Die Muslimbruderschaft und die Einstellung gegenüber Nicht-Muslimen
Einleitung:
Glauben die Muslimbruderschaft an die
Glaubensfreiheit und das Recht von Nicht-Muslimen, ihre Religion auszuüben und
Gotteshäuser zu bauen, die ihren eigenen Aktivitäten gerecht werden?!
Wie geht die Bruderschaft mit dem
Konzept "Kein Zwang in der Religion" um und wie sehen sie das Thema
Apostasie?!
Was ist das Konzept der
Evangelisierung der Bruderschaft und beschreiben sie es in seinem inhaltlichen
Rahmen, der eng mit dem kolonialen Phänomen verbunden ist?!
Wenn die Muslimbruderschaft in
Ägypten an die Macht kommt - und das ist ihr politischer Ehrgeiz - wie wird die
Situation von Nicht-Muslimen unter ihrer Herrschaft?
Die Antwort auf die vorherigen Fragen
kann in vielen Aussagen und Erklärungen der Führer der Gruppe gefunden werden,
und viele dieser Antworten sind zwiespältige Tricks, die den Groll nicht
heilen, denn es ist eine Mischung aus politischen und religiösen, und ein
gewisses Maß an Ausgewogenheit. Aber die Fatwas der Zeitschrift "Al-Daawa“
scheint klarer und transparenter zu sein, und es ist eine klare ideologische
Erklärung der Vision der Gruppe aus einer intellektuellen Perspektive
berücksichtigt die politischen Berechnungen nicht, und die ernsteste dieser
Meinungen ist, dass die Jurisprudenz der Bruderschaft als die einzig wahre
islamische Meinung präsentiert wird. Die meisten von denen, die extremistische
Fatwas ausgaben, drückten individuell ihre Mängel aus, ihr mangelndes Wissen
über Religion und ihr Bewusstsein für die Variablen der Welt, aber diese
Personen gehören keiner islamischen politischen Gruppe an, die seit ihrer
Gründung ein Vierteljahrhundert nach Macht strebt. Daher die Ernsthaftigkeit
und Spezifität der Muslimbruderschaft. Es ist unlogisch, ihre Argumente in den
Kreis des "Bemühens" einzuordnen, weil sie in der Tat Ausdruck eines
Programms sind, das aktiviert wird, wenn die Herrschaft erreicht ist.
Es kam die Herrschaftszeit des
isolierten ägyptischen Präsidenten Morsi (Juni 2012 - Juni 2013), in ihr eine
praktische Anwendung von Hass und Intoleranz zu finden. Viele Beobachter
berichten, dass die Zeit der Herrschaft von Morsi die bitterste in den Herzen
der Kopten war, geschlagen durch eine klare Unterscheidung von Mohamed Morsi
und die Muslimbruderschaft- genug, dies zu erwähnen in diesem Kontext, der
Vorfall des Angriffs auf die Kathedrale von St. Mark (April 2013). Die
Straftat, die seit dem Eintritt des Islam in Ägypten beispiellos ist. Eine
Reihe von Anstiftungsbriefen wurde direkt gegen die Kopten gegründet. Während
eine Demonstration gegen die Herrschaft der Muslimbruderschaft begann,
erklärten der stellvertretende Führer der Bruderschaft, Dr. Khairat al-Shater,
und Dr. Mohamed El-Beltagy sofort, dass dies Demonstrationen von Christen
seien, die sich gegen die islamische Herrschaft stellen!
Das
Rechtsurteil zur Errichtung von Kirchen in islamischer Herrschaft
Die Ausgabe Nr. "56", die
im Dezember 1980 herausgegeben wurde, enthält drei Fragen über die islamische
Meinung in einer Reihe von Fragen im Zusammenhang mit Nicht-Muslimen, und alle
wurden von Sheikh Mohammad Abdullah Al-Khatib*, Mitglied des oberpolitischen
Gremiums (Führungsbüro), zu legitimen und politischen Fragen beantwortet.
"A.H.M.. Monoufia" über die
Regel, Kirchen in den Häusern des Islam zu bauen, so antwortet der Mufti der
Muslimbruderschaft, dass die Regel des Kirchenbaus in den Häusern des Islam in
drei Abschnitten:
Der erste Abschnitt: Länder, die von
Muslimen errichtet und aufrechterhalten wurden… wie die Maadi, Alaasher von
Ramadan und Helwan.. In diesen Länder und seines gleichen ist es nicht erlaubt,
eine Kirche zu schaffen oder zu verkaufen.
Und
der zweite Abschnitt: Das was von den Muslime gewaltsam eroberten, wie
Alexandria in Ägypten und Konstantinopel in der Türkei, dort ist auch der Bau
dieser Dinge nicht erlaubt(1). Einige Gelehrte sagten, dass sie abgerissen
werden könnten, weil sie Muslimen gehören.
Und
der dritte Abschnitt: Was durch eine Versöhnung zwischen den Muslimen und ihren
Bewohnern erobert wurde: Empfehlenswert ist, das, was an den Kirchen und
Gotteshäusern gefunden wurde, auf der Grundlage dessen, was es zur Zeit der
Eroberung gab, so zu belassen und die Konstruktion oder die Rückkehr des
Abrisses zu verhindern, so sehen es Shafi'i und Ahmad. Sofern sie es nicht im
Vertrag der Versöhnung mit dem Imam festgeschrieben haben. Es ist klar, dass es
in Dar al-Islam nicht erlaubt ist, eine Kirche zu gründen. Der Prophet (Allahs
Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Im Islam wird keine Kirche
gebaut. Auch wird, was zerstört wurde nicht erneuert."AL-Maghni G8.(2)
Das Konzept der Fatwa ist eindeutig, dass
die von Muslimen geschaffenen und von ihnen etablierten Länder keine
Nichtmuslime aufnehmen können. Der erste Irrtum, dass die ägyptisch
bezeichneten Nachbarschaften von allen Ägyptern, Muslime und Christen gebaut
wurden, und dass die Rechte der Staatsbürgerschaft von der ägyptischen
Verfassung geregelt sind, unabhängig von seinem Ort, sozialen Status,
wirtschaftlichen Umstände und die Art seiner Arbeit. Im Folge dessen, haben die
ägyptischen Christen, die in Maadi, dem zehnten von Ramadan und Helwan leben
das Recht ihre Religion in voller Freiheit auszuüben, aber dieses Recht,
scheint unter das Verbot des Sheikhs unmöglich zu sein. Was bedeutet – ein
Ghetto für Christen, wo sie eingeschlossen sind, an einem bestimmten Ort
begrenzt. Diesen darf man nicht verlassen oder nach einem anderen Ort schauen.
Wie
und wo sollen die Christen ihre Anbetung durchführen?
Die
Frage wird schwieriger, wenn wir in den zweiten Abschnitt der Fatwa gehen, wo
der Scheich feststellt, dass es nicht erlaubt ist, in den von den Muslimen
eröffneten Ländern nichtmuslimische Gotteshäuser zu errichten, sondern das, was
vor der Eroberung existierte.
Eine
einfache Frage muss hier gestellt werden, und natürlich wollen wir eine
überzeugende Antwort von der Muslimbruderschaft: Wo und wie kann zum Beispiel
in Alexandria der ansässige ägyptische Christ anbeten?! Nach Meinung der
Gruppe, ist es ein Land, wo die Christen nicht das Recht haben, Kirchen zu
bauen, sondern müssen die bestehenden abreißen. Wohin sollen sie? Das logische
Ergebnis ist, dass sie ganz Alexandria verlassen und Zuflucht an Orten finden,
an denen die Muslimbruderschaft Kirchen bauen erlaubt.
Finden
wir also solche Kirchen in dem dritten Abschnitt der Fatwa, nämlich die Orte,
die durch Versöhnung zwischen den Muslimen und ihren Bewohnern eröffnet wurden?
Das einzige Zugeständnis der Muslimbruderschaft besteht darin, das zu bewahren,
was in den nichtmuslimischen Gotteshäusern existierte, aber sie machen dieses
Zugeständnis zu einer Fata Morgana, die den Bau des Zerstörten verhindert, und
die Zeit muss beseitigen, was bei der Eröffnung existierte. Welcher Bau
widersteht den Jahrhunderten und bricht nicht zusammen?!
Das
Endergebnis der Fatwa der Bruderschaft ist die Unvermeidbarkeit der Abwesenheit
von Kirchen in den Ländern des Islam, und es folgt logischerweise, dass es
keinen Platz für Nichtmuslime in Ägypten gibt! Als ob der Großmufti fürchtete,
seine Botschaft zu vermissen, beendete er seine Fatwa und betonte deutlich,
dass es in der islamischen Heimat nicht erlaubt sei, eine Kirche zu gründen.
Ist
nicht die praktische Übersetzung seiner Worte, dass die Anwesenheit von
Nicht-Muslimen in der islamischen Heimat keine Bedeutung hat?
Ist
es das, was die Muslimbruderschaft anstrebt, oder ist es die Schlussfolgerung
ihrer rechten Seite? Wir überlassen die Antwort dem Gewissen des Lesers!
Ist
das das islamische Programm, das sie anwenden wollen, wenn sie durch
demokratische Formen an die Macht kommen, die ihnen Glauben schenken, und in
ihrer Realität hassen sie die Ungläubigen?
