Warum Schließen sich junge Europäer „ISIS“ an?

Tatsächlich haben diese Europäer, die Mitglieder des IS sind, großes Interesse an europäischen politischen Entscheidungsträgern, da die wachsende Zahl europäischer Jugendlicher mit der terroristischen Organisation, insbesondere aus Großbritannien, Frankreich und Deutschland, zusammenarbeitet. Gleichzeitig richtete die Organisation ihre Angriffe auf den Westen, wasGroßbritannien aufforderte, das Vorbereitungsniveau auf ein sehr gefährliches Niveau anzuheben. (1) "ISIS" zielttatsächlich auf Europa und nicht, wie Sie sich vorstellen können, nur auf die Länder des Arabischen Frühlings, wo es eine Reihe von Angriffen durchgeführt wurde.

Im Juni 2013 wurde eine Reihe seiner Mitglieder im Irak verhaftet und verurteilt, weil sie versuchten, chemische Waffen nach Kanada, Amerika und Europa zu schmuggeln. Mehdi Namouch, französischer Staatsbürger und ein nach Frankreich zurückkehrender Kämpfer der drei Zivilisten im Jüdischen Museum in Brüssel im Mai 2014 erschossen habe, hatte er Waffen mit „ISIS“ Flagge als er verhaftet wurde. (2)

Die Beschäftigung mit der Anziehung junger Menschen auf anhaltende Konflikte begann früh im Bosnienkrieg (1992-1995), dem ersten Tschetschenienkrieg (1994-1996), der zweite Aufstand (2000-2005), dem 2001 begonnenen Afghanistankrieg und dem Konflikt im Norden Malis (2002). (3)

Die zentrale Frage, die der Forscher hier beantworten will, ist, warum schlossen sich die jungen Europäer dem "IS" an? Basierend auf dieser grundlegenden Frage gibt es viele andere Fragen, wie zum Beispiel: Was sind die Arten dieserKämpfer? Woher kamen sie? Was sind ihre KlassenUrsprünge? Wie sind sie der Organisation beigetreten? Welche Bedeutung haben sie für die Organisation als Ganzes? Was sind die Aussichten für ihre Rückkehr in ihr Land? Wie werden die europäischen Länder mit ihnen umgehen, sobald sie zurückkehren?

Das Konzept des Terrorismus entwickelt sich zu einem der problematischen Konzepte, es vermischt sich mit anderen Konzepten, die für die kriminelle Handlung von Individuen oder Institutionen relevant sind. Diese Ambiguität endet nicht an den Grenzen des Verständnisses und der Definition des Begriffs, sondern bezieht sich auf Interpretationen, die die Beziehungen zu anderen Formen der Gewalt stärken, indem sie die Ursachen und Faktoren identifizieren und ihre Beziehungen zu anderen Phänomenen verstehen, die in der Vielfalt der menschlichen Handlungen einander gegenüberstehen und widersprechen. Wahrscheinlicher ist das, was sein Einfluss auf den Weg, wie man damit umgehe, und die Entwicklung von schnellen Lösungen, um es zu beseitigen.

Erstens: Auf dem Gebiet der Terrorismusforschung können Forscher die Kulturtheorie übernehmen, die den Terrorakt auf alle Vorstellungen, Wahrnehmungen und Eigenarten bezieht, die Individuen in ihrer Kindheit entwickeln. Die Verankerung nationaler Identität wird durch die Vorbereitung von Individuen mit psychologischen Vorbereitungen erreicht, um ihr Selbstbild als mächtige Helden zu akzeptieren, die ihr Ziel gewaltsam und willkürlich erhalten. Die Verankerung nationaler Identität wird durch die Vorbereitung von Individuen mit psychologischen Vorbereitungen erreicht, um ihr Selbstbild als mächtige Helden zu akzeptieren, damit sieihr Ziel gewaltsam und willkürlich erhalten. Diese Konfiguration die mit historischen Gründen im Zusammenhang mit dem Kolonialismus verbunden ist, bildete eine mythische Volksvorstellung über lokale Helden. Sie sind Helden, die sich und ihre Seelen opfern, bis die Heimat ihre Freiheit erlangt. Es besteht kein Zweifel, dass diese Theorie die Bedeutung des Prozesses der Charakterbildung durch diese Art von "Selbst" Mythos vernachlässigt, und auf der anderen Seite beinhaltet sie auch höhere Werte wie Selbstverteidigung vor Gewaltherrschaft und Menschenwürde. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass die kulturelle Verankerung neu betrachtet werden muss und dass die Bildung von Werten der Toleranz und des rationalen Denkens in den frühen Phasen des Erziehungsprozesses und der Erziehung von Werten und Ethik eine klare Position einnehmen sollte. Vielleicht ist diese Art von Interpretation im Interesse der Anprangerung der nationalen Identitätswahrnehmung. Hierbei versuchen die Theoretiker, den Begriff der nationalen Identität zu zerschlagen, und der Einführung des Konzepts der Globalisierung.

Zweitens: Eine zweite Partei könnte das Phänomen dem Wirtschaftsfaktor erklären, mit der Begründung, Armut führe zu gewalttätigem Verhalten gegenüber dem Staat und seinen Mitgliedern als radikale Lösung für die Not und den Lebensunterhalt, und seine Mitglieder schließe sich dieser Art von Organisation als eine Art radikale Lösung ihres Armutsproblems an. Zumal ein großer Teil derjenigen, die im westlichen Kontext Terrorakte begangen haben, stammen ausder armen Bevölkerung der Vorstädte und verwendeten primitive Materialien. Tatsächlich stammte ein erheblicher Teil der Mitglieder der dschihadistischen Gruppen aus der peripheren der Städte, beispielsweise aus den Armen Orte in Frankreich. Doch diese Beschreibung mit seiner Genauigkeit in Teilen, zeigt, dass einige der Führer der terroristischen Organisationen aus der oberen Klassen mit höhen Vermögen sind und einige von ihnen einen guten Bildungshintergrundhaben, einschließlich derjenigen, die in hervorragenden Berufen nach der harmonisierten Hierarchie arbeiteten. Dazu gehören Personen von der Mittelschicht, wie Ärzte und Ingenieure, und einige von ihnen in Schichten und sozialen Segmenten aufgewachsen, die ihren Kindern hervorragende Bildungschancen und Arbeitsplätze in guten beruflichen Positionen zur Verfügung gestellt haben. Es ist anzumerken, dass die von ihnen erworbenen Fähigkeiten dazu führen können, dass sie sich in wichtigen Positionen innerhalb der terroristischen Organisation befinden.

Drittens: Umweltinterpretation, die verwendet wird, um das Phänomen mit der Umgebung seiner Produzenten zu verbinden, aus Gründen der Entfernung dieser Umgebungen von Gebieten der Bevölkerungskonzentration und der Verweigerung grundlegender Dienstleistungen, die nicht der Kontrolle der Zentralregierung unterliegen und eine andere Kultur genießen. Dies gilt nicht für die europäische Situation, kann aber für einige Gebiete in Afrika im Besonderen gelten, wie im Fall von Ägypten auf dem Sinai. Die Region leidet an Entbehrung, weil ihre Ressourcen nicht optimal genutzt werden und ihre Bewohner sich auf kultureller Grundlage ausgeschlossen fühlen, die auf historischen Gründen beruht, die in der Geschichte der Nationalgeschichte auftauchen, undes ist schwierig, sich einer zentralen Kontrolle zu unterziehen, und sie große Teile der salafistischen Ideologie des Terrorismus und der Isolation aufweist. Die Region grenzt an die Grenze und erleichtert die Einführung von Instrumenten und Elementen von terroristischen und kriminellen Handlungen im Allgemeinen, wie beispielsweise den Schmuggel von Waffen, Drogen, Waren und Geldhandel. Dies verbreitet sich in abgelegenen Gebieten, die mit konventionellen Mitteln schwer zu erreichen sind.

Viertens: Eine institutionalisierte ethnische Interpretation, in der ihre Anhänger im Rassismus der europäischen und westlichen Institutionen dem Extremismus zu Grunde gehen, und seine klare Tendenz zur weißen Farbe. Das Sozialsystem ist rassistisch, wobei den Weißen auf Kosten von Schwarzen und anderen farbigen Personen Vorrang haben, was dazu führt, dass das dortige Sicherheitsinstitut mit extremen Grausamkeiten insbesondere gegen Verdächtige mit Farbige handelt. Viele westliche Aufstände sind in jüngster Zeit als Ergebnis der Polizeibrutalität eines afrikanischen Bürgers entstanden, die sich durch extreme Grausamkeit auszeichnet, wie dies bei den wiederholten Ereignissen auf britischer und amerikanischer Seite der Fall war. Dies führte zu einem Medienstart zugunsten rechtsextremer Kräfte, die sich weigern zu existieren. So entsteht Gegengewalt, zum Beispiel ein Weißer, das eine muslimische Familie nach den Ereignissen von Charlie Hebdo attackiert, wo Terroristen das Hauptquartier einer französischen Zeitung, die Karikaturen über Extremisten veröffentlichte, in einer Weise die wirklich nicht die Extremisten selbst angegriffen hat, sondern auf die islamische Religion abzielt und genauer der Prophet.

Fünftens: Die pädagogische Interpretation ist mit der ersten Interpretation verbunden: Individuen werden in den formalen Bildungsinstitutionen über Gewalt erzogen, so dass Gewalt ein wesentlicher Teil des Bildungsprozesses ist, Teil der Wahrnehmung der spezifischen Identität, Männlichkeit erfordert körperliche Stärke, während Weiblichkeit Zärtlichkeit und Zartheit fehlt. Ein Teil des Prozesses, der die Weihe von materiellen Bestrafungen lehrt, sowie die Festigung patriarchalischer Werte wie blindem Gehorsam und die Förderung von Konservierung, Transport und Fortpflanzung sowie alle Werte der Vaterschaft, die Gewalt stimulieren.

