abu Alaala Al Maoududi“, der Gründer der islamischen Bruderschaft, wiederbelebt wurde. Daraufhin begann er, die Idee der Regierungsführung wiederzurufen. Er schrieb ein Buch, das er die vier Begriffe im Koran nannte, nämlich "Gott, der Herr, die Anbetung und die Religion". Aus seiner Sicht sind diese Begriffe die Grundlage des Islams. Er interpretierte: "Gott als Führer, Göttlichkeit als Führung und Anbetung als Befolgen von Gottes Urteil“. Er sagte auch, dass Gott das Recht und die Macht besitzt. Dieses Buch faszinierte Herrn Qutb sehr. Daher entschied er, dass die Führung nur Gott zusteht, und dass alle Systeme, die ohne die Gesetze Gottes regieren, Ungläubige Gesellschaften sind. Er fasste zusammen, Anbetung ist die Hingabe gegenüber Gottesvorschriften.

Kollision um das Konzept

Einige versuchen, die Koranverse zu fragmentieren, um den Begriff der Regierungsführung zu erklären, so wie es ihnen scheint, basierend auf dem Argument, dass es im Koran so kam, ohne Bezug auf die Gründe für die Herkunft der Verse oder den Bezug auf die Bedeutung. So sagen einige, dass Regierungsführung wie in den folgenden Versen beschrieben ist: „Das Urteil gehört allein Allah.“ (Das Vieh - Vers: 57); „Allah ordnet an, was Er will.“ (Der Tisch – Vers: 1); „Allah (allein) richtet, und es gibt niemanden, der letztendlich Sein Urteil rückgängig machen kann.“ (Der Donner – Vers: 41.

Im Gegensatz der Semantik dieser Verse (wie es von extremistischen Anhängern angenommen wird, ist der Begriffdes Regierens im Koran so gemeint: Der oberste Herrscher ist Gott in dem Verhalten des Universums, er legte seine Gesetze fest, verwaltet seine Angelegenheiten und dieses Universum läuft nach seinen Befehlen. Allah regiert, keiner stellt sich seinen Regeln. Das bedeutet auch, dass Gott ist der Eigentümer der Tag des Gerichts ist. Er urteilt zwischen denMenschen, in den Dingen, wo sie sich nicht einig waren. Er entscheidet zwischen den Menschen, ohne ihnen Unrecht anzutun. Er schreibt seinen Dienern die Gebote vor. Er derAllmächtige zeigt ihnen Recht und Unrecht, Gutes und Böses und Glauben und Abtrünnigkeit auf. Nur ihm gehört das Recht. Also die legislative Regierungsführung nur eine Bedeutung vom Begriff der Regierung. Dieses Recht gehört nur Allah, den Allmächtigen als Herrn, Gott, Schöpfer, König, Bestimmer, Weise, Allwissender und Vergebender.

Darüber hinaus hat Allah bestimmt, eingegrenzt und befohlen,dass die Entscheidung für ihn sein sollte, und das Recht, für ihn allein aufgrund seiner Göttlichkeit zu erlassen, da die Regelung der göttlichen Eigenschaften der Rechtsprechung Gottes durch Gesetz und durch die Eigenschaften der Gottheit ist. Ausgeschlossen, dass es andere Götter gibt, die urteilen oder befehlen. „Das Urteil ist allein Allahs. Er hat befohlen, dass ihr nur Ihm dienen sollt. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.“ (Yusuf – Vers: 40).

Interpretiert wurde der Vers von extremistischen Organisationen als eine Kombination aus dem Recht auf Gehorsam und das Recht auf Gottesdienst. Die Vorschriften der Menschen indem, was er befahlt, zu gehorchen und ihn anzubeten. Zu den Eigenschaften der Göttlichkeit gehört die Gesetzgebung. Wer anderen Gesetzen unterliegt, der weist die Göttlichkeit Alllahs ab und behauptet eine anderes Recht derGöttlichkeit. Daher lehnen sie Gesellschaften ab und gebieten ihren Mord.

