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44 Sufische Methoden bekämpfen den Terrorismus in Indonesien

Samstag 09.Juni.2018 - 11:40

Abdelhadi Rabiee

Indonesien ist eines der größten Bevölkerungszentren in der muslimischen Welt mit einer Bevölkerung von 250 Millionen und mehr als 90 Prozent Muslimen, und der Islam kannte seinen Weg nach Indonesien im ersten islamischen Jahrhundert - siebten Jahrhundert ( n.chr.) - von den indischen Einwanderern, und die arabischen Händler aus Al-Hadarma(alle die zu Hadramout im Süden der Arabischen Halbinsel gehören), deren Mehrheit Sufis sind. Der Islam wurde in Indonesien weithin akzeptiert und verbreitet, angesichts der Tatsache, dass viele muslimische Reisende und Händler vernünftige Ethiken hatten, die vollständige Ausbreitung des Islam im dreizehnten Jahrhundert nach Christus beeinflussten.

Verein des respektierten Weges

Indonesien hat eine große Anzahl von Sufi-Orden, die mit dem Eintritt in den Islam zum Islam kamen. "Renaissance der Gelehrten -Bewegung", die sich als Erweiterung der Asharia-Schule darstellt. die im 1926 von Sheikh Hashim Ashaarigegründet wurde- der Verein "die perfekte Methode " wurde im 1957 gegründet, um die Aktivitäten der sufitischenMethoden in Indonesien zu organisieren, der Verein hatte Bedingungen für die Anerkennung der Sufi-Methode geschaffen, insbesondere: "Sich an die Methode zu halten und an einer der vier berühmten Rechtsschulen (Hanafi, Maliki, Shafi'i und Hanbali) festzuhalten. Der Sheikh übernahm die Methode von seinem Vorgänger und erhielt dadurch die Zulassung.

Der Verein erkannte mehr als 44 Methoden an von denen die meisten sunnitisch sind, einige schiitisch, wie die BektaschiMethode, eine Sufi-Methode, die näher am Schiismus ist. Ihre Lehren stammen aus vielen Sufi Methoden, in Bezug auf HajBektasch Wali, der 1270 starb, und basierend auf dem Prinzip des philosophischen Sufismus, welcher verpflichtet den Besitzer ihre Sufi-Geschmäcker mit ihrem geistigen Gedanken zu vermischen. Sie sind auch in Albanien und auf dem Balkan verbreitet und ihr Anführer lebt in Tirana, der Hauptstadt und größten Stadt Albaniens.

Al Wahidiyah-Methode

Obwohl Indonesien mittlerweile mehr als 44 Sufi-Methoden kennt, bleibt Al Wahidiyah Methode,die bekannteste davon, und ist unabhängig von indonesischen Methoden. Sie kamen nicht aus dem Ausland und sind nicht von anderen Sufi-Methoden entstanden und obwohl ihr Alter nicht die dreiunddreißig Jahre überschritten hat, hat sie die Popularität vieler Muslime dort gewonnen, und beruht sich auf eine Gruppe von Al Awrad, die auch einheitliche Gebete genannt werden. Es wurde von seinem Gründer Kiahi al-Hajj Abdul-Majid Ma'rouf (1920-1989) geschrieben. Al WahidiyahMethode unterscheidet sich von den übrigen Methoden dadurch, dass er seinen Anhängern keine Loyalität auferlegt, was der Ursprung anderer Methoden ist. Diese Methode verpflichtet dem "Al Mured" Rezitierenden keine Einsamkeit oder sufistische Isolation (das heißt Zurücktreten von Menschen und sich mit "Gedenken an Gott" beschäftigen) ,um die Tätigkeiten zu akzeptieren, erfordert die "Al Wahidiya", dass diese auf folgendem basiert: "Allah ist bei Allah - für den Gesandten des Gesandten - für die Rettung und Rettung", das bedeutet, dass die Arbeit für Gott alleine und niemanden betrifft oder dass Gott derjenige ist, der "diese Arbeit geschaffen hat", und dass der Rezitierende nicht das Gefühl hat, dass er die Macht von sich selbst hat, und beabsichtigt, dies zu tun, als Antwort auf den Propheten oder auf "die Rettung", das heißt die Pole, und das ist die höchste Rangliste welche ein Sufi erreichen kann.

Die Qadiriyah-Methode

Die Qadiriyah ist eine der ältesten bekannten Sufi-Methoden in Indonesien, die Abdul Qadir al-Jilani (1078-1166) zugeschrieben wird, und ihre Anhänger breiteten sich in der Levante , im Irak, in Ägypten und Ostafrika aus, und ihre Männer hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Ausbreitung des Islam in Afrika und Asien und standen vor der schleichenden europäischen Flut in arabischem Maghreb.
Es wurde an der Einführung und Verbreitung der Qadiriya in Ostasien im Allgemeinen und Indonesien im Besonderen gearbeitet, wie Sheikh Ismail Dhafi im sechsten Jahrhundert AH, der nach "Aceh" im nördlichen Sumatra, Indonesien auswanderte.
Die Methode ist gut angekommen, bis es die berühmteste in Indonesien wurde, und die prominentesten Scheichs, der indonesische Scheich Hamzah Fansouri, war der erste Autor im Sufismus, Indonesien.

Die Tijaniyah-Methode

Tijaniya gilt als eine der modernsten Sufi-Methoden in Indonesien, eine sunnitische, die Abi Abbas Ahmad ibnMuhammad ibn al-Mukhtaribn Salim al-Tijani (1737-1815) zugeschrieben wird, und ihre Anhänger sind in Nordafrika, Ägypten, Palästina, der Levante, Sudan, Mauretanien, Senegal, Nigeria und einigen anderen Ländern verbreitet.
Tijanya war in 1920 nach Indonesien gekommen, und wurde 1931 als Sufi-Methode aufgezeichnet, einige Jahre nach der Anwesenheit ihrer Praktizierender, ohne offizielle Anerkennung.

Der Sufismus und die Politik

Der Sufismus nimmt am politischen Leben Indonesiens teil, die Regierung achtet besonders auf Sufi-Methoden, nicht unvereinbar mit der Achtung der Rechte anderer Religionen und Sekten, einschließlich Christen, Buddhisten, Hindus und anderen.
Die indonesische Regierung empfängt auch viele Sufi-Methoden aus anderen Ländern sowie Protokolle der Zusammenarbeit mit verschiedenen Sufi-verwandten Organisationen, wie die Internationale Akademie des Islamischen Sufismus, mit der es ein Kooperationsprotokoll hat, um einen toleranten religiösen Diskurs zu verbreiten, und der Abbau des extremistischen Diskurses, der von terroristischen Organisationen produziert wurde, sowie Vorträge über die Rolle des sunnitischen Sufismus, wo viele religiöse, politische und militärische Persönlichkeiten in Indonesien sind daran interessiert teilzunehmen.