Die Analyse der Ursachen von Gewalt variiert zwischen wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und politischen Gründen, während eine Reihe miteinander verbundener Faktoren den Weg für Extremismus und Gewalt ebnen. Dazu gehören: das Niveau der externen Unterstützung für gewalttätige Gruppen, das Ausmaß, in dem die Menschen die Regierung als illegitim oder ineffektiv betrachten, und dass Gruppen von Menschen ethnischer und nicht eigener Herkunft eine Geschichte des Widerstands gegen die Staatsherrschaft haben, oder eine Kultur, die Gewalt unterstützt oder rechtfertigt, das Ausmaß von Armut und Ungleichheit oder das Vorhandensein einer oder mehrerer Gruppen, die in letzter Zeit ihren Platz oder ihre Macht verloren haben, den Grad derSchwäche oder Veränderung der lokalen Provinz durch nichtstaatliche Verbandsinstitutionen, und die Fähigkeiten und das Fachwissen gewalttätiger Gruppen und die Verbreitung sozialer Netzwerke, die Widerstand provozieren und mobilisieren können.(4)

Man kann also sagen, dass es eine Reihe von Motiven gibt, die junge Menschen zwingen, sich dschihadistischen Gruppen anzuschließen. Sie repräsentieren im Allgemein ein Klima der Gewalt gegen Staat und Gesellschaft als Quelle der Befriedigung der eigenen Bedürfnisse. Es gibt keine mögliche Erklärung für das Phänomen, sondern alle Ursachen sind möglich, aber sie können zusammen in einem bestimmten Kontext entstehen, in dem einer der Faktoren der zentrale Faktor ist.

Westeuropa hat von Rechtsextremisten mehr aktive Bewegungen gesehen als jede andere Region der Welt;Während des Kalten Krieges entstanden Gruppen, um die Situation in ihrem Land zu unterstützen und nationale Interessen zu verteidigen. Die meisten von ihnen reagierten auf die Erfolge der linken revolutionären Gruppen und versuchten sie zu verhindern, weil sie von der bestehenden politischen Situation bedroht waren. Diese rechten Bewegungen haben Unterstützung von Teilen der Gesellschaft erhalten, die ihre politischen, wirtschaftlichen und sozialen Errungenschaften untergraben haben, oder weil ihre sozialen Bedingungen durch Regierungsreformen oder kommunistische Agitation oder den Widerstand gegen Migrationen bedroht sind. Obwohl rechtsradikale Gruppen während des Kalten Krieges nicht über die organisatorischen Fähigkeiten linksextremistischer Gruppen verfügten, erwiesen sie sich als gewalttätig. Was die italienische Gesellschaft untersuchte, wo diese Bewegungen behaupteten, sie hätten die Unterstützung von Dissidenten des italienischen Geheimdienstes. Der italienische Geheimdienst sowohl die Polizei als auch den Militär versuchten die Bedrohung durch gewalttätigen Extremismus (der von der Linken beschuldigt wurde) zu nutzen, um die öffentliche Nachfrage nach Recht und Ordnung zu erhöhen. (5)

Mit dem Ende des Kalten Krieges ist das Argument, auf dem die extreme Rechte beruht, nicht mehr möglich, der kommunistische Geist ist abwesend und ein neues Phantom zeichnet sich ab. Ihre Agenda konzentrierte sich auf neue Alternativen, und diese neue Alternative waren Einwanderer.Einer der Theoretiker der Frankfurter Schule schrieb ein brillantes Buch dessen, was er die "Initiatoren" nannte und von extremen Rechten gemeint war, die eine politische Rede gegen Einwanderer hielten. Die Wanderungswellen nahmen mit dem Ausbruch ethnischer Konflikte auf dem Balkan und in der ehemaligen Sowjetunion und der Ausbreitung von Kriegen, Hungersnöten und Epidemien in Afrika zu. (6)

Die Ankunft von Migranten, Flüchtlingen und Asylbewerbern hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die soziale und wirtschaftliche Stabilität Westeuropas. Viele Menschen im Ausland sahen sie als direkte Konkurrenten für Arbeitsplätze, Wohnungen, Bildung und Gesundheitsdienste, sowie die Tatsache, dass Ausländer ein Instrument zur "Verwässerung" der nationalen Identität, Werte und Identität waren. Diese Gefühle wurden von den extremen Rechten ausgenutzt und am besten ausgebeutet, um seine Verbrechen zu rechtfertigen. Die Auswirkungen dieser Gefühle haben sich in der öffentlichen Unterstützung rechtsextremer Parteien widergespiegelt, was sich in der Entstehung einer Subkultur zeigt, die neonazistische Bewegungen unterstützt. (7)

Die Entstehung von Einwandererbewegungen in den 1990er Jahren ist ein Phänomen, das in vielen westeuropäischen Ländern zu beobachten ist. In Belgien ist eine Gruppe namens "Al Eitidaa" seit mehreren Jahren in Brüssel. Die Organisation war hinter mehreren Bomben, die auf Ausländer abzielten, und war für die Auswahl von Mitgliedern der rassistischen Jugendbanden bekannt. In Frankreich haben wir drei neonazistische Organisationen, darunter die „Europäischen Nationalisten“, „den Dritten Weg“, „die Revolutionären Nationalisten der Jugend“. Man ging davon aus, dass es Veranlassung zu Angriffen gegen Unterkünfte von Flüchtlingen und Wanderarbeitern in Lille, Brest, Rouen, Marseille und Paris war. Während Österreich war die Hauptorganisation der Bewegung "Loyalität zum Volk", gegründet von Gottfried Kassel, einem der größten Neonazi Theoretiker im deutschsprachigen Raum. In Großbritannien betrachteten die Sicherheitsdienste die Gruppe "Das Kämpfen 18" als Hauptvertreter der extremen Rechten des Landes. In den Niederlanden gab es zwei radikale rassistischeOrganisationen: die Jugend Gruppe und die nationalsozialistische Gemeinsame Arbeit Gruppe. Letzterer arbeitete als niederländischer Flügel der deutschen Nationalen Zusammenarbeit, und drei seiner Führer wurden wegen Besitzes von Schusswaffen und Nazi Fanatismus verhaftet. (8)

Dies galt für rechtliche Bewegungen, während links gerichtete Bewegungen auf Banken und Standorte im Zusammenhang mit kapitalistischen Kräften oder internationalen Organisationen abzielten. Einschließlich der Bewegung, die in Belgien entstand und den Namen "militante kommunistische Zellen" trug. Das war in den späten 1970er Jahren. Sie hat mehrere Operationen durchgeführt, deren Aktivitäten auf NATO-Ziele oder Atomwaffenstandorte ausgerichtet sind. Es hat seine Aktivitäten in Zusammenarbeit mit anderen linken Gruppen in Europa wie der Deutschen Roten Armee und den Roten Kolonnen durchgeführt. (9)

Die Rote Armee Organisation wurde 1968 von Andreas Bader (1943-1977) und Ulrich Meinhof (1943-1976) gegründet. In den Anfangsjahren stützten sich seine Mitglieder auf die Finanzierungstätigkeit durch Bank- und Firmenraub. Zudem beteiligte sich die Bewegung auch an der Entführung und Ermordung prominenter Politiker und Geschäftsleute in Westdeutschland. Mitte der 1970er Jahre war die Bewegung international orientiert und hatte ein Bündnis mit palästinensischen Gruppen geschlossen. Zwei der Bewegung, Wilfred Bose und Brigitte Coqman, beteiligten sich 1976 an der Entführung eines israelischen Passagierflugzeugs der französischen Fluggesellschaft, die zum israelischen Überfall auf den Flughafen Entebbe führte. Die zwei Deutschen wurden getötet. (10)

Die Organisation der Roten Brigaden ist eine extrem linke geheime Organisation, die 1969 in Italien gegründet wurde mit dem Ziel, durch bewaffneten Kampf eine revolutionäre Situation zu schaffen, die auf den Prinzipien des Marxismus-Leninismus basierte. Gründer, Renato Corcio, hat 1967 eine linke Gruppe an der Universität von Trient gegründet, widmete sich den Werken von Karl Marx, Mao Zedong und Che Guevara.Im folgenden Jahr konzentrierten sich seine Aktivitäten auf Entführungen: 1974 begannen die ersten Morde mit der Ermordung des Chefs Inspector der Anti-Terror-Division in Turin, und dann konzertierte sich auf die Ermordung und Entführung von Mitgliedern der italienischen Regierung und Geschäftsleute. Unter der getöteten war der ehemalige Ministerpräsidenten "Aldo Moro" im Jahr 1978. Der amerikanische General James Dozier wurde 1981 entführt und 42 Tage lang festgehalten, bevor ihn die italienische Polizei gesund rettete.

Extremistische Bewegungen können jedoch durch eine Reihe von Merkmalen unterschieden werden, sowohl die Rechten als auch die linken. Diese Bewegungen basieren auf einem doppelten intellektuellen Arten, das sich im Rahmen von Wahrnehmungen über die extremistische Sichtweise von sich selbst, über den Zielgegner und über die Opfer bewegt. Dies betrachten wir auf verschiedene Arten:

Zuerst - Selbstbild: Wo sich Anhänger extremistischer Organisation als aufgeklärte Eliten verstehen. Die Linken sehen sich als Opfer nicht aggressiver Verfolgung ihrer Gegner, in einem Kampf, der durch Pflicht, nicht durch freiwillige Entscheidung erzwungen wird.

Sie sehen sich auch als reine Moralisten, die der korrupten und perversen Ethik beisammen sind. Wenn also die Überzeugung von jenen kommt, die in der Kategorie der Moral und des geltenden Gesetzes stehen, zählt sie nicht auf ihre Entscheidungen.

