Charidschiten“, die ältesten politischen Oppositionsbewegungen im Islam
Es gab viele Gruppen und Organisationen, die die religiöse Tendenz in den Herzen der Muslime ausnutzten und die Auslegung der Verse des Dschihad im Heiligen Koran ausarbeiteten und sie aus dem Kontext entfernten, die historischen Umstände, die mit bestimmten Ereignissen verbunden waren, fielen mit der Offenbarung des Propheten Muhammad zusammen - Friede sei mit ihm, um den Muslimen Schaden und Aggression - Gottes Barmherzigkeit - zuzufügen, Krieg und tötet die Ungläubigen, die mit ihrem Mund das Licht Gottes auslöschen wollten, aber Gott verbreitete sein Licht.
Die Charidschiten bleiben die erste politische Bewegung, die Religion ausnutzt, um eine politische Opposition zu bilden, und ihre Ideen wurden in den Schriften einiger Radikalen der Neuzeit, wie die IS-Organisation, Al-Qaida und die Muslimbruderschaft.
In der Regierungszeit von Ali bin Abi Talib - der vierte Kalifen und einer der zehn Paradiesgefährten, erschien die Kharijisgegen die Herrschaft des Imam Ali - möge Allah barmherzig mitihm und blieb auf die Phänomene der religiösen Worte und Texte, und war berühmt für die Waffe der Ungläubigen in den Gesichtern vieler Gefährten und Muslime.
Ihre Opposition war nicht nur gegen Ali, sondern auch gegen das Khilafa von den Umayya, die Muawiya ibn Abi Sufyan(608-680 n. Chr.) gehörte, diese Bewegung blieb in jederislamischen Gesellschaft eine Opposition.
Die Charidschiten erschienen in Harorah, in der Nähe von Kufah, Irak, in der islamischen Welt, nachdem Muawiyaibn Abi Sufyan Ali ibn Abi Taleb vorschlug, die Kämpfe zu beenden und auf den Koran nach Safin-Kampf (657) zurückzugreifen, dort rebellierten einige Mitglieder vom Tamim-Volksstamm gegen die Entscheidung, sie lehnen den Prozess der Schlichtung ab und berufen: "Keine Regel, sondern die Herrschaft Gottes"
Ali hatte diesen Satz kommentiert und sagt: "Es ist ein wahres Wort, das falsch sein soll".
Sieforderten Ali bin Abi Talib den Muawiya weiterzukämpfenaber er weigerte sich, danach haben sie Ali IbnAbiTaleb und Muawiya ibn Abi Sufyan als Ungläubiger bezeichnet.
Die religiöse Lehre der Charidschiten
Die Charidschiten bezeichnen die Muslime als Ungläubiger, weil sie daran glauben, dass dies ein besonderes Prinzip imGlauben ist, das mit guter Arbeit verbunden sein muss, wer Gottungehorsam ist, ist ein Ungläubiger, "die Charidschitenherrschen über die Sünder, die vor Reue sterben, dass sie in der Hölle ihre weiteres Leben verbringen".
Diese Idee kristallisierte sich in ihrem intellektuellen und bewaffneten Kampf gegen die Umayya heraus, als das Problem der "Herrscher, die Missstände und begangene Missständeauslösten", auftauchte.
Sie kämpfen gegen den Herrscher, wenn er ein kleinerFehlermachte, weil sie ihn als Ungläubiger bezeichnen, sieerkennen die Legitimität der Herrschaft von Abu Bakr ,Omar und sechs Jahre der Herrschaft von Osman an, sieerkennen die Legitimität der Herrschaft von Ali bin Abi Talib nur in der Zeit der Treuhänderschaft bis zur Annahme des Schiedsgerichts an,sie haben es erlaubt, diejenigen zu töten, die ihre Meinung nichtvertreten, die Charidschiten stimmten zu, die verschiedenenEigenschaften Gottes für sich selbst zu leugnen, von dieser Position aus glaubte sie an der "Erschaffung den Koran", was zueiner großen Aufregung im abbasidischen Staat führte.
In einigen Fragen und Zweigenwaren die Kharidschis in vieleGruppen aufgeteilt, obwohl sie in ihren intellektuellenUrsprüngen einig waren.
Die bekanntesten und berühmtesten dieser Gruppen waren die Azzarqas und Ibadis.
1. Azzarqas, die Anhänger von Nafi ibn Azraq, entschieden sichgegen die Muslime, siesagten, dass die Wohnorte ihrer Gegner die Orte von Kufr ist und somit darf sie nicht bewohnt war den, Die Muslime, einschließlich die Kinder und Frauen, die dieseOrte bewohnen, sind Ungläubiger und ihre Kinder ward en imFeuer gelöscht.