Wenn
die von uns getroffene Schlussfolgerung nicht zutrifft, muss die Bruderschaft
zwei Dinge tun:
Als Erstes:
Ist
zu diskreditieren, zu verspotten und zu leugnen das, was von der offiziellen
ihrer Zeitschrift, und die Verweigerung auf den Lippen von hochrangigen Führern
kommen und an der Spitze des Sheikh Mohammed Abdullah Al-Khatib veröffentlicht
wurde, möge Gott sein Alter verlängern, weil es der Besitzer der Fatwa und
verantwortlich ist. Es muss eine Verweigerung von einer Entschuldigung
begleitet sein, alle für beharren, es besteht kein Zweifel, dass eine solche
Anomalien Ansichten, die die nationale Einheit der Ägypter und die Sorge
unserer Brüder in der Heimat und unser Schicksal drohen, wurden von Jungen
verwendet sie begannen Kirchen angreifen und brechen in die Häuser der Anbetung
für die Christen in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts, Schießen Auf
die Verehrer des Rückens, weil sie - wie der Scheikh - glauben, dass diese
Dinge nach dem Scheik in der Heimat der Muslime nicht erlaubt sind.
Die zweite Sache ist, dass die
Bruderschaft ihr Festhalten an dem, was in der Zeitschrift Al Dawa
veröffentlicht wurde, bekräftigt und dass sie den Mut haben, darauf zu
bestehen, dass dies ihre wahre Meinung ist, die sie nicht mögen. Hier zeigt
sich ihre wahre, unnachgiebige Rhetorik, im Gegensatz zu islamischen Lehren und
dem Geist der wahren Religion und im Gegensatz zu anderer aufgeklärter
Rechtsprechung durch eine große Anzahl moderner muslimischer Gelehrter, die
sich der Natur und den Veränderungen der Zeit bewusst sind.(3)
Es
gibt keine dritte Alternative: Es gibt keinen Raum für Ausflüchte!
v
Frage: Wie halten sich Nicht-Muslime an das islamische System?
Bevor
wir von den Auswirkungen der ersten Fatwa auf die Herrschaft über den Bau von
Kirchen in den Ländern des Islam aufwachen, handelt Sheikh Al-Khatib von einer
anderen Meinung, die heftiger ist als die vorherige.
Die
Frage kam vom Leser "M.H.T .. Kairo", in dem er sagt:
Ich
las eine Fatwa, die besagte: Es ist das Recht der Menschen der Schrift, im
islamischen Staat Alkohol zu trinken und dieses öffentlich zu zeigen. Und die
islamische Gesetzgebung gab ihnen das Recht. Was denken Sie in dieser Rede? Der
Sheikh antwortete:
· Die Menschen der Schrift müssen Bürger
des muslimischen Staates sein und auf seinem Land leben und seine Leute müssen
sich an das islamische System halten. Und der Aspekt dieser Verpflichtung in
Angelegenheiten, die ihre religiösen Überzeugungen oder Freiheit nicht
beeinflussen. Zum Beispiel sind sie nicht verpflichtet, Gebete zu verrichten,
Zakah zu bezahlen, Hajj oder Dschihad auszuführen und alle Handlungen religiöser
Natur. In diesen Angelegenheiten ist es notwendig, auf die Regeln des
islamischen Rechts zurückzugreifen. Wer Diebstahl begeht, Unzucht, oder ein
Verbrechen, sei es Muslim oder nicht Muslim, der muss seine Strafe kriegen. So
haben die Richter in Ägypten damals die Fälle der Muslime in der Moschee
abgehalten und danach die der Menschen der Schrift, oder es wurde ihnen ein Tag
gewährt, wo sie zum Richter nach Hause gehen können, um dort über ihre
Angelegenheiten zu urteilen.
· Dies und die Bräuche und Traditionen der
islamischen Gemeinschaft müssen von allen aufrechterhalten werden, die nicht
korrekt sind und nicht gemischt werden können, sondern ihren persönlichen
Status, der ihnen die Religion erlaubt, wie Heirat, Scheidung, Schweinefleisch
essen und Wein trinken. Der Islam ist ihnen in diesem Verbot oder seiner
Ungültigkeit nicht unterworfen. Diese Dinge sind viele Wissenschaftler
ausgeschlossen und festgelegt, dass keiner damit prahlen darf. Aber Wucher ist
haram für sie, in ihrer Religion und in all Himmelsschriften. Es ist nicht
korrekt mit ihr im islamischen Staat zu handeln. Und so jedes Übel, das vom
Islam verboten ist. Dadurch verletzen sie die Würde der islamischen Nation, die
sich für interessiert und sich um sie kümmert. Sie bieten ihnen die Sicherheit
und Ruhe. All die Dinge, die der Islam verbietet und warnt, aber für Menschen
der Schrift die zulässig sind, dürfen nicht verachtend aufgeführt werden.
Vielleicht die Fatwa, die ich von modernen Befürwortern und den Opfern der
intellektuellen Invasion lese, die dieses Recht abschwächen wollen, um mit der
Ära und dem angeblichen Fortschritt der geduldigen Vorstellungskraft und des
Verständnisses Schritt zu halten, ist die islamische Gemeinschaft eine saubere
menschliche Gesellschaft, mit der es keine Nachtclubs gibt. Und es gibt keinen
Tourismus auf Kosten von Moral und Moral, und die Muslime fürchten Gott allein,
bevor sie sich vor Menschen fürchten..(4)
Es
muss eine vorsichtige Pause vor dem Wortschatz in der Fatwa geben, sie
beleuchtet den gefährlichen Inhalt:
*
Bürger mit der Staatsangehörigkeit des muslimischen Staates *
*
Handeln mit der Scharia *
*
Freizügigkeit ist verboten, sowie das Mischen von Frauen und Männern *
*
Keine Selbstbekundig von persönlichem Handel *
*
Eine korrekte Gemeinschaft *
Warum bestreitet die
Muslimbruderschaft ihre Absicht, islamisches Recht auf Nichtmuslime anzuwenden?
Sheikh al-Khatib stellt fest, dass ein Nicht-Muslim die Nationalität des
muslimischen Staates hat und von der Herrschaft der Scharia abstammen muss. Er
ist nicht berechtigt, ein Verhalten zu führen, das den Prinzipien der
islamischen Legitimität des Sheikh widerspricht. Um nicht zu appretieren!
Der
Sheikh scheint ein Zugeständnis zu bieten, das Flexibilität und Toleranz
widerspiegelt, wenn er entscheidet, dass Christen nicht beten müssen, Zakat und
Hadsch! Sie erreichen bald die wahre Katastrophe, indem sie sie - wie geehrt -
vom Dschihad ausnehmen.
Das
letzte Wort ist sehr gefährlich, es bedeutet - in der Sprache des Zeitalters
und seiner geltenden Gesetze - dass ägyptische Christen keinen Wehrdienst
leisten müssen, es ist auf Muslime allein beschränkt! Jeder versteht, dass der
"nationale" Militärdienst für jeden Ägypter ein Recht und eine
Pflicht ist, und es gibt keinen Raum für eine Befreiung von ihm, außer in
Übereinstimmung mit den gesetzlich festgelegten Bedingungen aus vielen Gründen,
die nichts mit Religion zu tun haben. Die Muslimbruderschaft macht aus dem
"nationalen" Militärdienst eine religiöse "dschihadistische"
Pflicht, die Christen nicht erfüllen dürfen. Wenn diese gefährliche Sicht nicht
mit Feuer zu spielen ist, was ist es dann?(5)
Die Ägypter, die Muslime und die
Christen, kämpften Seite an Seite in den Jahren 1948, 1956 und 1973, und die
"christliche" Brigade, Fuad Aziz Ghali, war einer der Helden des
prestigeträchtigen Oktoberkrieges und in früheren Kriegen. Sie alle vermischten
das Blut der Ägypter, um dieses Land zu befreien, aber die Muslimbruderschaft
erkennt das Heimatland und das Volk nicht an und behandelt die anderen
Ordensleute nicht als ägyptische Staatsbürger, hat die Rechte der Ägypter und
ihre Pflichten. Es ist das Recht, Kirchen zu gründen, die in Kleidung, Essen
und Trinken eingeschränkt sind und daran gehindert werden, seine Heimat zu verteidigen!
Es
ist eine Kuriosität der Fatwa, dass "Verleumdung" eine Verschwendung
der Würde der islamischen Gemeinschaft ist, und wie viele Verbrechen im Namen
großer Worte begangen werden, die alles andere als klar und klar sind, und wie
viele Missbräuche der islamischen Religion, wenn sie reduziert und kleinkariert
und durch partielles Verhalten von ihrem Schicksal abhängig sind, nichts
bedeuten. Ist die Würde des Islam, die durch individuelles Verhalten
beeinflusst wird, niemandem schaden?
Ägypten
ist ein Bürger Staat für alle Ägypter gehört, aber Sheikh al-Khatib erlegt
Beschränkungen ohne Kosten und Resorts am Ende seiner Fatwa Bau Alzaakh und
Broadcast, bei dem eine ernsthafte Meinung, es Tourismus kriminalisiert und
entzieht ihnen, Islam: Es ist nicht Tourismus unverschämt auf Kosten der
Symptome und Moral .. Sheikh glaubt, dass Alle Touristen sind Nicht-Muslime,
und ihre Abweichung ist der Ursprung, und Disziplin ist die Regel. Ist es
möglich, die Muslimbruderschaft, dann in ihrer Verurteilung terroristischer
Handlungen zu glauben, der Tourismus und Touristen betroffen in Luxor, Taba und
Sharm el-Sheikh?!. Die Urheber dieser verabscheuungswürdigen Terrorakte
basieren auf den Aussagen der Muslimbruderschaft, die in der Fatwa verkörpert
sind. Tourismus ist verboten, und diese Überzeugung muss dazu führen, dass
"getan" wird, um das zu stoppen, was Gott verboten hat.