Die Verse wurden angewiesen, den Wächter zu installieren und ihm als Gegenleistung für die Anwendung der Scharia in der Nation zu gehorchen, so sagte der Allmächtige: „O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.“ (Die Frauen – Vers: 59). Dies zeigt, dass das islamische politische Denken auf der Tatsache basiert, dass Souveränität der Rechtsstaat und nicht das herrschende System ist. Daher ist der Gehorsam gegenüber dem Herrscher oder dem Nachfolger der Muslime mit dem Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz verbunden.

- Einige versuchen diese Beweise aus dem Quran zu benutzen, indem sie sie aus dem Kontext dessen, was darin offenbart ist, entfernen. Alle diese Beweise weisen auf eine Bedeutung hin, nämlich die Notwendigkeit, dem Urteil des offenbarten Absoluten Gottes zu folgen, ohne zu präzisieren, was göttliches Urteil ist. Zum Beispiel benutzen einige die Sure „Der Tisch“ als Grundlage für die Begrifflichkeit „Regierungsführung“. Mit dem Verständnis, Abtrünnig ist, wer nicht nach Allahs Gesetzen handelt, aber der Grund für die herab Sendung des Verses zeigt, dass es in den Menschen der Schrift in Bezug auf ein bestimmtes Problem im Zusammenhang mit einem festgelegten Gesetz kam.

- Einige stützen sich, indem sie sagen: "Gott regiert, was er will", und wenn wir zu den Worten der Interpreten zurückkehren, finden wir die Bedeutung der Regel hier "als Bestimmung". In diesem Sinne sagt Al-Hafiz Ibn Katheer in seiner Interpretation: "Sage ihnen, dass das Regieren, die Bestimmung und die Macht Allah gehören. Er hat seinen Dienern befohlen, niemanden außer ihn anzubeten. Das ist anders als die neue Verwendung der Verse der Bedeutung der Regierungsführung, im Sinne des gerechten Gesetzes, das von den Allgemeingültigkeiten der Legitimitätstexte inspiriert ist.

- Wir stellen fest, dass extremistische Gruppen die Statusgesetze außer Acht lassen und die Entwicklung von Gesellschaften und Köpfen vernachlässigen und sich nur auf die fragmentierten Verse verlassen, um ihre Handlungen zu rechtfertigen.

- Da der Islam eine Religion und ein Staat ist, und wegen der Entwicklung menschlicher Gesellschaften, sagte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm): "Ihr kennt die Angelegenheiten eurer Welt besser."

Die Regierungsführung im Sinne von „Sayed Qutb“

Die Regierungsführung ist keine von Sayed Qutb'sSchöpfungen. Die Bücher der traditionellen sunnitischen Rechtsquellen ließ es zu einem Hauptthema im Rahmen des „Rechtsurteil“ werden. Der Herrscher ist Gott im Einvernehmen. Im Rahmen der Herrschaft hat jeder menschliche Akt ein Rechtsurteil, das sich unter den fünf berühmten Bestimmungen bewegt (die Entstehung – die Vertretung – das Gebieten – der Hass – das Verbot). Damit hat jeden Akt eine Weisheit. Qutb leitete den Begriff der Herrschaft vom folgenden Vers ab: „Aber nein, bei deinem Herrn! Sie glauben nicht eher, bis sie dich über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden durch das, was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.“ (Die Frauen – Vers: 65). Er sagt in seiner Interpretation: "Glaube und Islam werden von Allah selbst bestimmt, er beschwört es auch bei sich selbst. Deshalb gibt es kein Wort mehr in der Definition des Glaubenszustandes und der Einheit des Islams. Klar steht fest, dass wer anderes handelt, wie Allah offenbarte, der weist die Göttlichkeit Allahs ab und verwirft seine Eigenschaften.