2. Ibadis sind die Anhänger von Abdullah ibn Alaas, die weniger extreme und radikale und mehr neutral sind.
Für sie ist der Unglaube desjenigen, der die schwersten Sündenbegangen hat, "Kufrna'ama" und nicht "Kafar Shork". Sie sagtennicht, dass die Kinder der Kuffar im Feuer sind.
Die Charidschiten haben an mehreren Schlachten teilgenommen, die meisten Schlachten verlieren sie. Die Schlacht von Nahrawan (37 AH, 657 n. Chr.) Wurde von dem ersten ihrerFürsten, Abdullah bin Wahab al-Rasabi, und dem Daskra(Bakharsan) (38 AH 658 AD) unter der Führung von Akhras ibnAuf al-Shaibani geführt, sie wurden auch in “MasbazanSchlacht”, unter der Führung von Hilal ibn Alfa, besiegt. Als die Charidschiten ihre Niederlage erkannten, hatten sie geplant, Ali bin Abi Talib, Amr ibn al-Aas, Maawiya ibn AbiSufyan, zutöten.
Ali bin Abi Talib wurde von Abdul Rahman bin Malgamgetötet.
Ihre Revolutionen gegen das Kalifat von Ummaya
Der Staat von Umayyad, der von Muawaya gegründet wurde, gab sich nicht von den Revolutionen der Charidschiten ab, Ben Ghalib al-Tamimi und der Balthali Kalif begannen im Jahre 41 AH eine innere Rebellion, die bis 46 AH dauerte, die Kharijitenvon BaniAbd al-Qays und ihre Revolution dauerte bis sie von Abdullah ibn Ziads Armee abgeschlachtet wurden. Sierebellierten im 58 AH unter der Führung von Hibban ibn Zibaynal-Salami und sie kämpften, bis sie alle in der Nähe von Kufagetötet wurden.
Im Jahr 127 AH kämpften die Charidschiten unter der Führung von Dhahak bin Qais al-Shaibani, sie zählteneinhundertzwanzigtausend Kämpfer und in dieser Armeekämpften viele Frauen und besiegten die Umayyaden in Kufa imMonat Rajab in 127 AH.
Um 129 AH erhoben sie sich unter Führung von Abdullah Yahya al-Kindi im Jemen und übernahmen Hadramout, Jemen und Sanaa. Sie schickten eine Armee unter Führung von Abu Hamza al-Shari, er eroberte Mekka und Medina, bis er 130 AH von der Umayyaden Armee besiegt wurde.
Diese Revolutionen führten zur Schwächung des Umayyaden-Staates und zur Erschöpfung seiner Kräfte, was zu einerZunahme der Oppositionsparteiengegen die Umayyaden führte.
Der Kreis der äußeren Revolution weitete sich unter den Menschen aus und war nicht mehr nur von den Charidschitenbeschränkt.
Der abbasidische Staat - das dritte islamische Kalifat in der Geschichte - und die zweite islamische Herrscherdynastie (750-1517), gehört zu Abbas ibn Abd al-Muttalib, dem Onkel des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), erlitt nicht unter dem Schmerz, den der Umayyad-Staatangesichts der Gefahren der Charidschiten erlitt, er hat die Kharijiten erschöpft und ihre Revolutionen niedergeschlagen und zu den verschiedenen Sekten im Glauben zur Zersplitterung und zum Verschwinden ihrer Gefahrbeigetragen.
Abu Al Abbas, der erste der abbasidischen Herrscher (Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Muttalib, 104-136 AH, 721-754 n. Chr.), besiegte die Charidschiten und gab ihnen keine politische Rolle mehr, vorallem mit der Beseitigung ihrer Faszination aus der Hauptstadt des Kalifats Abbasiya.
Die Ideen der Kharijiten wurden in den Schriften einiger Radikalen und Takfiris der Neuzeit wieder eingeführt, wie Abi Al-Maa Al-Maududi (1903-1979), eine der prominentesten intellektuellen Autoritäten vieler Takfir-Gruppen, Sayed Qutb(9. Oktober 1906 - 29. August 1966), ein Mitglied der Muslimbruderschaft, der als einer der Imame von Takfir in der heutigen Zeit gilt.
Viele Bewegungen unserer heutigen Geschichte stimmten die Charidschiten in ihren Ideen überein, wie dem Absturz des muslimischen Herrschers, dem Gebrauch von Waffen und den blutigen Revolutionen des Wandels.