Zweiter - Bild des Gegners: Das Unterscheidungsmerkmal extremistischer Organisation ist die Respektlosigkeit des Gegners. Daher werden jegliche Anzeichen von Personalisierung und Humanisierung beseitigt: Es ist kapitalistisch, kommunistisch, bürgerlich oder imperialistisch.Er ist ein Killermonster, kein menschliches Wesen. Menschen sind der Menschheit und sozialen Zeichen als beraubt, sie sind nur Ziele, weder ein Ehemann, eine Ehefrau noch Söhne.

Drittens: Die Art des Kampfes: Der Extremist sieht, was er antreibt als Kampf zwischen richtig und falsch, gut und schlecht, weiß mit schwarz. Diese Binären sind für diejenigen, die terroristische Handlungen praktizieren, klar. Er ist in der Seite von Recht, Gerechtigkeit und Gut, bekämpft Korruption und Irreführung seiner Meinung nach. Es gibt nichts, was eine freiwillige Wahl erfordert, der Kampf ist eine notwendige und verbindliche Pflicht, nichts hindert ihn daran, dem wilden Gegner gegenüberzutreten.

Viertens: Bilder von unschuldigen Opfern: Es ist wichtig, die Ansichten der Extremisten zu den Opfern ihrer Gewalt und ihrer extremistischen Aktionen zu verstehen. Wenn sie die Opfer und den gezielten Gegner verspotten, ist es leicht, den Angriff auf diese Opfer als Vertreter des Feindes zu rechtfertigen, auch wenn sie nichts gegen die extremistische Gruppe getan haben. Das sagt Michael Collins, der Gründer der Irischen Republikanischen Armee, über die 14 Leute, die seine Organisation verdächtigt hat, mit dem britischen Geheimdienst zu arbeiten, die sie als "unerwünscht ... gesehen haben, sie ausrotten, reinigt die Luft."

Die ersten mit arabischen Ursprungs, das heißt, sie sind Mitglieder der arabischen Gemeinschaften der zweiten und dritten Generation und aufgewachsen in einer arabischen Familie, und erbte die Religion und arabischen Bräuche und Traditionen, und die zweiten Konvertiten vom Christentum zum Islam aus der zweiten und dritten Generation.

Es ist im Prinzip bemerkungswert, dass der zweite Typ ein natürliches Produkt der Anstrengungen des ersten Typs ist, ob es durch seine Überzeugungsanstrengungen oder seine persönlichen Beziehungen sind. Die bemerkenswerte Beobachtung hier ist, dass immer, wenn das islamische Zentrum stark ist und seine Einladung an eine große Anzahlvon Andersdenkenden senden kann, ist die Anzahl der Dschihadisten im Gastland zugenommen. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass die Dschihadisten ihre Präsenz aufgrund ihrer Beherrschung der Sprache des Gastlandes ausweiten konnten, während die meisten Moscheen Arabisch sprechen möchten. Die Sprache, die im öffentlichen Diskurs verwendet wird, zieht eine bestimmte Art von Dschihadisten an, während Fortschritt in den Mechanismen hat geholfen neue Mitglieder anzuziehen. Das bedroht das soziale Gefüge der Aufnahmegesellschaft, besonders wenn diese Mitgliedernicht von extremistischen Ideen getragen werden und nicht dafür bekannt sind, aggressiv zu agieren, sondern sich korrekt, unparteiisch, akademisch und ehrgeizig für die Zukunft verhalten.

Gegenwärtig stellen die Leute arabischer Herkunft den höchsten Anteil der in Europa lebenden Araber dar und überschreiten ihren Anteil in Ländern wie Frankreich, Großbritannien, Belgien und Deutschland weit den Anteil an Zuwanderer.

Die Kinder dieser Kategorie leben in einer schweren Identitätskrise, in der sie zwischen Integration und Assimilation in der Gastgesellschaft wählen sollen oder in der ursprünglichen Kultur ihrer Eltern bleiben müssen. Wenn einer von ihnen sich für die westliche Kultur entschied, würde sich sein Aussehen in Kleidung, Essen und Denken ändern, seinen Namen ändern oder ihn verzerren, die arabische Sprache nicht beachten, die arabische Gemeinschaft verlassen und die meisten seiner Freunde wären aus nicht arabischer Herkunft. Diejenigen, die die ursprüngliche Kultur wählen, tun das Gegenteil, schließen die Gemeinschaft, gründen Freundschaften und bilden so eine unabhängige Gemeinschaft von Identitäten mit ihrer eigenen Kultur. (12)

Obwohl einige europäische Länder, wie Frankreich, das Landgesetz anwenden, das besagt, dass jeder, der auf europäischem Territorium geboren ist, die Staatsangehörigkeit seines Geburtsortes hat, so dass das ausländischer Abstammung oder zur zweiten Generation nicht anerkannt wird. Es gibt aber Bürger, die demselben Land angehören, obwohl sie kulturell, rassisch und religiös verschieden sind, und es gibt Einwanderer. "(13)Die Realität der Praxis sagt etwas anderes, wo Bürger ausländischer Herkunft ihre Identität und nationale Zugehörigkeit nicht fühlen. In einem Land wie Frankreich zum Beispiel, nach einer Feldstudie, fühlen sich 90% von ihnen Französisch, aber nur 17% meinen,dass andere sie als Französen sehen, und 14% glauben, dass sie aufgrund ihrer Herkunft schlechter in der Schule behandelt werden als andere. 61% Prozent der Araber fühlen sich einer Minderheit von Einwanderern gehören, während 69% sagen, dass Frankreich rassistisch ist, und 43% sagen, dass sie mindestens einmal in ihrem Leben dem Risiko von rassistischem Verhalten ausgesetzt sind.(14)

Da sie sich trotz ihrer begrenzten akademischen und beruflichen Zusammensetzung nicht mit Migranten vergleichen und die Berufe Ihren Vätern ausüben wollen, fällt es ihnen schwer, eine Beschäftigung zu finden. Deswegenbleibt er in der Nachbarschaft, in der er lebt, und bildet er und andere Mitglieder eine Allianz gegen "die Fremden und die Rassisten". Die Zahl der ähnlichen Nachbarschaften, in denen sie leben erhöht sich, ähnlich wie in Frankreich, wo dieser Zahl auf 8 gestiegen ist, wo Kriminalität und Drogenkonsum grassieren und manchmal für die Sicherheitskräfte schwierig zu betreten sind.Diese ausgrenzende Situation kann dazu führen, dass Menschen arabischer Herkunft nach einer alternativen Identität suchen, die manchmal in der Religion zu finden ist, und Religion wird zu einer Religiösen Taten wird.Also der Wunsch, kulturelle Spezifität und kulturelle Exzellenz hervorzuheben, durch eine Reihe auffälliger Manifestationen, wie längerer Bart, oder tragen Sie afghanische Kleidung oder Schleier. Aufgrund des Fehlens einer rationalen Religionspolitik und der Verbreitung von Moscheen, in denen die Extremisten sprechen, sind sie sofort von dschihadistischer Ideologie durchtränkt, einige davon wandern in Richtung Afghanistan, Pakistan, Irak oder Syrien, und der Anzahl der Mudschaheddin wächst von Tag zu Tag.

Die erste Phase der europäischen Konversion zum Islam begann im späten 18. Jahrhundert. Die Konvertiten waren aus dem Mittel- oder Oberschicht. Der Glaube an den Islam zur Zeit des britischen Empire war eine Art Leidenschaft für den anderen.

Die zweite Phase folgt auf die sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts und ist aus mehreren Gründen gerechtfertigt: Die Migration von Muslimen nach dem Krieg und der Aufstieg von Protestbewegungen und Gegenkulturbewegungen.Während die erste Generation sich weiterhin zurückhielt, vermied sie Mischehen von Europäern. Während die zweite und dritte Generation von anderer religiösen Gemeinschaft heiratete. In Frankreich beispielsweise stieg die Rate der Mischling dramatisch: die Hälfte der muslimischen Männerheirateten nichtmuslimische Frauen, Fünftel der muslimische Frauen heirateten nichtmuslimische Männer. (16)

Die letzte Phase kommt nach dem Fall des Kommunismus in den späten 1980er Jahren, wo die islamische Religion nach dem Zweiten Weltkrieg als Religion der Rebellen gesehen wurde. Diese Neubekehrten nach den 1980er Jahren können jedoch in vier Kategorien unterteilt werden: Die Politiker, die von der Rhetorik des antiimperialistischen politischen Islam fasziniert waren, konvertierten zum Islam, nachdem sie andere Religionen passiert hatten, die Verbrecher mit Vorstrafen, die die neue Religion als ihre Zuflucht sahen, und Mitglieder der Minderheitengruppen von Neger, Lateiner und Ethnozentriker, die der Islam für die Menschheit angezogen hatte. Sowie einige ehemalige Marxisten, wie im Fall von Roger Garodi. (17)

Der iranische Forscher Farhad Khosrokhfar, unterteilt die Neubekehrten in zwei Kategorien, nach dem Ziel der Transformation in der neuen Religion: Das Einkommen des Islam wird als ein Regime im Schatten des Chaos klassifiziert, das es beeinflusst, unbeschadet seiner Beziehung zur Politik.Die neue Religion der zweiten Kategorie stellt eine Methodedar, um über ihre Identität zu verfügen und eine neue Beziehung mit der Welt der Politik zu schaffen. Die zweite Kategorie ist der Kandidat, der sich der extremistischen Arbeit anschließt, und seine Mitglieder kommen gewöhnlich aus der katholischen Lehre in Frankreich und aus der protestantischen Lehre in Nordeuropa und Amerika. (18)

Die Mechanismen des Extremismus sind vielfältig: Zum einen das Gefühl der Marginalisierung und Ausgrenzung, zum anderen zeigen die Biografien einiger Extremisten die Umstände, unter denen sie leiden, was sie nach Rache und der Suche nach einer Alternative zur Selbstüberprüfung sehnt. Das weil "Diskriminierung und Missbrauch verursachen Wut, die sich in Hass und das Verlangen nach Vergeltung verwandelt."Hierbei der Fall von David Sinclair, ein Computerarbeiter, der zum Islam übertrat und wurde wegen seines Islam aus seinem Job gekündigt, reiste er danach nach Bosnien, um gegen Serben und Kroaten zu kämpfen. (19)

Ein zweiter Aspekt könnte sein, den Wunsch zu befriedigen, Muslime zu verteidigen, die verfolgt werden. Wo die Befürworter des Jihad das Bild gefolterter Muslime in Tschetschenien, Palästina und auf dem Balkan ausbeuten. (20)Beispiele hierfür sind Lionel Damont, David Falat und Eric Brenner, die als Reaktion auf die Grausamkeit, Vergewaltigung und Inhaftierung muslimischer Frauen in Tschetschenien beteiligt waren.

