„Die Referenz“ interviewt einen salafistischen Prediger Al-Tarfawy: Islamische Parteien ähneln „Wilayet Al-Faqih“ im Iran (1/2)

Im zweiten Teil seines Dialogs sagte Tawfik, der Autor der forensischen und literarischen Wissenschaften: Es gibt kein Problem damit, wenn es um die Verbesserung von Staat und Gesellschaft, die Teilnahme an den Diensten und kulturellen Aktivitäten, die Erziehung der Menschen, die Beteiligung des Staates an der Überwachung der fairen Gesetzgebung, und zur Entwicklung von Plänen und Vorschlägen zum Wohle der Menschen geht, und ob diese Parteien islamisch oder anders sind, ist es wichtig, Erfolg zu erzielen.

Jedoch sagte er: Islamisch ist eine religiöse Beschreibung, die sich an einer politischen Partei festhält, die allen eine Botschaft zu senden scheint, dass sie sich nur für den Islam interessiert, und dass sie der Einzige ist, der sie bewacht und die andere keinen Wert haben.

Auf die Frage, ob er sich in irgendeiner Gruppe angeschlossen hatte, antwortete Al-Tarfawy: Ich bin Allah dankbar, dass er mich von diesen Parteien bewahrt hat, weil diese Gruppen nicht den korrekten Islam darstellen, und ich habe viele Stellungen 1989, gegen diese Gruppen gehabt. Ich wurde mit Verstümmelungen und Verleumdungen, durch Organisation unterworfen, vor allem die Muslimbruderschaft, die islamische Gruppe, die Sühne und Migration, und die Benachrichtigung und die Fürsprache.

„Al-Tarafawy“ und „Raslan“

Nach seiner Meinung über Salafist Prediger Mohamed Saeed Raslan, sagt Tarafawi: Dass Raslan sich als Herrscher bezeichnete, er verlautet, dass ein Mann Wissen haben sollte. Er befasste sich mit seinen Gegner in der scharfen Kritik und der Auswirkung dieser Rede in vieler seiner Jünger, so skandierten und zitierten sie ihn in vielen feindlichen Positionen gegen die Täter ihres Scheikhs. 

Er sagt: Raslan fügt sich manchmal in die Dummheit der Prediger ein, die ihn lehren. Er tut, was der Shariawiederspricht, die Verehrung kam zurück, ohne zu hinterfragen, was er sagte. Er fiel in die Falle von Widersprüchen und wich von der Annäherung des Vorgängers ab. Seine Anhänger sind in ihrem Fanatismus und der Befreiung ihrer Rede im Volk bewundernswert, raffiniert und irreführend, näher an den Khawaij-Lehrplan.

Er wies darauf hin, dass die inneren Angelegenheiten des Islam von seinen Feinden fremd sind, es ist die Trennung zwischen dem militärischen Herrscher und dem Zivilverwalter.

Abu Hossam erklärte, dass es einen unterschied zwischen Sufismus und dem Innovator gibt, der sich angeblichSufismus-Ansatz nennt. Der Lehrplan ist auf drei Abschnitte beschränkt:

Erster Abschnitt: Die Mystik der Philosophen, die von der griechischen Philosophie und der buddhistischen und hinduistischen Anbetung beeinflusst waren. Ibn Arabi, Al-Hallaj, Al-Sahardawi und Ibn Al-Fadr, vermischten den Islam mit anderen Religionen. Es besteht kein Zweifel an diesen Irrwegen. 

Zweiter Abschnitt: Der Sufismus der Vermischung, der mit den Schiiten und die Verherrlichung der Heiligen, verwechselt wurde. Und das kreisen, um die Gräber und Schreine, und der Austausch der Anbetung zu anderen außer Allah. Sie sind, von der Annährung des Propheten (Friede sei mit ihm) fern, die großen Wegfinder, nutzten die Ignoranz und Naivität der Menschen aus, um ihr Geld zu rauben, und sie waren ein Werkzeug in den Händen des Kolonialismus. 