Die
Muslimbruderschaft ist aufgerufen, auf ihre Ältesten zu antworten oder ihre
Ideen zu unterstützen. Stimmen sie zu, dass die Ausübung des Militärdienstes
"Jihad" eine Pflicht der Muslime allein ist? Weil sie nicht
notwendigerweise leugnen können, was ein integraler Bestandteil ihrer Ideen
ist, nichts weniger, als mit Mut bewaffnet zu sein und öffentlich zu erklären,
dass sie den ägyptischen Christen als Bürger zweiter Klasse ohne Rechte oder
Pflichten betrachten.
Dürfen Nichtmuslime in den Gräbern der Muslime beerdigt werden?
In
demselben Zusammenhang steht die dritte Fatwa in der gleichen Frage, die sich
auf die Frage der Bestattung von Nicht-Muslimen in den Gräbern von Muslimen
bezieht.
Sheikh
Al-Khatib gibt seine Fatwa:
„Berechtigterweise
dürfen Nicht-Muslime nicht in muslimischen Friedhöfen vergraben werden, um
nicht mitzubekommen, wie sie im Grab bestraft werden. des Vorgänger Gelehrter
in biblischen Frauen, die von einem Muslime schwanger sahen sterben und sagten,
dass sie allein begraben ist nicht in muslimischen Friedhöfen und in den
Gräbern anderer, überliefer von Bayhaqi. Weahla Ibn Aksa erzählt: Ich begrabte
eine christliche Frau, schwanger in einem muslimischen Kind, nicht in einem
Friedhof für Christen oder Muslimen. Sie war Christ, also durfte sie nicht zu
den Muslimen und ihr Sohn war Muslim, deshalb sollte er nicht in einem Friedhof
der Nicht- Muslime. So die Wahl von Imam Ahmad ibn Hanbal, sagte er, weil sie
eine Ungläubige ist und nicht in muslimischen Friedhöfen begraben wird. Deshalb
notwendig zwischen in den Gräbern von Muslimen und anderen zu unterscheiden.(6)
Die Frage ist fraglich und
unlogisch, und es war eine Pflicht, sie von der Abwesenheit eines ernsthaften
Elements auszuschließen. Jeder weiß, dass Muslime ihre Gräber haben und
Christen ihre Gräber und Juden auch ihre Gräber haben Die kurze Antwort ist,
dass es nicht erlaubt ist zu begraben, aber der Scheich will sich nicht der
Möglichkeit entziehen, Christen zu beleidigen. Der Scheich bestätigt in seiner
Antwort die Unausweichlichkeit der Folter von Nicht-Muslimen in ihren Gräbern:
Die Sprache der Versöhnung und Erniedrigung ist dominant: Die christliche Frau
ist ungläubig und der muslimische Fötus in ihrem Leib wird durch die Qual
seiner Mutter und derer, die sie in Kufr teilen, geschädigt!
Die
Gelehrten stimmen darin überein, dass der Verstorbene in seinem Grab der
Glückseligkeit und Qual unterworfen ist, aber sie stimmen auch darin überein,
dass die ganze Angelegenheit in den Händen Gottes allein ist und niemand sonst
das Recht hat, Wissen von denen zu fordern, die Glückseligkeit wissen oder die
Qual verlängern.
Warum
nicht einen der toten Muslime foltern? Werden die Muslime in ihren Gräbern von
der Qual der Muslime gequält werden, oder wird der Schaden nur dann erreicht
werden, wenn die Qualen für die Nicht-Muslime Realität sind?
Ist
es ein Thema, das Beachtung verdient? Wie ist es in der brennenden Ebene, dem
versunkenen Schiff und dem zerstörten Gebäude? Kombinieren diese humanitären
Katastrophen nicht zwischen Muslimen, Christen und Juden?
Der
Sheikh klammert sich an eine Frage, die nicht die Mühe der Reaktion verdient,
weil sie ihm die Möglichkeit gibt, für die Christen zu sühnen und ihren Glauben
zu zerstreuen. Leugnet die Bruderschaft, dass sie ungläubige Christen sind?
Glauben sie an die Koexistenz mit ihnen in einer von Toleranz tolerierten
Gesellschaft? Sie können sich nicht zurückziehen, nachdem sie ihre Ideen
dokumentiert und öffentlich veröffentlicht haben, und diese Ideen werden in
einer weiteren Fatwa bestätigt, die über die Worte des Vorgängers zum
Schlichter des Downloads hinausgeht.
*Die Feindseligkeit und die Zuneigung*
In
der Ausgabe Nr. 35 der Zeitschrift "Dawa", herausgegeben im April
1979, fragt der Bruder "MTS ... Tanta" nach der Bedeutung des Verses:
„Du
wirst ganz gewiss finden, dass diejenigen Menschen, die den Gläubigen am
heftigsten Feindschaft zeigen, die Juden und diejenigen sind, die (Allah etwas)
beigesellen. Und du wirst ganz gewiss finden, dass diejenigen, die den
Gläubigen in Freundschaft am nächsten stehen, die sind, die sagen: „Wir sind
Christen.“ Dies, weil es unter ihnen Priester und Mönche gibt und weil sie sich
nicht hochmütig verhalten.“ (Sure 5, Vers 82)
Shaykh
Muhammad 'Abd al-Khatib gibt seine Fatwa in der Bedeutung des Verses und sagt:
Dieser
Vers und die Verse, die in der Sure Al-Maaida folgen, offenbaren Tatsachen, die
der Muslim wissen sollte:
1. Die Juden und diejenigen, die beteiligt
sind, sind die Feinde des Islam, und diese Feindseligkeit ist niemandem
verborgen, weil Kriege, Verschwörungen und Verschwörungen über diese Religion
für einen Moment bis heute nicht aufgehört haben. Die Muslime sollen den
Schleier über ihre Augen heben und ihren Koran und ihre Religion respektieren
und keine Worte oder Handlungen wiederholen, die ihrem Glauben und der großen
Aufrichtigkeit Gottes widersprechen. Oh, diejenigen, die glauben, nehmen die
Juden und Christen nicht als Wächter, einige Eltern einiger derer, die sie von
dir nehmen.
2. Die zweite Wahrheit in diesem Vers ist
"und die größte Zuneigung für diejenigen finden, die glauben, dass wir
Christen sind." Wir ergreifen die Initiative, um zu sagen, dass dieser
Teil des Verses und die folgenden Verse die Position auflösen, dass der Vers
nicht alle einschließt, die sagten: "Ich bin Christen". Und Attribute
in den restlichen Versen nach. Diese Rasse reagierte auf Gott und glaubte an
den Islam und umarmte diese Religion. Er ist praktizierender Muslim. Imam
al-Qurtubi sagte im Grund der Offenbarung dieser Verse: "Najashi und seine
Gefährten, als sie die Surat Maryam unseres Meisters Ja'far hörten, wurden von
ihm berührt und weinten, bis ich die Tränen von ihnen bekam." Al-Bayhaqi
sagte, dass eine Delegation zum Propheten kam, ihn in der Moschee Vlkmoh fand
und ihn fragte Er rief sie zum Islam und rezitierte den Koran zu ihnen, und als
sie ihn hörten, waren ihre Augen voller Tränen und dann antworteten sie auf ihn
und glaubten an ihn und glaubten ihm.
Qatada
sagte: "Ich kam in das Volk der Menschen des Buches kam auf das Gesetz des
Rechts von dem, was Jesus gebracht wurde, Friede sei mit ihm, als Gott sandte
Muhammad Friede sei mit ihm geglaubt von dem weiblichen Gott auf ihnen",
und nahm den Sohn von Jarir und Ibn Abi Hatem auf dem Sadi sagte: Der Gesandte
Allahs, zwölf Männer, sieben Priester und fünf Mönche, schauen ihn an und
fragen ihn, als sie ihm begegneten und lasen, was herabkam, weinten und
glaubten und zu dem Propheten hinabstiegen, dass ihre Augen Tränen über das,
was sie von der Wahrheit wussten, ergossen.. Verse.
Das
ist richtig. Was die Verdrehung des Wortes an seiner Stelle betrifft, um dieses
Recht zu erfüllen, wird es abgelehnt und es ist Makar, dass es entfernt wird,
und Allâh weiß es am besten.(7)
Das
Wichtigste in Sheikh Al-Khatibs Fatwa ist, dass es mit der Bekundung der Feindschaft
und des Trotzes der Idee von Toleranz und Koexistenz beginnt, die die Muslime
vernachlässigt und die Täuschung ignoriert und über ihre Augen blufft. Der
Sheikh beruft sich schnell auf einen anderen Vers, der den Juden und Christen
verbietet, sich um seine Eltern zu kümmern, er ist nicht damit beschäftigt, die
beiden Verse umfassend zu erklären, die Ursachen der Abstammung und die
Interpretationen der rechtschaffenen und zeitgenössischen Gelehrten zu kennen.
Die
ultimative "Wahrheit" ist, dass der erste Vers, nach dem er gefragt
hat, nicht alle Christen einschließt; Der Sheikh macht keinen Sinn für Logik
und vernachlässigt, dass der Qur'anische Vers von Christen spricht, die ihre
Religion nicht aufgegeben haben Dies wird durch die klare und ausdrückliche
Bezugnahme auf die Priester und Mönche bestätigt, die nicht arrogant sind, auch
wenn die Bedeutung des Verses von denen ist, die zum Islam konvertiert sind. ?!
Was
Sheikh Al-Ikhwani will, ist zu betonen, dass Zuneigung nicht nur für diejenigen
gilt, die Muslime geworden sind, und dass sich die Herrschaft nicht auf andere
erstreckt: Diejenigen, die an ihrer Religion festhalten und den Islam nicht
berühmt machen, sind nicht der Liebe, Zuneigung und Achtung wert.
Der
wahre Muslim sollte laut der Vision der Bruderschaft von der früheren Fatwa ein
ursprüngliches Opfer von Nicht-Muslimen sein, und erstaunlicherweise sprechen
sie jetzt über offensichtlichen Opportunismus für Staatsbürgerschaft,
Koexistenz, Toleranz, Demokratie und die vollen Rechte von Nicht-Muslimen.