Es gibt einen dritten Mechanismus, den "rutschigen Hang" -Mechanismus, bei dem der Europäer von Dschihadisten in einen Muslim verwandelt wird und sich dann von Randaktionen zu Führungspositionen bewegt, wie die Fälle von David Kurtler und Ibrahim Jankraski.

Der vierte Mechanismus ist die Kraft der Liebe, bei der Mitglieder von Verwandten ausgewählt werden, um der Sicherheitsüberwachung zu entgehen.

Muslime im Westen und insbesondere in Europa machen keinen großen Teil der Bevölkerung aus, aber die Propagandader rechtsextreme Europäer und der Rechten radikalen islamischen behaupten, dass der Anzahl an Muslime wächst.Was durch statistische Daten verweigert wird. Der Höhepunkt der kriminellen Praktiken ist vielleicht der, die von einigen Muslimen dort begangen werden, ein Teil eines politischen Konflikts zwischen Linken und Rechten. Linke Parteien sind auferstanden und konnten kürzlich die palästinensische Rechte durchsetzen, um einen unabhängigen Staat aufzubauen. Das könnte bewirken, dass die "Angst vor Muslimen" oder die sogenannte Islamophobie wiederbelebt und ihre Auswirkungen in die Praxis umgesetzt werden.

Der politische Islam wie die Muslimbruderschaft eine Strategie der "sozialen Eindämmung" angenommen, um die benachteiligten Mitglieder einzudämmen, die Ungerechtigkeiten ausgesetzt sind, die sich aus der Natur und Struktur des kapitalistischen Systems oder dem Produkt der kulturellen Struktur und der aufkommenden Wahrnehmung von Muslimen und Immigranten ergeben. Darüber hinaus haben einige politische Führer als Vermittler in Krisen, zwischen europäischen Ländern und Extremisten an der Basis oder als Methode, mit dem europäische Regierungen den Auswirkungen von Extremismus entgegenwirken können, gehandelt. Wobei über diese zwei Ebenen: In der elitären Ebene, arbeiten sie in politischen Aktivitäten, die Stabilität unterstützen, und definieren das Image eines gemäßigten politischen Islam. Diese Kräfte sind gespannt und ihre symbolische und soziale Präsenz in Europa erweitert sich im Laufe der Zeit. Wenn wir uns die Anzahl der Kämpfer ansehen, die nach Damaskus reisen, finden wir das bemerkenswerte Fehlen von realen Statistiken, die verwendet werden können, um die Anzahl der europäischen Kämpfer in den arabischen Frühlingsländern zu bestimmen. Aber es gibt Schätzungen von zwanzig oder dreißigtausend Kämpfern.Aber eine Studie konnte die Größe der Außenseiter aus einigen europäischen Ländern nach Syrien schätzen, wie die folgende Tabelle zeigt:

 

Das Land

Geschätzte Zahl

Russland

Über 800

Frankreich

Über 700

Großbritannien

400

Deutschland

Über 270

Belgien

250

Niederland

120

Kosovo

100-120

Dänemark

100

Spanien

51

Norwegen

40-50

Finnland

Über 30

Irland

25-30

Schweden

30

Schweiz

10

Der Blick auf die obige Tabelle gibt uns eine Reihe von Beobachtungen. Zuerst; Dass Russland an der Spitze der exportierenden Länder der Dschihadisten steht und vielleicht durch den serbischen Krieg in Serbien gerechtfertigt ist, hat eine große Anzahl von Dschihadisten hinterlassen. Darüber hinaus die Muslime, die mit dem Video aus dem Internet aus den niedrigen Lebensbedingungen unter der Bombardierung sympathisieren. Zweitens könnte Frankreich zu den Ländern gehören, die Jihadis exportieren. Dies ist durch die Tatsache gerechtfertigt, dass viele tunesische Dschihadisten, die von etwa 3.000 Kämpfern geschätzt werden, aufgrund ihrer historischen und tribalen Verbindungen zu marokkanischen Einwanderern in Frankreich Verbindungen zur französischen Seite haben. Darüber hinaus ist die Situation in Frankreich gegenüber Marokkanern eine Situation, die mit den Tagen stärker geworden ist. Die Franzosen hierbei wenden ein Säkularismusmodell an, dass keine religiösen Besonderheiten zulässt, weshalb die Befürworter des kulturellen Pluralismus die französische Frage der Eichung der französischen Staatsbürgerschaft mit ihrem amerikanischen Gegenstück debattieren, in dem die Amerikaner das Recht haben, ihre kulturellen Rechte auszuüben und ihre kulturellen Eigenheiten anzugeben.

Auf der anderen Seite zeigt die Tabelle Deutschlands fortgeschrittene Position unter den europäischen Ländern in der Möglichkeit, dass ihre Kinder den extremistischenOrganisationen beitreten. Deutschland hat seine eigene Privatsphäre. Es befindet sich auf dem Territorium eines der größten islamischen Zentren in Europa, dem islamischen Zentrum in der Hauptstadt Berlin, das von Tariq Ramadan geschaffen wurde. Dieses Zentrum war ein zentraler Ort in der Bewegung islamischer Organisationen. Obwohl es aber keine Beweise für tiefe Verbindungen zwischen den Mudschaheddin und diesen Zentren gibt, wurde sie dank der Bemühungen wichtiger Mitglieder in der Muslimbruderschaft, die als Haupt Unterstützer des politischen Islams in der arabischen Welt gilt, gegründet und hat einen intellektuellen Diskurs, und vielleicht ist die Mutter der dschihadistischen Ideen, die irgendwann in Sayed Qutb verwurzelt ist, in Studien des radikalen Islam bekannt und praktiziert. Auf der anderen Seite stellt Deutschland einen Nährboden für Rassismus dar. Die Existenz der Neonazis und derer, die von der Rückkehr des Führers träumen, erzeugt Hassgefühle gegenüber Muslimen, was zu schmerzhaften Vorfällen für muslimische Familien oder Personen führt, die körperlich angegriffen oder ermordet werden. Fünf Jahre nach den Anschlägen vom 11. September blieb Deutschland eine logistische Basis für dschihadistische Terroristen und ihre Zuflucht. Es war ein idealer Aufenthaltsort für Organisationen wie Al-Qaida, um Finanzierungsnetze aufzubauen.

1. Das Land hat die meisten Teilnehmer an den Kämpfen, einschließlich Großbritannien, Belgien, Frankreich, den Niederlanden, Deutschland und dem Balkan.

2. Mittelgroße Länder mit weniger als 100 Kämpfern, darunter Irland, Spanien, Italien, Dänemark, Schweden, Finnland, Norwegen und Österreich.

3. Länder mit begrenzter Teilnahme mit 10 Teilnehmern, darunter Bulgarien, Albanien, Ungarn, Rumänien und die Schweiz. (21)

Fünftens: Integrationspolitik

Obwohl die Politik der europäischen Länder hinsichtlich der Ausmaße der Krise und der Ursachen der Produktion von Extremismus als spezifisch betrachtet wird, haben die europäischen Länder drei Wege beschritten, um mit muslimischen Einwanderern umzugehen, zwischen Politik der totalen Integration und Verleumdung und die Politik der freien Meinungsäußerung der kulturellen Identität und Relativität.

Die Politik der totalen Auflösung der Identität erfordert eine Tendenz zur Vereinigung des Nationalismus für ein Land, so dass alle Identitäten in einer Identität aufgelöst werden und jeglichen Versuch, Multikulturalismus auszudrücken, ausschließt. Dieses Modell stellt schließlich ein anderes Konzept des Säkularismus als Lebensform dar. In diesem Fall stellt der Säkularismus die absolute Trennung zwischen Religion und Politik dar. Das religiöse Kapital und seine Industrie spielen keine Rolle im Bau des politischen Lebens. Dieses Modell wird in europäischen Ländern wie Frankreich eingeführt. In einigen arabischen Ländern wie Tunesien erlaubt dieses Modell nicht die Existenz religiöser Parteien oder auf der Grundlage religiöser Referenzen.

Im Gegensatz zu diesem Modell kommt das Konzept des Multikulturalismus, in dem Minderheiten ihre kulturellen Eigenheiten frei äußern können, damit sie ihre Rituale ausüben und ihre Identität öffentlich verkünden können.Dieses Modell beruht auf der Wahrnehmung der Demokratie als Mittel zur Herstellung und Bestätigung des Pluralismus, wobei das Recht auf Unterschiedlichkeit hervorgehoben wird. Dementsprechend nimmt der Staat eine säkulare Konzeption an, die es erlaubt, dass der religiöse Ausdruck seinen Platz im allgemeinen Kontext findet, wie in England und den Vereinigten Staaten von Amerika. In England ist die Regierung bestrebt, Mechanismen zur Verfügung zu stellen, die ein reibungsloses Verhältnis zwischen verschiedenen religiösen, ethnischen und kulturellen Minderheiten gewährleisten, wie zum Beispiel die Gründung von Schulen, die die Erhaltung der indigenen Kultur ermöglichen. Zusätzlich zu diesen Einrichtungen, die von der britischen Regierung angeboten werden, ist die Anzahl der Schulen, die die arabische Kultur und den Islam lehren, noch begrenzt.