Dritter Abschnitt: Sufismus Essenz, sie kümmerten sich um die Besorgung der  menschlichen Seele, und die Bedingungen der Herzen, mit der Hingabe an das Buch und die Sunnah, das sind die Vorteile Allahs für diese Menschen. 

Islamische Politik

Bezüglich der islamischen Rechtspolitik sagte Al-Tarfawi: Es basiert auf zwei Dingen: Böses zu verhindern und Interessen zu bringen. Jede Politik, die auf diesen beiden Achsen beruht, ist legitim. Aber islamische Politik fügt den Sanktionen Grenzen hinzu, wenn sie sie umsetzen können. Er erklärte: Wir haben ein Buch mit dem Titel „Übertreibung in Versöhnung, Ursachen und Manifestationen und Behandlung“, er gewann 2003 den ersten Platz, von der Ansar al-sunna-gruppe, wo wir die Aussage im Detail darlegten. 

Er verfolgte: Der unterschied zwischen Übertreibung und Nachlässigkeit besteht darin, dass das Überschreiten der Exzesse die Grenze der Mäßigung im Denken und Handeln sei. Die Nachlässigkeit ist, alles zu lassen, was im Interesse der Rückgabe des Schadens an den Eigentümer ist, sei es in religiösen oder banalen Angelegenheiten. Weil es nicht nur dem Menschen und der Gesellschaft schadet, es ist falsch, den Exzess denjenigen zuzuschreiben, die nur an Religion interessiert sind. Während es einen Überschuss von anderen gibt, es ist notwendig, in der Aussage moderat zu sein.

Über die Rolle der Prediger, sagte er: Der Prediger kann in allen Bereichen erfahren sein, aber unter den Bedingungen der Spezialisierung. Der etwas ohne Wissen tut, hierbei wird seine Korruption mehr als seine Güte sein. Die meisten Prediger haben keine Erfahrung mit Politik, deshalb ist die Beschäftigung mit der Politik nur für diejenigen, die sich dessen bewusst sind. Es gibt keinen zentralen und keinen strengen Islam, sondern die Religion des Herrn des Himmels, wo Gnade, Gerechtigkeit und die Methode der menschlichen Glückseligkeit existieren. Aber es gibt einen hartnäckigen Muslim, der arrogant ist und ein toleranter Muslim, der nachlässig ist, sagte er zu Al-Manarah. 

Die rolle staatlicher Institutionen

Al-Tarfawy beendete seinen Dialog, indem er über die Religiöse Institutionen im Staat und seine Pflicht gegenüber der Gesellschaft sprach und erklärte: Al-Azhar ist eine alte Universität mit angesehenen Gelehrten. Sie haben eine große Bedeutung in der Gesellschaft, mit ihnen zu sitzen ist eine Beruhigung, und ihnen zuzuhören ist eine Entspannung. Aber die meisten Leute wissen nichts über den, aufgrund des mangelndenMedienauftritts, einige der Militanten sprechen im Namen von Wissenschaftlern in den Medien, anstatt ein Konzept zu korrigieren und Feuer zu löschen, sehen wir sie nervös und unwissend sprechen, damit nimmt das Feuer zu. 

Das Ministerium für Fromme Stiftung, hat keine Auswirkung auf den Menschen, außen in negativen Dingen. Die meisten Imame des Ministeriums sind weit entfernt, von dem Sharia-Wissen. Ihre Arbeit ist nur eine Funktion, die nur ausgeführt und beendet wird. Er betonte, dass es viele Imame im Ministerium gibt, auf die man verzichten könnte. Er schlug vor, einen ernsthaften Plan mit einem angemessenen Budget von 4 Jahren zu entwickeln, um etwa zehntausend von ihnen zu lehren. Sollte es passieren, dann ist es eine großartige Leistung.