Welche füllen den Lärm der Welt und versuchen, alle zu betrügen?!.
Autorisierte
veröffentlichte Meinungen bestätigen, dass sie Menschen von Toleranz
distanzieren und auf Intoleranz verzichten. Dies wird durch ihre
Unnachgiebigkeit bestätigt, wenn es um den Begriff der Religionsfreiheit geht.
*Kein Zwang in der Religion*
Frage: "A. SH.
Großbritannien": Eine Frage darüber, was in den Ländern Europas gemunkelt
wird, dass der Islam durch das Schwert und den Terrorismus verbreitet wurde,
was die Sichtweise eines Teils des Islam beeinflusst.
Die
Antwort lautet wie folgt:
„Die auf der Karte der Welt
sehen, mit Sicherheit zu beweisen, dass der Islam verbreitet hat, nicht durch
das Schwert und Unterdrückung, wie sie behaupten, sondern weil es ist bei
weitem nicht alles, was von dem Sultan von Druck, Unterdrückung und Terrorismus
Völker Islam autoritäre Regime aufgelöst wurde unfaire abweisend, loslassen
dann zwischen den Völkern und zwischen dem, was Ihnen die volle Freiheit wollen
und seinen Willen keinen Zwang in der Religion .. es ist das Prinzip von
Muslimen in allen Teilen der Welt, und die Geschichte trotz Vorurteilen hat es
nicht so weit nachgewiesen worden, dass die muslimischen Eroberer eine Person
gezwungen, es zu betreten, und der größte Teil des Landes knapp wo Krieg ist
das Land, wo jetzt mehr Muslime in der Welt befindet. Wie Indonesien, Indien,
China, etc. Salmon Moral, Verhalten und Redlichkeit und Achtung der
Menschenrechte ...
Dies
ist das Zeugnis der großen Orientalisten, und der größte Teil der islamischen
Eroberung war dem Handel, der friedlichen Fürsprache, der weisen Überzeugung
und gutem Beispiel zu schulden. Wenn diese Nationen unter der Autorität des
Schwertes in die Herde des Islam eintraten, würden sie daraus hervorgehen, da
die Schwerter in ihre Hüllen traten. . Dann sagt er: "Aber der Islam, wie
Heraclius sagte, ist der König der Römer im Zeitalter der Prophetie." Als
du sein Herz berührte, tadelte ihn niemand. "Du musst der Welt die
Toleranz und Größe dieser Religion beweisen. ..(8)
Es ist erwähnenswert, dass zwischen
den beiden Themen ein Unterschied besteht: Es gibt keinen Zwang in der
Religion, Menschen zur Konvertierung zum Islam zu zwingen, sondern die
Ansichten der Muslimbruderschaft Geben Sie ohne Zweifel Zwang an.
Was
macht ein Nicht-Muslim, wenn er all seiner Rechte in dem von der
Muslimbruderschaft regierten Staat beraubt wird, einschließlich des Rechts,
Gotteshäuser zu bauen, aber seine Heimat zu verlassen oder an den Islam zu
glauben? Es ist nicht wahr, dass der Islam durch das Schwert verbreitet wurde,
aber die Ideen der Muslimbruderschaft bieten ein extrem praktisches Beispiel
für Unterdrückung, Terrorismus und Zwang, und es gibt keine Möglichkeit für
sie, auf locker strukturierte Begriffe zurückzugreifen. Sheikh verwechselt die
Abwesenheit von Zwang zur Zeit der Eroberung und Eroberung und den praktischen
Zwang auf die Stabilität des Staates und seine Praktiken, die in früheren
Fatwas ausgedrückt wurden.
Um
den Vorwurf der Vorwürfe gegen die Muslimbruderschaft nicht zu verlängern,
müssen wir vor dem stehen, was in der im Dezember 1978 herausgegebenen Ausgabe
Nr. 31 erwähnt wurde, die den Titel "Volk des Buches und des
Glaubens" eröffnete:
"Einige
Fragen kamen zu der Zeitschrift" Dawa ", was zwischen einigen Leuten,
über die Leute des Buches und des Glaubens vorgeht, und sah den Aufruf, die
Angelegenheit in die richtige Position Gleichgewicht der Scharia und der
Rechtswissenschaft zu bringen, präsentierte ich die Angelegenheit dem Scheich
Muhammad Najib Mutai'i, der Folgendes sagte:
Er
sagte: "O Leute der Schrift, warum verdeckt ihr das Wahre durch das
Falsche und verbergt wissentlich die Wahrheit?" Und ein Teil von den
Leuten der Schrift sagt: „Glaubt an das, was auf diejenigen, die glauben, (als
Offenbarung) herabgesandt worden ist, am Anfang des Tages und verleugnet es
(wieder) an seinem Ende, auf dass sie umkehren mögen! "Fürwahr, ungläubig
sind diejenigen, die sagen: „Gewiß, Allah ist al-Masīḥ, der Sohn Maryams“, wo
doch al-Masīḥ (selbst) gesagt hat: „O Kinder Isrāʾīls, dient Allah, meinem
Herrn und eurem Herrn!“ Wer Allah (etwas) beigesellt, dem verbietet fürwahr
Allah das Paradies, und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein. Die
Ungerechten werden keine Helfer haben.."
Unter
denjenigen, die dem Judentum angehören, verdrehen manche den Sinn der Worte und
sagen: „Wir hören, doch wir widersetzen uns“ und: „Höre!“, als ob du nicht
hörtest „rāʿinā“, wobei sie mit ihren Zungen verdrehen und die Religion
schmähen. Wenn sie gesagt hätten: „Wir hören und gehorchen“ und: „Höre!“ und:
„unẓurnā“, wäre es wahrlich besser und richtiger für sie. Aber Allah hat sie
für ihren Unglauben verflucht. Darum glauben sie nur wenig.., wenig wie Ben
Sallul.
Möchte
man einen schlagfertigeren Beweis zu Abtrünnigkeit, derjenigen die an der
Botschaft von Muhammad nicht glauben, Friede sei mit ihm, als die Worte Allahs:
O
Leute der Schrift, Unser Gesandter ist nunmehr zu euch gekommen, um euch nach
einer Unterbrechungszeit (in der Reihe) der Gesandten Klarheit zu geben, damit
ihr (nicht etwa) sagt: „Zu uns ist kein Frohbote und kein Warner gekommen.“ Nun
ist ja ein Frohbote und ein Warner zu euch gekommen. Und Allah hat zu allem die
Macht.
Der Allmächtige sagte: „
O
ihr Menschen, der Gesandte ist nunmehr mit der Wahrheit von eurem Herrn zu euch
gekommen, darum glaubt (an ihn), das ist besser für euch. Wenn ihr aber
ungläubig seid, gewiß, so gehört Allah (alles), was in den Himmeln und was auf
der Erde ist. Und Allah ist Allwissend und Allweise.
Der
Allmächtige sagte: „Sag: O Leute der Schrift, grollt ihr uns nur (darum), daß
wir an Allah glauben und an das, was zu uns (als Offenbarung) herabgesandt
worden ist und was zuvor herabgesandt wurde, und daß die meisten von euch
Frevler sind? Sag: Soll ich euch kundtun, was als Belohnung bei Allah (noch)
schlechter ist? – Diejenigen, die Allah verflucht hat und denen Er zürnt und
aus denen Er Affen und Schweine gemacht hat und die falschen Göttern dienen.
Diese befinden sich in einer (noch) schlechteren Lage und sind (noch) weiter
vom rechten Weg abgeirrt. Wenn sie zu euch kommen, sagen sie: „Wir glauben“, wo
sie schon mit Unglauben (behaftet) eintreten und auch noch mit ihm (behaftet
wieder) herausgehen. Doch Allah weiß sehr wohl, was sie verbergen.“
Der
Allmächtige sagte: " Und die Juden sagen: „Allahs Hand ist gefesselt.“
Ihre (eigenen) Hände seien gefesselt und sie seien verflucht für das, was sie
sagen. Nein! Vielmehr sind Seine Hände (weit) ausgestreckt; Er gibt aus, wie Er
will. Was zu dir (als Offenbarung) von deinem Herrn herabgesandt worden ist,
wird sicherlich bei vielen von ihnen die Auflehnung und den Unglauben noch
mehren.
Der Allmächtige sagte: "
O
Leute der Schrift, ihr fußt auf nichts, bis ihr die Thora und das Evangelium
und das befolgt, was zu euch (als Offenbarung) von eurem Herrn herabgesandt
worden ist. Was zu dir (als Offenbarung) von deinem Herrn herabgesandt worden
ist, wird ganz gewiss bei vielen von ihnen die Auflehnung und den Unglauben
noch mehren. So sei nicht betrübt über das ungläubige Volk!
Scheich
Nasif al-Yazji, einer der Gelehrten der libanesischen Schriftsteller in einem
halben Jahrhundert:
Wir
sind die Christen Al - 'Issa, das Ende der Religion der Jungfrau Maria
Er
ist Gott, der Sohn Gottes, und sein Geist ist drei in eins, und er ist nicht
geteilt
Für
den Vater die Göttlichkeit seines Sohnes sowie für seinen Sohn und so weiter
und den Geist unter dem Götzendienst
Wie
die Sonne ihre Beleidigung mit ihrem Glanz, ihrem Meer und all der Sonne zeigt,
weiß.(9)
In welcher Sache gibt Al-Mutiee seine Fatwa ab?