Der Grund ist sein isolationistischer Charakter, transformiert in "kulturelle Ghettos" (ein Ghetto, in dem eine Bevölkerung einer bestimmten Rasse, Kultur oder Religion freiwillig oder unfreiwillig lebt).Sie sind auch weniger widerstandsfähig als die an britischen öffentlichen Schulen, und ihre Kinder haben Schwierigkeiten, Englisch zu beherrschen, was sie von der Aufnahmegesellschaft isoliert und nur 13% von ihnen die Universität erreichen. (22) Diese Politiken haben jedoch nicht funktioniert: Viele Muslime leben an Orten, an denen sie zusammen sind und unter Armut, Arbeitsunfähigkeit oder in Gefängnissen leiden. Eine weitere Gruppe europäischer Länder verfolgt eine dritte Politik: Die Gruppe umfasst die Länder Deutschland, Österreich und Skandinavien, deren Hauptmerkmal die Integration von Einwanderern in den Wohlfahrtsstaat ist (der Wohlfahrtsstaat bedeutet, dass der Staat eine Schlüsselrolle beim Schutz und beim wirtschaftlichen und sozialen Wohlergehen seiner Bürger spielt) und wo politische soziale Gesetze für die lokale Integration vorhanden sind. (24)

Der IS hat viele Möglichkeiten neue Mitglieder zu rekrutieren. Sie nutzen ein komplettes Paket von Social Media, wie unter diese Soziale-Netzwerke twitter, Spock, Tambler,  Youtube, ASKFM, Skype und Google+, um deren Propaganda weltweit zu richten. Eine elektronische Zeitschrift (Dabak Magazine) erscheint in vielen Sprachen. Die haben viele Fernsehsender und viele Webseiten. 

High-Definition-Videos, von einem Reporter als eine Reihe von Filmen ähnlich in Qualität Hollywood-Filme beschrieben. In dem alle Schlachten, Siege und Exekutionen durchgeführt werden.

Es wird die "Sail al-Sawarm" Organisation genannt, die alle Schlachten, Siege und Exekutionen werden überwacht und Waffen, Ausrüstung, Techniken, Kameras und moderne Autos zeigt.

Es scheint, dass die Organisation das Bild mit der höchstmöglichen Technologie und Qualität verwendet, was in der Studie von "Mustafa Dabbas" deutlicher zum Ausdruck kommt, dass das Magazin eine attraktive Methode auf der visuellen Ebene anwendet. Die redaktionelle Fähigkeit bei der Auswahl der Anzahl der Seiten, der Größe der Stücke. Die visuelle Szene scheint dominanter zu sein als der redaktionelle Teil, wo das Verhältnis der Bilder zwei Drittel des Inhalts des Magazins ausmacht. Der Bearbeitungsbereich erscheint als durch Bilder getrennte Spalten oder das Bild kann der Hintergrund des Textes sein. Große Bilder werden auch auf zwei verbundenen Seiten wie in den modernen Ausgabemethoden verwendet. Das Bild in die Lage versetzen, religiöse oder kriegerische Bedeutungen zu vermitteln.(25)

Der Einsatz moderner digitaler Mechanismen hilft auch, Menschen zu bringen, die auf Extremismus vorbereitet sind und nah bei den Kämpfern zu bleiben, damit sie sich bewusst werden und so eine gemeinsame Erfahrung entwickeln. Damit sie sich mit ihnen vertraut machen und dadurch eine gemeinsame Erfahrung schaffen.(26)

Es gibt daher Bedenken hinsichtlich der täglichen Dokumentation von Lebenslauf. Einige der ausländischen Kämpfer haben ihre Teilnahme am syrischen Konflikt online in englischer Sprache für die europäische Öffentlichkeit zugänglicher gemacht.(27)

Die Dschihadisten haben in der Tat das Interesse Medien einzusetzen, war auch vor den Anschlägen vom 11. September. Al-Qaida und assoziierte Gruppen verspotteten die neuen Medien, um ihre Botschaften unter strenger Überwachung zu verbreiten und eine Reichweite zu knüpfen.

Dies beinhaltete die Produktion von hochwertigen Werbevideos durch Medienunternehmen wie Al-Sahab. Während die Foren, die auf die Veröffentlichung dieser Bänder angewiesen sind, durch ein Passwort wie "Forum Ansar Mujahideen Al-Ikhlas, Al-Faluja und Al-Shomuk" gebunden sind.(28) Die Situation hat sich mit dem Aufkommen von Twitter in den letzten Jahren verändert, mit den sogenannten Accounts von Publishers, die Informationen direkt vom Schlachtfeld aus tragen.

Sie veröffentlichen Links zu neuen Videos, offiziellen Statements sowie auch Bilder von Schlachten, Ausrüstung, Treffen und Toten. Die das ausstrahlen sind keine ausländischen Kämpfer sie sind auch nicht direkt mit dschihadistischen Organisationen verbunden, sondern unterstützen extremistische Gruppen. Sie bieten moralische und politische Unterstützung, indem sie sich selbst als verlässliche Informationsquelle betrachten.(29)

Diese Twitter-Ausstrahler haben jedoch eine Besonderheit, die ihre Reichweite sehr groß macht, obwohl es offizielle Konten gibt, über die terroristische Organisationen ihre Nachrichten verbreiten. In der Tat ist die Rolle der sozialen Medien wichtig für die Rekrutierung, aber die neuen Rekruten durchlaufen nicht eine Stufe, bis sie als Kämpfer in den Reihen des "IS" betrachtet werden, vielleicht in mehreren Stufen, die wir wie folgt zitieren können:

Überzeugungsstufe: Neu Mitglieder werden durch Versuchungen überzeugt. Einschließlich der Verwirklichung des Traumes des islamischen Kalifats, nach dem alle ohne Diskriminierung gleich sind. Oder indem wir über die Siege vor Ort sprechen. Indem man die in Gerechtigkeit verteilten Geschenke und Beute erwähnt, die die Teilnehmer nach der Invasion erhalten. Indem er Sympathie für muslimische Kriegsopfer weckt oder die Selbstüberprüfung der Teilnehmer hervorhebt. Dies geschieht über Vermittler, die normalerweise Freunde oder Verwandte des neuen Mitglieds sind.

Einstiegsphase: Diese Phase umfasst mehrere Phasen, von denen die erste zum nächstgelegenen Zugangspunkt fährt. Es ist in der Regel die Türkei, und es sich eine Reihe von Vorkehrungen erforderlich, damit die türkischen Behörden daran nicht zweifeln. Dann sind die bereit zu kämpfen. Die meisten ausländischen Kämpfer haben keine militärische Ausbildung oder Erfahrung im Kampf.

Wo es einen festen Kern älterer Kämpfer gibt, die an anderen Fronten mit den größten Extremisten Gruppen in der Region kämpften und viele Russen, die im Kaukasus kämpften. Einige von ihnen nahmen nicht nur an extremistischen Gruppen teil, sondern bildeten auch Einheiten, die neben den großen extremistischen Gruppen kämpften, die junge europäische Leute in Kampfsportarten ausbilden. Es gibt auch Berichte über Trainingslager für Extremisten wie das libysche Ausbildungslager, das Fähigkeiten für Freiwillige aus Tunesien und Libyen bereitstellt. (30)

Es gibt verschiedene Versuche, die Europäer zu rechtfertigen, die den dschihadistischen Gruppen angehören. Die erste ist die Suche nach der Modernität der Provinz, nach der Beschreibung von "Slavoj Jijek" ist ein Philosoph und Kritiker Slowenen der  am 21. März 1949 geboren ist. Das Muster der Moderne lässt den gewünschten Multikulturalismus dieser Europäer nicht zu. Wo sie ihre islamische Identität nicht so ausdrücken können, wie sie es wünschen, ohne verhaftet, verspottet oder getadelt zu werden. Das Mädchen, das das Kopftuch trägt, wird von ihren Altersgenossen streng getadelt.Unter der Behauptung, dass das tragen von Kopftuch der männlichen Unterdrückung ist. Ob es der Tatsachen entspricht oder auch nicht. Das Problem geht darüber hinaus, dass extremistische Gruppen und Rassismus getötet werden.Darüber hinaus verwandelten die Ereignisse nach dem Fall des World Trade Tower, dass alle Muslime als "Verdächtige" betrachtet werden. Der zweite Grund für die Integration fundamentalistischer Gruppen besteht darin, aus dem Materialismus der europäischen Realität und ihrer Individualität zu der „ Nation“. Der Begriff der Nation selbst enthält zwei Dinge. Auf der einen Seite ist es ein kollektives Konzept, das den Einzelnen dazu bringt, seine Individualität und Selbstsucht zu vergessen, die man in der europäischen Realität findet. Sowie auch ein allgemeines abstraktes Konzept, das in einer anderen Sprache zum Materialismus der Welt gehört. Das vorbildliche Ziel des Kommunismus und seine Impulse für den Eintritt und die Zugehörigkeit in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, um die "Youtubia" der neuen Gesellschaft zu erreichen. Frei von den Sünden des Kapitalismus, dies ist derselbe Zweck, der das Kleid des europäischen Muslims auf seiner Suche nach einer alternativen Utopie färbte.(31)

Der dritte Faktor ist die Untergrabung der traditionellen Formen der Heiligung, die mit der Moderne entstanden sind.Nationalismus, Wissenschaft, Fortschritt, Klassenkampf und Bilder von christlichem Engagement, intellektuelle Formen können nicht mehr die moralische Unterstützung bieten, die eine neue Religion bieten kann. Die europäische Gesellschaft ist auch eine Gesellschaft, die Konvertiten in eine Gesellschaft verwandelt, die Anlass zur Sorge gibt.