Dar Al-Iftah, ist ein großartiger Ort, aber es braucht mehr Entwicklung, indem man für ganz Ägypten die Möglichkeit geben würde, ein Büro für das Fatwah-Haus zu haben. Hätte er viertausend Muftis auf der richtigen Basis gehabt, hätten sie viele der Themen behandelt, in denen die Menschen voreingenommen sind, und die zu Extremismus führen. Es ist notwendig, die legitimen Gesellschaften, wie die Sharia-Versammlung, Ansar Al-Sunna Muhammadiya und die Reforminstitution in Mansoura, zu unterstützen und sie durch Seminare, Veröffentlichungen und Wohltätigkeit mit dem richtigen Denken mit Extremismus und Terrorismus zu konfrontieren.

Er dachte, dass der Ruf eine neue Generation beginnt, aber die Existenz dieser abweichenden Gruppen hört auf, weil sie die Täter verzerren, ohne ihrer Religion etwas zu geben.

Über der Bruderschaft, sagte er: Durch mein wissen über ihre Geschichte und Auswirkungen, ist sie eine zionistische Kunstfertigkeit, deren Ziel es ist, den Staat in Staaten aufzulösen, die muslime zu schwächen, wie Berichterstattung, der Qadianismus- und Bahaiiyah-Ruf und andere, die von den Engländern geschaffen wurde. 

Die Bruderschaft ist der Strukturbaum der Widerstandskämpfer

Al-Tarfawi, fügte hinzu: Aus der Muslimbruderschaft, wurde die Jihad, die islamischen, die Shawqeen, die Takfir, die Hijra, die technische Militär-Gruppe und andere Gruppen gegründet.Die Bruderschaft hat nie für Religion existiert, die Religion ist eine Fahrt, um ihre Zwecke zu erreichen, und sie ist während ihrer ganzen Geschichte gescheitert. 

Er sagte auch: Die Bruderschaft beteiligte sich nie, am Bau einer Moschee. Sie kontrollieren immer die Moscheen anderer, insbesondere der neu gegründeten, sie interessieren sich für Vereinigungen, um sie bei der Beschaffung von Mitteln zur Unterstützung der Organisation auszunutzen. Sie traten nie in einem Land, ohne Volksverhetzungen auszulösen.Sie verbreiteten Lügen, und sind Professoren in der Verzerrung der Geschichte, indem sie ihre Anhänger maximieren und ihre Gegner verzerren, und ihr Denken basiert auf der Zusammenarbeit mit den Feinden, gegen die islamischen Länder, um ihre Ziele zu erreichen.

Er wies darauf hin, dass die Parteien der Bruderschaft in jedem Land, für ihre eigenen Interessen arbeiten, nicht für die Interessen der Menschen. Wir sehen sie feindselig gegenüber den herrschenden Autoritäten im Land, sie streben Kritik und Verzerrungen an. Sie sind die erfolgreichsten bei der Manipulation der Wahlen, indem sie Gerüchte über die Übertreter und die Empfehlung von Anhängern verbreiten.

Ibn Taymiyyah ist der Feind jedes Devianten und Verlorenen, sieht der salafistische Prediger Abu Hossam Al-Din Al-Tarafayi: er leugnet den Scheikh des Islams, Ibn TaymiyyahAl-Ghlu, er hält seine eigene Herangehensweise für die richtige. Es ist nicht bewiesen, dass er einen Muslim als Büßer(Gottlos) bezeichnete. Wer ihn folgt und sieht was er auf jedem Gebiet mit Wissen spricht, der sieht ihn als einen der Verse Allahs, und es genügt, dass das Haus der ägyptischen Fatwa seine Fatawas annimmt.

Und Scheikh Ibn Taimiyyah am Ende seines Lebens (Tarafawierinnert sich immer noch an seine Worten), er sagte: Ich büße niemanden aus der Nation, selbst wenn er ein Sünder ist.Tarafawy schlug vor, dass der Staat den Schülern die Bücher von Scheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah und seine Biographie beibringen sollte, wenn sie wirklich Extremismus und Terrorismus bekämpfen wollen. Er sagte: Der Staat wird in diesen Büchern die effektive Behandlung von Terrorismus und Extremismus finden.