Die
Wahrheit ist, dass es keine spezifische Frage gibt, die die Fatwa erfordert. Es
ist bekannt, dass die Menschen des Buches ihren Glauben haben, an den sie
glauben und für den sie verantwortlich sind, wenn sie Gott begegnen. Ein Muslim
muss an seiner Religion festhalten und an ihn glauben, und andere sollten - vor
Gott alleine - die Verantwortung ihres Glaubens tragen, ohne zu versuchen, sie
den Muslimen aufzuzwingen.
Was
ist das Problem hier? Das Konzept des Glaubens ist natürlich anders, und die
von Sheikh Mutai zitierten großzügigen Verse benötigen dutzende Seiten mit
Kommentaren und Analysen, um eine vollständig integrierte Beleuchtung zu
bieten. Ein aufrichtiger Moslem kennt die Verse und glaubt ihnen und glaubt an
sie, und der Nicht-Muslim ist nicht verpflichtet, sie anzuerkennen oder ihnen
zu glauben, denn er ist kein Muslim, es sollte kein Argument gegen ihn sein.
Um
seine Kultur und sein Wissen zu beweisen, vermittelt der Sheikh aus dem
libanesischen Naseef al-Yazji Gedichte, die die Doktrin der Menschen des Buches
erklären! Englisch: www.db-artmag.de/2003/10/e/1/85-2.php Jede
wissenschaftliche Herangehensweise, und wie wird man sich auf solche Worte als
Zusammenfassung einer Lehre verlassen, während man Tausende anderer Bücher
vernachlässigt? Stimmt Sheikh Muhammad Najeeb zu, dass einer der Nicht-Muslime
auf die Gedichte von Muhi al-Din bin Arabi oder Al-Hallaj oder Amr ibn
al-Fardar zurückgreifen sollte, was sie zu einem Streit über den islamischen
Glauben macht? Natürlich wird er nicht, aber es ist anders, wenn es um andere
geht!
Der
religiöse Unterschied gründet sich auf das, was Allah will, und die von Gott
gelehrte Weisheit und die religiöse Debatte unter den verschiedenen
Glaubensrichtungen führt zu nichts. "Im heiligen Quran fordern viele Verse
die Förderung der Willensfreiheit und das Recht zu wählen:" Es gibt keinen
Zwang in der Religion, "Wer will, lass ihn glauben, und wer will, wird
vergeben." Warum hat der Heilige Scheikh nicht auf diese Verse
zurückgegriffen, damit das Bild des Bildes vollständig ist und das vom Islam
angestrebte Gleichgewicht erreicht?
Das
Leben erweitert sich für alle und Religion ist eine kraftvolle aktive
menschliche Aktivität, aber es ist nicht allein in der Arena. In Ausgabe Nr.
54, herausgegeben im Oktober 1980, demonstriert es die unnachgiebige Sicht der
Muslimbruderschaft auf transzendente Nicht-Muslime einerseits und auf jene, die
sich zum Islam bekennen.
Muslim
Leser fragt:
Manche
Menschen sind berühmt für ihren Islam, und sie sollen die Auswirkungen dieses
Islam in ihrem Verhalten und Verhalten zeigen, aber es ist schwer zu glauben,
dass ein Team von ihnen nicht die Ethik dieser Religion widerspiegelt.
So kommt die Antwort von Sheikh Al-Khateeb:
•
Mein Bruder .. Politik des Islam erklärt derjenige, der es erhielt sie von ihm
die Annahme auf der Grundlage der Regel „Wir betrachten das Äußere und nur
Alllah sieht das Innere“ Wir wurden nicht befohlen die Herzen der Menschen zu
analysieren. Der Glaube ist eine Herzens Angelegenheit und wie sich die Seelen
bei Allah hingeben.. Aber die Vorfahren sagen, mögen sie gesegnet sein, dass
diejenigen, die nicht zu vernachlässigen sind, die zum Islam übertreten. Sie
werden mit Barmherzigkeit und Liebe beobachtet, wie sich der Islam auf sie
auswirkt und auf ihr Verhalten. Sie sagten, dass diejenigen, bei dem der Islam
sich nicht zeigt in Sachen Verhalten und Umgang, der hat den Islam nicht gut
angenommen. Wenn Vorschriften oder Rituale der Religion verweigert oder
lächerlich gemacht werden, wird er unter der Bedingung der Anonymität enthüllt
gezeigt .
Und
wir sagen nicht zu denen, die uns Frieden gegeben haben, ich bin kein Gläubiger
- Gott bewahre, dass wir etwas für ihn verletzen - aber wer unter uns sein
will, sollte seine Handlungen nicht aus den Augen verlieren. Muslime beschweren
sich nicht über den Mangel an Zahlen. Religion, ob von seinen alten Leuten oder
von denen, die zu ihm kommen.(10)
In der Frage des muslimischen
Lesers und der Antwort des Scheichs übersehen sie die Tatsache einer Aufgabe,
die vermieden werden sollte: Warum tun diese Leute des Islam und halten sich
nicht an islamisches Verhalten? Die Antwort auf der Suche nach ihren Motiven,
den Islam bekannt zu machen: Sind es religiöse Überzeugung oder familiäre und
soziale Umstände, die sich auf den Wunsch beziehen, einen Muslim zu heiraten
oder sich von der christlichen Frau scheiden lassen?! Wenn der Glaube das Motiv
für ein rechtschaffenes Verhalten ist und den Lehren des Islam entspricht, wird
der Widerspruch verloren gehen und die Wahrheit offenbart werden, selbst wenn
die Paradoxa des Lebens die Ursache sind.
Abgesehen
davon, dass die Wurzeln und Motive, die das Problem der Flüssigkeit erhellen,
bewusst ignoriert werden, hängt die Antwort vom Vorgänger ab, um die Waffe der
Repression, Verurteilung und Anklage auszudrücken. Die Ironie ist, dass der
Sheikh anerkennt, dass Muslime sich nicht über den Mangel an Zahlen beklagen,
das ist wahr, aber er beschäftigt sich mit den wenigen Personen, die den Islam
betreten oder verlassen, was zu einem ernsthaften Problem führt: dem Problem
des Abfalls.
* Die Abtrünnigkeit im Islam *
Glaubt
die Muslimbruderschaft an die Religionsfreiheit? Die Antwort ist nein, und in
ihrer Position zum Thema "Apostasie" bestätigt dies.
Es
ist hier notwendig, darauf hinzuweisen, dass die sogenannte Grenze des Abfalls
einen großen Unterschied zwischen muslimischen Gelehrten hervorruft, und eine
Mehrheit von ihnen, dass der Islam diese Grenze nicht kennt. Hier gibt es
keinen Platz, um die verschiedenen Meinungen und Interpretationen zum Thema
Apostasie zu überprüfen, denn was uns angeht, ist es, auf den Fatwas der
Muslimbruderschaft zu stehen.
In
der Aprilausgabe von "Daawa", Ausgabe Nr. 23, fragt Ahmed Barakat:
Ein
Mädchen, dessen Islam nach einem Konflikt mit ihrer Familie berühmt ist. Aber
sie gingen nicht, bis sie sich mit ihnen versöhnt hatten und sie nicht mehr
besuchten. Ist der Islam Abfall? Wie lautet die Entscheidung in einem solchen
Fall?
Der
Sheikh antwortete:
Aus
der Religion des Islam zu kommen, nachdem sie in den Abfall gefallen ist, weil
sie der islamischen Nation rücksichtslos und trotzig ist. Der Islam hasst
niemanden, um ihn zu betreten, aber er weigert sich, ihn zu manipulieren. Gebe
Gott sagt zu ihm: „Wer seine Religion wechselt, so tötet ihn“. Zu den, die getötet
werden dürfen gehören (Abtrünnige und Verlassende der Gruppe). Was das Mädchen
angeht, wenn sie mit ihren Eltern gezwungen lebt und ist und kann nicht einen
Weg finden zu lassen, und ihr Herz noch beruhigend Glauben es immer noch ein
Muslim ist, und es sollte versuchen so weit wie möglich zu erhalten
Volksverhetzung zu befreien und ihre Religion überleben, aber wenn mit ihnen in
Einklang gebracht und verzücken sie mit dem Volk der Untreue endete mit ihr und
wurde einen Zähler und legte fest, dass die Juristen vor ihnen zu Reue urteilt
und zeigt sie den Islam wieder in Ordnung beurteilt zu werden richtig. Und das
ist die Toleranz des Islam auch gegenüber den Außenseitern - und Gott weiß es
am besten.(11)
Die Frage offenbart nicht die
Gründe, die das Mädchen zum Islam geführt haben, und macht sich nicht die Mühe,
den Konflikt zu erklären, den sie mit ihren Leuten geführt hat und wie und
warum sie sich mit ihnen versöhnt haben, und das alles ist voller Geheimnisse
und Geheimnisse.
Die
Antwort unterscheidet sich nicht in ihrer Zweideutigkeit von der Frage: Wie
wird ein Mädchen den Aufruhr los und überlebt seine Religion? Wer hat das
Recht, den Grad des Glaubens oder Unglaubens zu überprüfen? Und am wichtigsten:
Wer führt die "islamische" Regel aus und tötet sie, wenn sie sich
weigert, zu bereuen und zum Islam zurückzukehren, aber angeboten wird, das
Original zu suchen?
Dies
ist die Toleranz des Islam gegenüber denjenigen, die es in der
Muslimbruderschaft austragen: die Ursachen und Wurzeln und die Initiative zu
Brutalität und Morddrohung zu ignorieren und die verdächtige Zweideutigkeit
festzustellen, wer das tut, was sie als die Herrschaft Gottes betrachten.
Die
Position der Muslimbruderschaft ist in einer allgemeineren Fatwa ausgeprägter:
Es handelt sich nicht um eine spezifische individuelle Situation wie in der
vorangegangenen Fatwa, sondern um die "abtrünnige Herrschaft im
Islam" und um die Stellung ihrer Söhne!