Jeder Einzelne handelt nach seinem persönlichen Interesse, in dem das Bild des Anderen allmählich verschwindet.(32) Das Selbst sieht den anderen nicht im Spiegel der Gesellschaft, sondern sieht sich nur, es gibt exzessiven Narzissmus, der den Körper des anderen versteckt. Vielleicht dieser Wunsch, "die Grenzen des anderen zu bauen". Dies ist die Grundlage für den Willen zur Geschlechterdiskriminierung, dh. eine Rückkehr zu traditionellen Wahrnehmungen der Geschlechterbeziehung. Dies bezieht sich auf die oben erwähnte moderne postmoderne Philosophie des Liquiditätsbegriffs. Es gibt eine fragende Welt, in der der Fall großer Ideologien nicht sicher ist. Unter diesem Konzept können wir auch über eine westliche Gesellschaft sprechen, die für Liquidität bekannt ist.

Wo Dinge später bestimmt werden, das heißt, dass die Gesetze der Realität durch den individuellen Willen ohne vorherige Bestimmung geschaffen werden. Auf der anderen Seite ist der Dschihadismus für eine andere Lösung eingerichtet, wo es vorgegebene Regeln gibt mit dem Willen, an Objektivität und Gerechtigkeit zu denken. Das ist Gotteswille. Der Eigenwille ist nicht mehr die Quelle der Gerechtigkeit. Es ist aber einvorsätzlicher Wille, der die Grenzen der Welt ohne das Eingreifen menschlicher Begierden setzt, um was Gutes zu machen. Auf der anderen Seite sind Jihadis das Gegenteil von Christentum und Islam angesichts der starken Religion gegenüber der schwachen Religion. Er bittet seine Anhänger, ihren Dienern ihre andere Wange zu geben, obwohl die drauf nicht stolz sind.(33) Natürlich ist diese Beschreibung identisch mit der Nashuite-Sicht des Christentums. Es gibt eine mögliche Konvergenz zwischen den IS und den Naziz. Der Wille der Nietzsche-Kraft, der der christlichen Toleranz entgegengesetzt ist, ist wie die salafistische Auffassung des Islam als die Religion der Mächtigen, die sich weigern, die Menschenwürde zu vergeuden. Wie kann ein Muslim akzeptieren, sein rechtes Gesicht zu schlagen, seinem Gegner das andere Gesicht zu geben und wie kann man auch akzeptieren seine Gegner zu mögen.

Auf der einen Seite, stellt es auch die Zugehörigkeit zu dschihadistischen Gruppen dar. Um ihre Loyalität gegenüber der neuen Religion und ihrer Voreingenommenheit zu beweisen, leben in Frankreich. Beispielsweise leben die in armen Gegenden. Umgeben von jungen Menschen nordafrikanischer Herkunft. Das sind junge Leute die die Gesellschaft ausgeschlossen hat und sich selber als Opfer sehen. Diese jungen Leute misstrauen Konvertiten manchmal ihrer Religion und verspotten sie. Manchmal machen sie sich über ihr oberflächliches Verständnis und ihre Enge lustig. Die Konvertiten wiederum beherrschen nicht gut die arabische Sprache. Um ihren Gleichaltrigen ihren guten Glauben zu beweisen, griffen sie auf den Jihad zurück, um ihren Wunsch zum Ausdruck zu bringen und ihr Leben zu opfern. Als eine Art symbolische Herausforderung für diejenigen, die auf der Religion des Islam geboren sind, die sie festhalten.(34)

Das Thema hört hier nicht auf, aber das Konzept des "emotionalen Mitgefühls" ist in der Lage, die Gründe für den Beitritt zu dschihadistischen Gruppen zu erklären. Die Teilnehmer haben Mitgefühl, Sympathie und Solidarität mit den Benachteiligten und Mittellosen. Jugendliche die in schwach sozialen Gegenden wohnen, die von hohen Arbeitslosenraten und Abweichungen vom rechten Weg geprägt sind. Andere die aus den gleichen Gegenden reagieren möglicherweise anders. Auf der einen Seite mögen sie Immigranten der zweiten Generation verachten, die das Ansehen der Nachbarschaft, in der sie leben, missbrauchen.Sie fühlen sich hingezogen und wenden sich dem Islam zu. Anwenden der Logik der Identifikation mit den Parteien.(35)

Nicht jeder hat sich den Extremisten der einfachen sozialen Herkunft angeschlossen. Die Mittelklassen tun das manchmal, sie leben eine lose Realität außer Kontrolle. Wo es keine staatliche Macht gibt, um das Leben von Individuen zu formen. Das macht sie gleichgültig gegenüber dem, was in der Welt der Wirtschaft passiert. Während die Angehörigen der unteren oder Arbeiterklasse gegen die doppelte herrschende Klasse oder die Korruption der politischen Eliten zurebellieren. Die Angehörigen terroristischer Gruppen stammen nicht nur aus unteren sozialen Schichten. Paar von ihnen kommen auch aus wohlhabenden Familien. Eines dieser Gesichter ist Axa Mahmoud, ein britisches Mädchen nicht-europäischen Ursprungs.

Sie verließ ihre religiöse Familie, und ging nach Syrien, um ein Anführer der "IS" zu werden. Dort leitete sie die Frauenpolizei, nämlich die Polizei von Khansaa. Vielleicht ist auch der Faktor Alter wichtig. Laut Biographien von Personen, die zu Kampfstätten wie Syrien gingen, oder sich selbst als ausländische Kämpfer beschrieben, sind zwischen 18 und 29 Jahre alt. Obwohl es gibt auch Mitglieder der Bewegungen die zwischen 15 und 17 Jahre alt sind als auch 30 Jahre. Das macht die Altersspanne der Teilnehmer an den Kämpfen kleiner als diejenigen, die an der afghanischen Front teilgenommen haben. Ihr Alter lag zwischen 25 und 35 Jahren. Die Mehrheit der Teilnehmer nahm an den Kämpfen teil. Im Fall von Syrien sind Männer mit den Frauen die es dort gibt befreundet. Oder sie haben ihre Ehemänner begleitet.(36) Es gibt einen bestimmten Prozentsatz, von denen sich junge Leute den IS anschließen. Was macht den Beitritt leichter, im Glauben an die Falschheit der bestehenden Gesellschaft und den Wunsch, die utopische Gesellschaft zu erreichen. Der Glaube an ein höheres Beispiel sollte auf der Erde erreicht werden.

Eine Studie weist auf eine Reihe von Gründen hin, die die Europäer bieten, um ihre Präsenz außerhalb ihrer Heimatländer zu rechtfertigen. Unter dem Vorwand des Dschihad, der erste Anspruch, dass die islamische Nation angegriffen wird. Angefangen von Bosnien bis nach Syrien.Sowie von Myanmar nach Mali um Fotos von Getöteten und Verwundeten zu senden. In einem Versuch, andauernde Konflikte als einen Krieg zwischen dem Lager des Glaubens und dem Lager des Atheismus darzustellen.(37) Der zweite Grund ist der Aufbau des islamischen Staates: Mudschaheddin lehnen nicht nur die Kultur des Westens und seine Außenpolitik ab, sonder nehmen eine Vision einer Gesellschaft an, die vom islamischen Gesetz regiert wird, ein Wunsch, das Kalifat wieder herzustellen.(38)

Akbar Ahmed hat jedoch eine dritte Konzeption, eine Wahrnehmung, die in der Literatur der sozialen Marginalisierung zu finden ist. Wo die Marginalisierten in der Regel auf den Aufstand zurückgreifen, sorgen sich ihre konservativen und traditionellen Werte vor Angriffen einer sich verändernden Realität. Es bewirkt eine Veränderung stabiler Machtverhältnisse. Europäische Muslime, die bereit sind zu kämpfen, gehören normalerweise der zweiten oder dritten Generation von Einwanderern aus dem Nahen Osten oder Südasien an. Aus seiner Sicht sind Generationen leicht zu durchdringen, weil sie in einem Stadium sind, in dem die Kultur ihrer Vorfahren verloren gegangen ist. Während sie sich in dem Land, in dem sie leben, nicht integrieren oder akzeptieren, obwohl sie als Bürger betrachtet werden.(39)Viele muslimische Gruppen sind nach Europa gekommen und nicht in die Vereinigten Staaten, basierend auf Abkommen zwischen dem Gastland und den islamischen Ländern. Die kamen als Arbeiter, um das Defizit zu füllen, das dem Zweiten Weltkrieg folgte. Einige von ihnen gingen nach England, wie die Pakistanis, von denen einige nach Deutschland gingen.Wie auch die Türken und  Marokkaner die in Belgien lebten. Mit der Zeit litten sie mit ihren Kindern unter den strukturellen Problemen.

Somit haben sich ihre Integration in der Gesellschaft verhindert und lebten er zurückgezogen und lebten in wirtschaftlich benachteiligten Gebieten. Deren Bildung und die Möglichkeit eine gute Arbeit zu bekommen wurde beraubt.(40)

Diese jungen Menschen leiden nicht nur unter wirtschaftlicher Armut, aber auch die Referenz. Im Gegensatz zu dem, was die soziologischen Schriften auf dem religiösen Gebiet. Aus einer ausführlichen Diskussion über den Abbau von  religiöser Autorität.

Basierend auf der Vielzahl von Perspektiven und Visionen zur Interpretation der heiligen Texte. Man kann sagen, dass der Reichtum und die Vielfalt der Wissensressourcen für die europäische Jugend nicht in Frage kommen. Sie können keine Antworten auf die Fragen von ihnen bekommen. Es gibt keinen Kontakt zu den Ältesten, die zu ihnen kommen. Diese Scheichs verstehen die Art der neuen Generation nicht. Sie wissen nichts über europäische Geschichte oder Kultur. Sie sprechen die Sprache des Aufnahmelandes nicht fließend, und wenn diese jungen Menschen in ihrem täglichen Leben um Hilfe bitten, finden sie keinen guten Rat.(41)

Die Veränderung der Zusammensetzung der neuen Empfänger des religiösen Diskurses sollte durch den Prozess der Ausbildung und des Lehrens der neuen Scheichs in den Institutionen vorgenommen werden, die sich für Interessenvertretung und Reden sein. Vielmehr muss das Thema eine Änderung der Lehrpläne für alle Lernenden in den arabischen und muslimischen Ländern beinhalten. Ist in Zeiten großer Transformationen nicht mehr akzeptabel. Einen zu zwingen, sich zu treffen und zu interagieren und die Vielfalt der Perspektiven und Daten zu erkennen, die die Welt lebt und die Vielfalt der Lebensweisen. Wie kann kreative Interaktion mit neuen Gruppen von Einwanderern der neuen Generation in verschiedenen europäischen Ländern stattfinden? Ohne Kenntnis der lokalen Kultur, der lokalen Geschichte und der täglichen Probleme der Einwanderer dort.