In
der im April 1978 veröffentlichten Ausgabe Nr. 23 fragt Ryad Abdul Qader von
der Region Kaschmir in Indien:
Was
ist das Urteil über den Abtrünnigen im Islam? Erbringt er auch seinen Sohn?
Sheikh
Muhammad Abdullah al-Khatib antwortete:
"Umkehr
bedeutet, sich vom Islam mit der Absicht der Untreue abzuwenden oder Kufr zu
sagen oder es zu tun. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):" Und wer
immer von dir über seine Religion rezitiert, dann ist er ein Ungläubiger. Und
diejenigen, die die Besitzer des Feuers sind, sind unsterblich, "und der
Islam hasst niemanden, um ihn zu betreten." Es gibt keinen Zwang in der
Religion, aber derjenige, der daran glaubt und daran glaubt, darf ihn nicht
manipulieren, und Abfall ist ein großer Verrat an Gott und eine Missachtung
seiner Botschaft. Zum Islam zurückkehren oder auf Vergeltung und Tötung
bestehen. Die Versuche, diese Bestimmung zu verwässern, sind ein gewisses Maß
an Manipulation und Korruption im Boden.
Was den Sohn des Abtrünnigen
betrifft, so besteht kein Zweifel, dass der im Islam Geborene ein Muslim ist,
weil er unter Muslimen geboren wurde. Und das Urteil des Islams laut seinen
Eltern, wenn die Eltern zurückschlagen, bleibt der Sohn auf seinem Islam und
folgt ihnen in ihrer Antwort nicht. Und diese Entscheidung ist das Thema der
Vereinbarung zwischen den Juristen .. Das Kind, das in der Gebärmutter seiner
Mutter in der Zeit des Abfalls ist, aber nach ihrer Antwort geboren wurde,
regierte auch den Islam, und wenn ein muslimischer Mann ohne eine muslimische
Frau und geboren wurde, dann wurde ein Muslim nach seiner Mutter "folgt
dem Sohn ist die beste Eltern Dina", und wenn Die Schwangerschaft im Falle
des Abfalls von seinen Eltern und in ihr geboren ist auch Ungläubiger.(12)
Hier
sind ein paar Beobachtungen über die Fatwa:
Erstens:
Ist die Welt durch die Flüssigkeit verengt? "Riad Abdul Qadir" ist
ein Kashmiri aus Indien, fand nicht nur die Zeitschrift "Einladung"
in Kairo, um seine Frage zu beantworten? Was sind die meisten islamischen
Gelehrten in seinem Land, und was ist einfacher, sie und Istvthm zu fragen,
warum nicht auf sie zurückgreifen? Oder hat er ihm keine heilende Antwort
gegeben?
Zweitens
sieht die Definition von Sheikh Khatib stieg Kapazität „die Worte“ Untreue oder
„do“ schließt nicht beschäftigt mit Sheikh Handlungen und Worte identifizieren
zu Untreue führen, und sie sind dem Gesetz unterliegen streng von Islam
vorgeschrieben ist, oder ist es eine Frage der Ermessens Verantwortung liegt
auf Religionsgelehrten in jedem Alter? !. Da der Islam-als Nalm- keine solche
Bestimmung bieten, ist es nicht unbedingt auf den Menschen Ausgehen nicht
unfehlbar ist, wurden einige haben Naguib Mahfouz und Farag Foda verurteilt,
Nasr Hamed Abu Zeid, und viele andere, Abfall und Gotteslästerung, weil „sie
getan haben“ aus den Worten, diese Richter zu sehen, die nicht in der
Versöhnung der Täter in der Stellungnahme berechnet wird, ist Sheikh al-Khatib
ist bekannt, dass Tür von den Toren des Aufruhrs haben diesen Slot zu sagen
qualifiziert und nicht unfehlbar, es mit Untreue und Abfall Mitteln auch und
erfordert Mord, und wurde schnell von der Umsetzung der Expansion
ausgeschlossen?
Ist
die Muslimbruderschaft verantwortlich für die Autorität und die Sühne zur Sühne
und zum Töten ohne ein Konto? Können Nicht-Muslime dieses Schicksal überleben,
wenn die Muslime selbst diesem ausgesetzt sind?
Drittens
stellt die Ermordung des Schaich al-Khatib durch den Abtrünnigen eine
unbestreitbare islamische Sanktion dar. Seine Tugend ist zweifellos, dass die
Meinungen in dieser Angelegenheit unterschiedlich sind, was der Mann sagt:
Versuche, dieses Urteil zu verwässern, sind vergeblich und korrupt im Land.
Alle, die seiner Meinung nach nicht mit ihm übereinstimmen, gehören der
Gemeinschaft korrupter Spoiler an und haben keine Zeit, ihre Rechtsprechung
oder Widerlegung zu diskutieren.
Viertens
ist der Islam die Religion der Vernunft und des Instinkts, und der Mensch ist
für seine Handlungen und Entscheidungen verantwortlich, in diesem Zusammenhang
erscheint die Frage nach dem Sohn des Abtrünnigen seltsam, und der Befragte ist
nicht anders. Er hat keine Wertschätzung, kein Interesse.
Braucht
die Position der Bruderschaft zu Religionsfreiheit oder Apostasie mehr
Erklärung? In Nr. 31 vom Dezember 1978 stellt MA-Minya eine ähnliche Frage nach
dem Begriff des Abfalls und der Sicht des Islam auf den Abtrünnigen. Die
Antwort von Scheich Mohammed Abdullah Khatib wie folgt:
„Es ist kein Geheimnis, an einem
Tag, dass es ein ständiges Ziel untergraben Islam Versuche ist und ein Teil des
Tages Abriss von denen, die versuchen, die zum Islam gehören, und dem Islam ich
verhindern, dass ihm Schaufeln Abriss der verschiedenen Arten untergraben ..
Das Urteil der Abtrünnigkeit wird hiermit bewiesen, Allah sagt:“ Wer aber unter
euch sich von seiner Religion abkehrt und dann als Ungläubiger stirbt –, das
sind diejenigen, deren Werke im Diesseits und im Jenseits hinfällig werden. Das
sind Insassen des (Höllen)feuers. Ewig werden sie darin bleiben. „das Recht und
sprechen:“ wer seine Religion ändert, den sollt ihr töten „Er wurde so genannt,
da er den Islam annahm, nachdem er darin war, eine abgefallene genannt, weil er
auf der Rückseite, wo Täuschung und Zerstörung zurückgeführt. Islam
hineinkommen zwingt niemanden,“ es gibt keinen Zwang in der Religion“, aber
zugleich Manipulation und Manipulation oder Rebellion es sich weigert, Abfall
in unserer Zeit ähnlich ist -. das Verbrechen des Verrats Knochen - Beschützer
der Meinungsfreiheit und dachte, tapfer sein Afeelnoa erforderlich, dass das
Menschenrecht, ihre Heimat zu verraten oder gefährden. Wenn die Heimat ein
Stück Land ist, darf keine Kreatur daran manipulieren. Der erste ist, die
Religion Allahs und die Botschaft des Islam vor den Tricks rücksichtslos zu
bewahren. Der große Islam gab dem Abtrünnigen die Freiheit der Rückkehr und das
Recht der Umkehr. Seine Position muss ohne Terrorismus oder Zwang festgestellt
werden. Wenn er ein Halb-will eine Erklärung hat, hält ihn der Islam nicht für
einen Abtrünnigen, sondern klärt Dinge ohne Eile oder Geschwindigkeit. Diese
Freiheit der Meinung und des Denkens in dieser Religion der Manipulation und
Erhaltung des menschlichen Verlustes und Verlustes und Verlusts durch den
Wunsch und Satan.(14)
Wie wir es mit dem Mufti der Gemeinschaft
gewohnt sind, ist die Antwort voll von vielen Trugschlüssen, die einen
sorgfältigen Stopp erfordern, um die Natur und die Schwere des selektiven
Ansatzes der Muslimbruderschaft aufzudecken:
Erstens:
Shaykh Wahd al-Ruda wird durch den Qur'an und die Sunnah bewiesen. Allah sagt
(Interpretation der Bedeutung): Also in dem Vers, was dem Abfall ein Ende
bereitet? Es bestätigt, dass der Abtrünnige ein Kafir ist, aber der Gesetzgeber
bezieht sich nicht auf eine bestimmte weltliche Strafe für diese Untreue. Der
Hadith Scheich, der behauptet, dass es wahr ist, die Shaykh al-Islam Ibn
Taymiyyah - sich - in seiner Interpretation der Todesstrafe ist auf den zweiten
Teil der modernen „Junctions der Gruppe“, nicht den ersten Teil, „Leaver der
Religion.“ Ben Taymiyyah erklärt den Begriff "Loslösung der Gruppe"
durch seinen Kämpfer, der sich in die Reihen seiner Feinde einreiht.(15) Erhöht
Dr. Salim Al-Awa „Abfall, wenn ich in der Zusammenbruch des persönlichen
Glaubens Apostate blieb und blieb in den innersten seine Geheimnisse, ist
niemand berechtigt, in Aserair oder Inspektion des Gewissens zu suchen.“(16)
Zweitens:
Der Islam hasst niemanden, der ihn betritt, aber der Nicht-Muslim fragt: Was
ist mit einem Muslim, der seinen religiösen Glauben allein durch Vererbung
erworben hat und nicht in einem Stadium seines Lebens durch das, was er vom
Glauben geerbt hat, überzeugt werden kann? Er trat nicht in den Islam ein,
sondern fand sich darin wieder, und die Unfähigkeit der Gelehrten des Islam,
ihn von der Religion zu überzeugen, die ausbrach. Sie fragen: Warum ist es
einem Nicht-Muslim erlaubt, in den Islam einzutreten, und einem Muslim ist es
nicht erlaubt, in eine andere Religion einzutreten? Hier entscheidet Dr. Al-Au,
dass "der Islam unser Nachahmer ist und es nicht erlaubt ist, und dass ein
Muslim seinen Glauben und den Islam selbst erhalten muss, wenn er durchhält und
nicht zum Glauben kommt, er ist kein Kafir".(17) Der ältere Imam Sheikh
Shaltout erhöht sich "und es gibt ein Team." Auf dem Kopf von
al-Jahiz und al-Anbari sieht einer der Imame des Mu'tazila, dass es keine Sünde
auf dem Bemühten gibt. Vielmehr ist er derjenige, der die Wahrheit kennt und
nicht an Sturheit und Arroganz glaubt. Er hat seinen Bemühungen nach kaafir
geführt, weil er dazu nicht verpflichtet ist, weil er dazu gezwungen ist mit
einer unerträglichen Aufgabe.(18)
Drittens ist es ein großer
Trugschluss, dass Sheikh Khatib das Konzept des Abfalls als Synonym für Verrat
anwandte, im Vergleich dazu ist Korruption klar und eine Mischung aus
religiösem Glauben und der Idee der Staatsbürgerschaft. Wer auf seine Religion
verzichtet, verrät sich selbst und zahlt den Preis, der Verrat der Heimat
überschreitet das individuelle Selbst der Gruppe, und der Schaden wird nicht
allein dem Verräter zugefügt. Auf der anderen Seite, akzeptiert der Sheikh, der
für seinen Islam von den Engländern, den Franzosen oder den Amerikanern berühmt
ist, die Anklage wegen Hochverrats? Was ist die Meinung der Muslimbruderschaft,
die von Sheikh Khatib repräsentiert wird, wenn einer dieser Muslime wegen
Verrats in Balada vor Gericht gestellt wird?