Die Jugendlichen haben auch die Widersprüche in der Struktur der Gesellschaft erkannt. Es gibt einen Widerspruch in der Art des liberalen Diskurses. Während die europäischen Regierungen vor Ort die Augen vor Gewalt gegen die Armen verschließen. Gegen Minderheiten und gegen Schwarze sowohl innerhalb als auch außerhalb des Landes.

Die Schicksale, die die europäischen Kämpfer auf der Kriegsebene der IS Organisation erwarten. Der Krieg kann das Leben einiger von ihnen beenden, während einige versuchen, früh zurückzukehren, und bedauern, was sie getan haben. Oder werden verhaftet und eingesperrt oder bleiben und kämpfen weiter.(42)

Ein Forscher stellt die Formen möglicher Interventionen vor, was er das Produktionssystem des Extremismus nennt. Dieses System besteht eigentlich aus mehreren verbundenen Stufen.(43) Jede Stufe kann von Natur aus gestört werden.

Die Grenzen dieses Systems und das Interventionspotential können wie folgt festgelegt werden:

Entscheidungsphase: Eine Phase, in der ein Mitglied der Organisation beitreten soll. Die erwartete Intervention besteht darin, die Zahl derjenigen zu verringern, die ihre Häuser zum Kampf verlassen wollen. In diesem Fall sollten die europäischen Regierungen ein langfristiges Programm wo ein Dialog stattfindet mit potenziellen Freiwilligen, bevor sie gehen. Sie arbeiten mit ihren Familien und lokalen Behörden. Sie werden für die Risiken und Folgen der Kämpfe sensibilisiert. Wie der Verlust von Sozialleistungen durch den Staat zur Verfügung gestellt wird. Das Vertrauen auf friedliche Alternativen, die den betroffenen Muslimen in Gebieten helfen, die wahrscheinlich kämpfen, wie in Syrien und Irak. Oder Spenden an Wohltätigkeitsorganisationen. Dänemark und Frankreich haben möglicherweise Kontaktnummern eingegeben, um zu warnen, dass jemand zum Kampf gehen könnte. Die britische Regierung hat auch ihre Mütter aufgefordert, ihre Kinder vom Reisen abzuhalten, wenn sie davon wissen. Die westlichen Länder können auch über die Brutalität des Konflikts und die Gewalt der Dschihadisten sprechen. In den Vereinigten Staaten von Amerika hat die Gruppe gegen gewalttätigen Extremismus das nationale Zentrum zur Bekämpfung des Extremismus besetzt. In Zusammenarbeit mit der Weltorganisation für Bildung und Ressourcenentwicklung um Programme zu entwickeln, die Gemeinden für die Gefahren des Extremismus aufzuzeigen.

Im Falle von Ländern, die mit Extremismus konfrontiert sind, haben ihre Regierungen kein Reservoir gegenseitigen Vertrauens zwischen ihnen und ihren Bürgern auf lokaler Ebene. In diesem Fall ist es nützlicher, sich auf lokale Führer zu verlassen, die zuversichtlich sind, Nachrichten gegen Extremismus zu verbreiten. Anstatt sich auf offizielle Kanäle zu verlassen. Es ist auch nützlich, sich von ideologischen Argumenten zu entfernen und sich, auf praktische Argumente zurückgreifen, um die Geschichten von Rückkehrern aus dem Krieg und dem Schlachtfeld anzusprechen. Um diese betrogenen Mujaheddin zu treffen.

2. Reisephase: Eine Phase, in der der Kämpfer zum Zielland reist. Die Intervention wird durch den Zugang zu Kampfzonen behindert. Dies erfordert eine Zusammenarbeit zwischen den europäischen Staaten und den türkischen Behörden. Damit können verdächtige Fälle, die ihre Daten an die türkischen Behörden übermitteln, beschlagnahmt und Informationen zwischen den Parteien ausgetauscht werden.

3. Trainings- und Kampfphase: Eine Phase, in der neue europäische Kämpfer trainiert werden. Diese Phase ist weit entfernt von den Händen der europäischen Länder. Die Sicherheitsdienste können die IS-Bewegungen der Organisation in Frage stellen. Angst und Furcht tragen die  Leiter der Organisation, dass die nächsten Bewegungen unter ihnen spioniert werden könnten. Im Fall von Dschihadisten, die mit denen zu tun haben, die als Spione zu ihnen kommen, können sie eines der folgenden Szenarien anwenden. Sie werden nicht in Kämpfen zugewiesen. Ihre Treue wird getestet, indem man sie in Selbstmordanschläge verwickelt oder sie nicht von Grund auf rekrutiert.

4. Rückkehr der Kämpfer: Hier ist es notwendig, die von der Gewalt und dem Extremismus zurückkehrenden Kämpfer zu entfernen. Anstatt eine Sicherheitspolitik zu verabschieden, mit dem Zweck Rückkehrer festzunehmen und einzusperren. Es sollten gemeinschaftsbasierte Programme verwendet werden. Damit die Kämpfer und die gemäßigten Ältesten diesem Kämpfer helfen, vom Extremismus zur Mäßigung zu wechseln. Dänemark hat im Umgang mit Rückkehrern einen moderaten Ansatz gewählt. Es hat funktioniert, den Grad der Ernsthaftigkeit zu bewerten. Einige von ihnen können zurückgegeben werden, um zu studieren, oder beschäftigt zu werden. Sie aus Gebieten, die eine Quelle des Extremismus sind werden entfernt. Es gab Besorgnis über den Einsatz von Gewalt und willkürlichen Maßnahmen, die die "Rede des Opfers" stärkten, bei der sich extremistische Gruppen auf die Rekrutierung von Freiwilligen stützten. Willkürliche Maßnahmen können manchmal notwendig sein und müssen mit Vorsicht angewendet werden, sonst können sie kontraproduktiv sein.

Es ist auch wichtig, dass sich alle Parteien an der Bekämpfung von Extremismus beteiligen und Rückkehrern zur Mäßigung verhelfen. Aber diese Möglichkeit besteht nicht für rechte Parteien, die Muslime ablehnen und kritisieren.

Es ist wichtig, hier auf die Bedeutung der psychosozialen Behandlung von Rückkehrern hinzuweisen, die nach Rückkehr in Behandlung gehen müssen. Einige von denen wurden traumatisiert, weil sie dort Schrecken sahen. Obwohl einige es als eine Art Verschwendung ansehen, Geld für Kriminelle auszugeben, die Menschen töteten. Sie psychologisch zu behandeln.

5. Reaktivitätsphase: Die Intervention soll Versuche vereiteln, Dschihadisten zurückzubringen, um Terroranschläge in ihren Herkunftsheimen zu planen. Hier spielen die Sicherheitsdienste eine Rolle in der Konfrontation, um auf diese Bewegungen aufmerksam zu sein. Es ist wichtig, die Rolle von Programmen für Veränderungen zu beachten. Trotz der Bedeutung einer Änderung der Sozial- und Wirtschaftspolitik und der Überprüfung der Integrationspolitik für Minderheiten. Der Extremismus selbst ist ein intellektuelles Problem, der Prozess der Konfrontation erfordert und eine kulturelle Konfrontation. Diese Konfrontation sollte den kognitiven Charakter der Extremisten erkennen. In Bezug auf eine konservative Art, bevorzugen Sie nicht eine direkte Diskussion.

Das akzeptiert Annahme von vorgefertigten Muslimen, was falsch als richtig gesehen wird oder das gute gegen das Böse. Daher ist es ratsam, Menschen, die gefährdet sind, durch Entwicklung ihrer geistigen Fähigkeiten zu konfrontieren.Anstatt sich einfach auf den Vertrauen zu verlassen, was die Organisation veröffentlicht und die Falschheit und Übertreibungen zu beweisen. Aufmerksamkeit kann der Entwicklung der gleichen Mentalität geschenkt werden. Die mündlichen Erzählungen, auf denen die Organisation basiert, fördern die Bildung einer kategorischen Denkens. Dies verhindert, dass Extremisten Gemeinsamkeiten erkennen und Informationen verknüpfen. Durch die Nutzung von interaktiven Online-Gruppenaktivitäten. Zum Beispiel Games for Change, und wenn Sie Muslim sind, werden Sie Großbritannien sein.(44)

Die verschiedenen kausalen Faktoren, die mit dem Thema in einem klaren, vitalen und täglichen Leben zusammenhängen.Antiterrorstrategien sollten vermieden werden und die Annahme eines Wertebereichs, der die Berücksichtigung von Regierungs- und Identitätsfragen durch kulturellen Dialog und künstlerische Projekte thematisiert. Es ist auch wichtig, Workshops für Studenten zu organisieren, die sich mit sozialen und wirtschaftlichen Problemen auskennen. Richtlinien werden vorgenommen, in denen bahnbrechende Lösungen entwickelt werden.(45)

Fazit

Ich habe versucht, aktuelle Broschüre eine zentrale  Frage zu beantworten, weshalb die europäischen Jugendlichen den IS beitreten? Ich habe mich auf acht grundlegenden Teilen unterstützt, die diese Frage beantworten. Es stützte sich daher auf die Betrachtung von acht Hauptteilen, die es für notwendig betrachtet wurden, die Teilfragen zu beantworten, die sich aus dem Kern der zentralen Frage ergaben. Daraus ergibt sich, dass der europäische Extremismus auf der internationalen Bühne nicht neu ist. Es begann Anfang der 1970er und 1980er Jahre von rechten und linken bewaffneten Gruppen. Mit der Angst vor dem Kommunismus und Immigranten auf der rechten Seite. Die Sorge um die Auswirkungen der Globalisierung und ihrer Folgen auf die Linke und Entwicklungen auf russischem Territoriums. Extremismus bewegte sich zu europäischen Muslimen, und es wurde alltäglich für Europäer, sich islamischen terroristischen Organisationen anzuschließen.