Viertens
hat der Abtrünnige das Recht, überzeugende Antworten auf Fragen und
Verdächtigungen zu erhalten, die, wie Sheikh al-Khatib sagt, rätselhaft sind,
aber nicht auf die Hypothese eingehen, die im Versagen derjenigen enthalten
ist, die ihn und seine Führung zu überzeugen versuchen. Sheikh glaubt, dass der
Versuch zu überreden die "Meinungs- und Gedankenfreiheit" ausdrückt,
als ob ein Spiel des Intellektuellen einseitig wäre!
*Verachtung der anderen Religionen*
In
der Ausgabe Nr. 61 von Al-Daawa im Mai 1981 behandelt Sheikh Al-Khatib viele
Fragen im Zusammenhang mit Kreuzzug und Kreuzzug. Der Sheikh erläuterte die
Verschwörungen, die er auf zwei Seiten des Magazins sieht: Es geht darum, die
Perioden aufzuhalten, in denen die Härte des religiösen Fanatismus und die
Neigung, die Lehren der Christen zu zerstreuen und sie in nutzlose Schlachten
zu verwickeln, verfolgt werden.
Scheich
sagt in einem Teil seines Artikels:
"Der
Ursprung des christlichen Glaubens ist, dass die Seelen der Propheten von der
Zeit Adams bis zur Zeit Christi in der Hölle im Gefängnis Satans waren."
Ihre Gefangenschaft war auf die Sünde Adams zurückzuführen. Friede sei mit ihm,
und wann auch immer er eines der Söhne Adams starb, nahm der Teufel ihn und
sperrte ihn im Feuer, und als Gott sie von der Qual befreien wollte, wurde der
Teufel vom Himmel herabgebracht und durch den Bauch Marias beschützt, bis er
geboren und aufgezogen wurde. Die Bedeutung dieses komischen und peinlichen
Szenarios ist:
1 -
das Zureden von Dingen zu Allah, die nicht vernünftig sind, und nicht an Menschen appellieren
2 -
das Verhältnis der Ungerechtigkeit zu Gott, wo sie behaupteten, dass er die
Propheten im Feuer einsperrte, weil etwas nicht von ihnen fiel, was die Sünde
Adams ist.
3 -
Dann zugeschrieben ihm den Allmächtigen diese wunderbare Art und Weise, als sie
behaupteten, er könne seine Propheten nicht ohne diese Mittel befreien, ist
Stahl ... Gott bewahre..(19)
Wir
werden nicht lange vor dem "Witz" von Sheikh Al-Wakour stehen, der
die Wahrnehmung anderer als "das Lustige, das Hässliche" beschreibt.
Aber die wirklich peinliche Sache ist, dass die objektive Welt ihre
Informationen und ihre Konsequenzen aus dem Buch "Relief of the
Believers" bezieht. Schwäche und Dysfunktion. Akzeptieren Sie die Tugend,
einen nicht-muslimischen Schriftsteller ein Buch zu schreiben, das den Islam
beleidigt, und dann kommt ein anderer Schriftsteller (nicht auch Muslim) und gibt
es nicht auf, und kostet sich nicht die Mühe, zu einem der genehmigten
islamischen Bücher zurückzukehren oder zu einem muslimischen Gelehrten-Trust zu
gehen?
Bleibt
das wissenschaftliche Gewissen des Denkers der Muslimbruderschaft bei der
Annahme des Ansatzes und fällt in die Falle der Oberflächlichkeit und
Vereinfachung?
Das
Hauptproblem ist nicht der religiöse Glaube, sondern der Stil des Dialogs
voller Blasphemie, Beleidigung und grober Beleidigung. Die Christen sind so
weise wie Muslime, aber die Leidenschaft des religiösen Glaubens wird nicht
durch solche Leichtigkeit und mit solch einem Muster der Missachtung gemessen.
Über Tausende von Jahren haben sich verschiedene Religionen zusammengeschlossen
und heftige Kämpfe zwischen den Anhängern jeder Religion entbrannt: Gläubige in
jeder Religion behaupten, dass sie Recht haben und andere falsch liegen, aber
der Lauf der Zeit zeigt die Knappheit der Transformation und betont die
Kontinuität von Koexistenz und Koexistenz.
Göttliche
Weisheit diktiert Vielfalt "wenn dein Herr die Menschen zu einer Nation
machen will." Wenn der Wille - alle unter dem Banner einer Religion zu
vereinigen, sondern der große göttliche Wille abwesend von der
Muslimbruderschaft, der die Vorstellung von der Existenz des anderen nicht anders,
religiös oder politisch, ablehnt und Shaykh am Ende seines Artikels auf das
Wesentliche dessen, was er damit ausdrücken und festigen und beeinflussen will
Auf den Leser, der nur auf den Ton der Intoleranz und des Hasses reagieren
kann, wenn er nicht mit religiösem Bewusstsein und mentaler Wahrnehmung
bewaffnet ist, sagt Sheikh in der Ausgabe Nr. 61 vom Mai 1981:
„Wenn
wir eine Frage an jeden Christen auf der Erde nehmen und fragten wir ihn, uns
die Wahrheit über seine Religion zum Ausdruck bringen und die Natur des
Glaubens an, was er kann .. Ist es für unsere Kinder bestimmt diese Rätsel
verschlüsselt zu umarmen - drei in eins und eins in drei Die Pflicht dieser
Menschen im Auge das Gefühl behalten sollte.. Muslime. und die Riten derer, die
unter ihnen leben, zu respektieren und die Nation Tzlhm gesponsert und
geschadet eine Katze kann nie erklären jede Lehre oder Ideologie entgegen der
Lehre von Staat und Religion, nicht Toleranz nie noch der nationalen Einheit in
etwas zu geben, unsere Religion zu schätzen Um jede Kreatur zu befriedigen, wer
auch immer es war, und es ist nicht tolerant, die Muslime zu fragen Das
Einfrieren der Bestimmungen des Gesetzes ihrer Religion und ihrem Herrn. Dann
fangen diese Schlangen an, Gift unter den Jungen zu atmen, dass die Lehrer und
Erzieher und Mentoren in den Schulen und andere Pflichten vielen jungen
Menschen, diese Ideen stärken und seine Hand nehmen müssen. Und seht ihn
übrigens - und Gott hat sein Gebot beherrscht, aber die meisten Menschen wissen
es nicht.(20)
Wo
hat der Schaich all dieses Vertrauen in die Unvermeidbarkeit der
"Christen", die er nicht ausdrücken kann? Wie glauben Millionen von
Christen weiterhin an ihren Glauben, wenn das der Khatib denkt?
Das ganze Problem rührt von
seinem festen Glauben her, dass er und seine Fraktion die absolute Gewissheit
monopolisieren. Wenn ein solcher Glaube allen Fanatikern aller
Glaubensrichtungen gemein ist, ist die Bruderschaft heftiger in ihrem
Fanatismus und ihrer Unnachgiebigkeit, daher ihrer politischen Ernsthaftigkeit.
Sie werden keinen Partner akzeptieren oder assimilieren, und sie werden nicht
zögern, sie alle zu sühnen, um sie zu töten, die anderen sind Abtrünnige, die
entweder durch Wort oder Tat abtrünnig sind, und indem sie annehmen, was den
Aussagen der Muslimbruderschaft widerspricht.
Und es ist kein Beweis dafür,
dass das absichtliche Mischen der Blätter des Vortrags nicht gerechtfertigt
ist, was für unsere Kinder "arrangiert" ist, und vergisst Khatib,
dass diese Kinder eine starke Lehre haben, um nicht in die "Geheimnisse
der Blinden" zu fallen. Irgendwelche Magie in diesen Rätseln, weit
entfernt von Logik und Vernunft, wie er sagt, und wie leicht ist es, in dem
Grad betroffen zu sein, der Angst und Panik auslöst?
Formell gesprochen, ist es
angemessen, von den Eigentümern anderer Religionen zu sprechen, ägyptischen
Bürgern, die berechtigt sind und Steuern zahlen und für die Verteidigung der
Heimat kämpfen, mit der Geringschätzung, die in dem Sprichwort "und diese
Leute" ausgedrückt wird? Ist es angemessen, dass der Sheikh zu der
ausdrücklichen Drohung und dem strikten Verbot übergeht, seinen Glauben nicht
zu verkünden? Wie denkt die Bruderschaft, dass nationale Einheit ein
Zugeständnis der Religion ist und dass Toleranz die Bestimmungen der Religion
einfrieren soll? Millionen von Muslimen werden nationale Einheit verurteilen
und auf Toleranz verzichten, wenn sie das meinen. Warum verkündet der Mann es
nicht offen: dass es gegen nationale Einheit und Toleranz ist?
Die Einleitungen führen zu Ergebnissen,
und die Brände sind nach diesen Manipulationen, Manipulationen und dem Geschrei
des Krieges unvermeidlich.
In der Nummer der Zeitschrift
"Einladung" Nr. "58", im Februar 1981 veröffentlicht, von
Großmufti Scheich Mohammed Abdullah Khatib aufrichtig laut angekündigt, und
versteckt sich nicht hinter einer unbekannten Flüssigkeit oder Nachricht aus
Kaschmir, es stellt ein Titel hat nichts mit dem Thema der Seite zu tun Was mit
der Fatwa zu tun hat: "Zwischen gestern und heute", sagt er in seiner
gefährlichen kurzen Rede:
„Die Geschichte der Errichtung
einer Moschee und islamischen Zentrum im Herzen - London -. Die Hauptstadt der
britischen Bedeutung und seine Bedeutung im Jahr 1936 wollten einige Christen
in Ägypten die Kathedrale von ihnen in Kairo bauen, und während die
Angelegenheit des Azhars kategorisch abgelehnt und die Fatwa von
Al-Azhar-Gelehrter, dass die islamische Land. Werden diese Dinge nicht auf sich
diese Entscheidung bringt einstimmig von muslimischen Juristen und den Herren
nach der Einnahme für eine lange Zeit, die Lösung für das Problem weiterhin:
eine Moschee im Herzen von London gegen die Kirche zu bauen, in Kairo
stattfand, und die britische Regierung ein Stück Land Fläche von mehr als
Hectar zur Verfügung zu stellen, und gehalten wird. Die Moschee und die Schule
daneben, und dann wandte sich an Die riesige Konstruktion existiert jetzt.
Heute werden Kirchen überall ohne Grund und Rechtfertigung gepflanzt, mit
Ausnahme des blinden Fanatismus: Die Gelehrten von heute bevorzugen Stille,
weil es Gold ist, und einige von ihnen erklären deutlich den Grundstein und den
Unterschied zwischen gestern und heute. Wo ist der Reichtum des
Kronleuchters?(21)
Christen
sind Fanatiker, weil sie Kirchen nach den Regeln und Gesetzen im Rahmen der
Legitimität bauen. Hunderte von Moscheen und Ecken, die den Terrorismus
angenommen haben und von Extremisten dominiert werden, achten nicht auf die
Muslimbruderschaft, sondern sie segnen junge Muslime und stimmen dem zu Gewalt
führenden Diskurs zu. Und dann behaupten Sie, dass all diese Positionen von
einem wahren Verständnis der islamischen Religion ausgehen!
Was will die Muslimbruderschaft?
Und was ist mit Ägypten und seinen Leuten gemeint, wenn sie urteilen und
regieren?
Die
Fatwa, in der wir das Kapitel "Die Regel des Kirchenbaus in den Ländern
des Islam" begonnen haben, ist nicht wirklich außergewöhnlich. Es ist ein
festverankerter Glaube an die Ideologie der Muslimbruderschaft. Sie stützen
sich auf die jüngste Geschichte, um ihre unnachgiebige Haltung gegenüber dem
islamischen Land zu beweisen. " !.
Christliche Häuser werden in
"diese Dinge" verwandelt. Er ist tolerant gegenüber ihm, und er hat
ein großes Gut, auf die ägyptischen Christen zu warten. Wenn die
Muslimbruderschaft an die Macht kommt, wartet die Nation hinter den Slogans der
religiösen Toleranz, Gewaltverzicht, Verurteilung des Terrorismus und voller
Freiheit für Nichtmuslime!
Und
in der Fatwa-Sektion, die von älteren Ältesten gemacht wird, enthält sie
provokative Ausdrücke wie: "Heute werden überall ohne Grund und
Rechtfertigung Kirchen gepflanzt, außer blindblindem Fanatismus" ! Wenn
die Muslimbruderschaft ihre politische Doktrin regiert und umsetzt, müssen sich
die Dinge normalisieren. Dieses Quorum ist der Inhalt der ersten Fatwa in
diesem Kapitel.
Die Position der
Muslimbruderschaft ist eine politische, die nichts mit Religion zu tun hat, sie
monopolisiert nicht den Islam und spricht ihren Namen nicht aus Was ist der
größte und größte muslimische Gelehrte, der eine andere, leuchtende Rede
anbietet, die den wahren Islam der Toleranz und Brüderlichkeit verkörpert?
Es ist hier kein Platz, um
aufgeklärte und Kontra-informierte Ansichten über das Wesen der islamischen
Vision zu vermitteln, aber es ist notwendig, einige dieser modernen Visionen
und Interpretationen kurz zu erwähnen.
In
der September-Ausgabe des Al-Hilal-Magazins vom September 1970 sagte der große
Imam des verstorbenen Dr. Mohamed Mohamed Al-Faham in einem Interview mit
Professor Hassanein Kroum in der Ausgabe vom September 1970: Christentum,
Judentum und andere Religionen fordern die Vereinigung des Schöpfers und des
Göttlichen Und dass er kein Idol ist - zu Recht - andere.
Der Prophet (Allahs Frieden und
Segen seien auf ihm) sagte: "Ich werde sie in Ruhe lassen und sie nicht
verurteilen." Aus diesem Grund fühlten sich die Menschen anderer
Glaubensrichtungen nur in der Umarmung des Islam sicher und geborgen. Muslime
und Nicht-Muslime in den arabischen und islamischen Ländern leben in völliger
Gleichheit ohne Unterschied oder Voreingenommenheit, und ich denke, dass die
Erhebung eines solchen Themas nicht dem Recht oder dem öffentlichen Wohl dient.
Glaubt
Scheich Muhammad Abdullah Al-Khatib, dass er vom Propheten (Allahs Frieden und
Segen seien auf ihm) nicht verletzt werden wird, weil er denjenigen beleidigt,
der Gottes Gebete verboten hat, dass er ihnen schadet? Oder ist er der Meinung,
dass sich der Schaden auf physische Angriffe beschränkt, ohne psychologische
und moralische!
Sehen Sie die Tugend von Imam
al-Akbar, Dr. Muhammad al-Faham, dass die Erhebung eines solchen Subjekts nicht
dem Recht und dem öffentlichen Wohl dienen wird, das heißt, es dient nicht der
Nation, aber es schadet ihm und bedroht seine Einheit?
(1) Die Radikalisierung von unserer Seite
(2) Die Ausgabe Nr. „56“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlicht im Dezember 1980
(3) Schriftstücke von Dr. Mohammad Selim Al-Au,
insbesondere das großartige Buch „ Das islamische Recht auf dem Weg der
Erneuerung“
(4) Vorige Quelle
(5) Dieses Gespräch erinnert uns an, das was der
Führer der Bruderschaft Herr Mustafa Mashhour nach dem Jahr 1996 im Bezug
darauf, dass die Kopten nicht beim Militär dienen dürfen. Diese Worte wurden
von der Bruderschaft im Nachhinein dementiert und als verfälscht erklärt
(6) Vorige Quelle
(7) Die Ausgabe Nr. „35“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im April 1979
(8) Die Ausgabe Nr. „56“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlicht im Dezember 1980
(9) Die Ausgabe Nr. „31“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im Dezember 1978
(10) Die Ausgabe Nr. „54“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im Oktober 1980
(11) Die Ausgabe Nr. „23“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlicht im April 1978, bezogen auf die Strafe der
„Abtrünnigkeit“. Siehe: - Ahmad Sobhi Mansour: die Strafe der Abtrünnigkeit im
Islam – Dr. Mohammad Selim Al-Au: … - Abdelmutaal Alsaidi: …
(12) Vorige Quelle
(13) Viele Quellen siehe z.B.: Bücher von dem
Imam: Mohammad Abdo, Abdelmutaal Alsaidi, Alsheikh Shaltut, Jamal Al-Banna,
Mohammad Selim Al-Au
(14) Die Ausgabe Nr. „31“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im April 1978
(15) Siehe Jamal Al-Banna –Meinungsfreiheit im
Islam
(16) Mohammad Selim Al-Au - Das islamische Recht
auf dem Weg der Erneuerung
(17) Ein von uns geführtes Interview mit der
Zeitung „ Al-Qahera“
(18) Sheikh Mahmoud Shaltut – Der Islam, ein
Glauben und Sharia – Ausgabe Dar Al Shouruq
(19) Die Ausgabe Nr. „61“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im Mai 1981
(20) Vorige Quelle
(21) Die Ausgabe Nr. „58“ von der Zeitschrift
„Al-Daawa“, veröffentlich im Februar 1981
(*) Mohammad Abdullah Al-Khatib
(1929 -2015) schloss sich der Muslimbruderschaft Ende der vierziger Jahren des letzten Jahrhunderts. Er
arbeitete sich bis zur Position des Muftis hoch. Von 1990 bis 2010 war er
Mitglied des Führungsbüros, da er