Der Übergangsprozess hat sich jedoch geändert, und seine Merkmale waren in zwei Teile geteilt. Der erste betrifft die Zielgruppe der Rekrutierung und das zweite bezieht sich auf Rekrutierungsmethoden. Auf der einen Seite hat sich das Muster der Altersgruppen in Richtung Jugendliche verändert, die davon, die Utopie des islamischen Kalifats aufzubauen. Oder sind für einen humanistischen Dialog, der die Rechte der Unterdrückten schützt. Auf der anderen Seite sind Moscheen, religiöse Zentren und Institutionen nicht nur eine Quelle der Rekrutierung. Soziale Medien sind zu einem wichtigen Teil des Rekrutierungsprozesses geworden. In der Propaganda der Organisation und in der Hervorhebung ihrer Stärke und Brutalität gegenüber ihrer Gegner. In den Medien werden Schlachten und Botschaften an Zielländer und Regierungen gesendet. Um die Unterstützung anderer Terrororganisationen, die weltweit verstreut sind zu gewinnen. Man vermutet, der Versuch, mit endgültigen Zusicherungen über die Anzahl der europäischen Kämpfer, die sich dem "IS" anschließen. Das könnte auch für jede kriminelle und illegale Gruppe gelten, die illegale Arbeit durchführen. Bei den offiziell veröffentlichten Zahlen handelt es sich lediglich um Schätzungen, die als allgemeine und Indikatoren für Bereiche dienen können, die eine Quelle von Terrorismus sein könnten. Ein möglicher Ziel in der unmittelbaren Zukunft eine Terroraktion durchzuführen.Dies führt zu der Behauptung, dass Länder wie Großbritannien, Frankreich und Russland die am meisten beherzigen Länder von Terroristen sind und eine Schutzzone für sie darstellen. Auf der anderen Seite waren alle analytischen Bemühungen darauf ausgerichtet, überzeugende Gründe für den Beitritt zu einer terroristischen Organisation als IS zu identifizieren. Da dies möglich ist, sind Versuche fehlgeschlagen, wenn ein Faktor aufrechterhalten wird, oder sogar eine Reihe von deterministischen Faktoren. Das Phänomen in Bezug auf den Kontext, der dafür produziert wird ansprechen. Es zeigt uns, dass jeder europäische Fall seine eigene Spezifität hat und eine Quelle der Rekrutierung neuer Bewegungen darstellt. Der britische Fall der formalen Integrationspolitik, die Art der Einwanderer, die überwindet wurde. Natürlich unterscheidet sich die französische Situation von einer anderen Integrationspolitik und hat eine andere Qualität der Einwanderer

Wenn wir die Ursachen in Bezug auf die beteiligten Bewegungen in Abhängigkeit von den Eigenschaften ihrer Exzellenz ansprechen wollen. Sind sie anfällig für die Möglichkeit, extremistischen Organisationen beizutreten. Es ist nicht richtig und objektiv, sich auf eine bestimmte Altersgruppe, Klasse oder ein Land zu verlassen. Im Moment ist das terroristische Phänomen, genau wie das andere menschliche Phänomen. Es ist ein vorübergehendes Phänomen an der stabilen Grenze zwischen den Dioden. Ich meine, es ist ein Phänomen, das sich über die Altersgrenzen erstreckt. Einschließlich beinhaltet das Jugendliche, junge Erwachsene und ältere Menschen sowie auch Klassengrenzen. Wo terroristische Organisationen Bewegungen der mittleren, unteren und oberen Klassen umfassen. Das Phänomen ist auch vorübergehend nicht auf europäisches Land beschränkt. Trotz dessen finden wir das in vielen europäischen Ländern. Anders in ihren Kontexten und Richtlinien und seine Beziehung zur arabischen und islamischen Welt. Das Phänomen beinhaltet auch eine neue Entwicklung. Indem wir die qualitativen Grenzen überschreiten, finden wir weibliche Bewegungen, die sich mit der Arbeit des Extremismus beschäftigen. Im Gegensatz zu dem, was wir in der vorherigen Generation von Mujahideen finden.

Es bleibt zu betonen, dass eine faire Politik mit terrorgefährdeten Situationen der beste Weg ist, die Gesellschaft vor ihren Gefahren zu schützen. Diese Fälle treten nicht nur im jungen Alter auf sondern auch in der Pubertät. Ein konstruktiver Dialog mit ihnen thematisiert ihre Probleme mit ihrem Lebensunterhalt. Ihr Arbeitsplatz, ihre Universitäten und ihre Schulen können dabei helfen, angemessene Bewältigungsstrategien zu wählen. Einschließlich der Einführung von Trainingsprogrammen, die sie mit den aktuellen und zukünftigen terroristischen Bedrohungen bekannt machen. Erneut gehen sie ihre Bearbeitung von Fällen erneut durch. Um die Komplexität menschlicher Phänomene und die Vielfalt möglicher Perspektiven zu verdeutlichen und darzustellen.

1) Hannah Stuart, British Jihadists: Preventing Travel Abroad and Stopping Attacks at Home, Centre for the Response to Radicalisation and Terrorism, Policy Paper No. 1, 2014, P.2.

2) Ibid, P. 7.

3) Preventing and Countering Youth Radicalization in the EU, Study for the LIBE Committee, 2014, p. 14.

4) Taken from a report published by Rand, for more details: David E. Thaler and Others, Improving the U.S. Military`s understanding of Unstable Environments Vulnerable to Violent Extremist Groups, Rand Corporation, 2013, P. 17.

5) Encyclopedia Of Terrorism, Edited by Peter Chalk, ABC-CLIO,LLC, California, 2013, p. 748

6) Ibid, p. 749.

7) Ibid, p. 749

8) Ibid, p. 749-750.

9) Cindy G. Combs and Martin Slann, Encyclopedia Of Terrorism, Fact On File Inc, 2007, p.94.

10) Ibid, p. 268

11) Ibid, p. 269.

12) Abdulwahid Akmir, Europäische Araber: Identität, Bildung und Bürgerschaft, Die Zukunft des arabischen Magazins, S. 78-79.

13) Vorherige Quelle, S. 79

14) Vorherige Quelle S. 80

15) Vorherige Quelle S. 81

16) Emmanuel Karagiannis, European Converts to Islam: Mechanisms of Radicalization, Politics, Religion & Ideology, 13:1, 2012, P. 101.

17) Ibid, P. 102.

18) Farhad Khosrokhavar, Suicide Bombers, Translated by David Macey, Pluto Press, London, 2005, p.207

19) Emmanuel Karagiannis, Opcit, P. 106-107.

20) Ibid, P. 107.

21) Ibid, P. 107.

22) Foreign fighters from Western countries in the ranks of the rebel organizations affiliated with Al-Qaeda and the global jihad in Syria, January 2014, p.3 available at: http://www.terrorism-info.org.il/en/article/20616

23) George T. Rankin and Kennth M. Cowen (eds), Muslims In Europe, Nova Science Publishers,inc., New York, 2012, P.10

24) Maren Borkert and Othersm Local integration policies for migrants in Europe, European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions, 2007, PP65-66.

25) Mustafa Dabbas, im visuellen Bild der Dabak-Zeitschrift und ihrer Projektionen: Von der Milizorganisation zum Mittelmeerstaat, Delta Noon Magazine, Nr. 1, Juli 2014, S. 2

26) Katherine Leggiero, Gegen Isis Rekrutierung in den westlichen Nationen

27) Hannah Stuart, S. 5

28) Joseph A. Carter und andere, #Greenbirds: Messung der Bedeutung und des Einflusses in syrischen Foreign-Fighter-Netzwerken, dem Internationalen Zentrum zur Erforschung von Radikalisierung und politischer Gewalt, 2014, S. 15.

29) Ibid, S. 15.

30) ausländische Kämpfer in Syrien, Opcit, S.14

31) Farhad, Opcit, S. 208

32) Ibid, S. 208

33) Ibid, S. 209

34) Ibid, S.211

35) Ibid, S. 212

36) Richard Barett, Ausländischer Kämpfer in Syrien, Juni 2014, S.16. verfügbar unter: soufangroup.com/wp-content/.../06/TSG-Foreign-Fighters-in-Syria.pdf

37) Carolyn Hoyle und andere, Werden Mulan, Institut für Strategischen Dialog, 2015

38) Ibid, S.13

39) Kbar Ahmed, Warum schließen sich europäische Muslime Isis an?, Abrufbar unter: http://www.huffingtonpost.com/akbar-ahmed/why-are-european-muslims-_b_6175334.htm

40) Ibid

41) Ibid

42) Daniel Byman und Jeremy Shapiro, habe Angst. Haben Sie ein wenig Angst: Die Bedrohung des Terrorismus von westlichen ausländischen Kämpfer in Syrien und im Irak, Policy Paper, Nummer 34, November 2014, S.23.

43) Ibid, S.23-29

44) Ein Trainingsprogramm für 16-Jährige und mehr als 16 Stunden, die extremistischer Rhetorik ausgesetzt sind oder gegen Extremismus sind. Weitere Informationen finden Sie unter Sara Savage, Prävention von gewalttätigem

45) Extremismus in Kenia durch Wertkomplexität, Journal of Strategic Sicherheit, Band 7, Nummer 3 Herbst 2014

  ISIS ist ein Thema der Diskission . Was bis jetzt aber üblich