Beweise für die "Unschuld der muslimischen Gelehrten von der Bezeichnung der Herrscher und Beherrschten als Ungläubige"
Samstag 31.März.2018 - 07:18
Islam Mohammad
Das Buch
"Die Unschuld der muslimischer Gelehrten von der Bezeichnung von
Herrschern und Beherrschten als Ungläubige" von Abdullah Hajaj ist eines
der Bücher, die auf die Grundlagen und die intellektuellen Grundlagen der
Gruppen von Gewalt und Terrorismus abzielen, das Buch hat 330 Seiten, besteht
aus 44 Kapiteln und spricht über 3 Hauptbereichen, der erste ist, die Merkmale
der Lehre von den Leuten der al-Sunnah und Jamaa (Die Gruppe) zu klären,
und das zweite über den Reiz von der Sühne zu sprechen, und das dritte
über die Regeln, das Gute zu befehlen und das Böse zu verbieten.
Der Autor nutzte die Existenz gemeinsamer intellektueller Grundlagen
zwischen der Lehre der Sunniten und den Gruppen der Gewalt und des Terrorismus
aus, um die intellektuellen Grundlagen dieser Gruppen durch nicht Legitimierung
ihrer Handlungen zu unterminieren, basierend auf den sunnitischen und
historischen Interpretationen aus dem Koran und Prophetische
Überlieferungen.
Der Autor versucht das Phänomen zu demontieren, aufzudecken und zu
verfolgen, die Führer dieser Phänomene behaupten gegenüber ihren Anhängern, die
Quelle wäre die Legitimität und die spirituelle Kraft zu sein.
Der Autor erweitert während seine Aufklärung in der
ersten Achse über die Hauptmerkmale der Leute al-Sunnah und deren
hauptsächliche Methoden und Prinzipien bei der Aufklärung des Glaubens und der Schlussfolgerung.
und machte mehrere Kapitel, um die anderen islamischen
Rechtschulen, die sich mit den Sunniten unterscheiden, und klärte die
Unterschiede zwischen ihnen, er habe sich auf die Band "Khawarij"
konzentriert, auf ihre Anfangszeit, ihre Lehren und Glaubensrichtungen
und ihre Tätigkeiten. Und die Beweise die gegen der islamischen korrekten und
sunnitischen Glaubenslehre entsprechen, die Takfir Bewegungen in
der modernen Zeit ist eine intellektuelle Erweiterung der Khawarij-Gruppe, die
auf der Sühne von muslimischen Gesellschaften passierte , und appelliert
mit Waffen den Herrschern zu bekämpfen und Muslime mit Gewalt und Mord
anzugreifen.
Der Autor sagte, dass die Gruppen des Terrorismus und der Sühne der
Herangehensweise der sunnitischen Gelehrten widersprechen. Im Umgang mit den
Fehlern der Herrschenden und Beherrschten, die Sunniten gegen eine
Empfehlung , während die Kharijiten Gewalt anwenden, als einzige Lösung
wenn es Fehler gibt wie sie behaupteten - bei den Herrscher oder bei
den allgemeinen Muslime .
Der Autor reagierte auf den Verdacht von Takfiris bezüglich der Sühne der
Herrscher der islamischen Länder, dass der Herrscher die islamische
Gesetzgebung nicht umsetzen konnte - wegen seiner Überzeugung von bestimmten
Interpretationen oder Unkenntnis der Gesetze, oder wie er seine wünsche folgt-
entfernt ihn nicht aus der Religion, und es ist nicht möglich, die Herrscher
mit den großen Austritt aus dem Islam zu beurteilen, solange das
Grundgesetz die islamische Gesetze als wichtige Rechtsquelle
vorsieht. Er wies darauf hin, dass es nicht erlaubt sei, öffentliche Kritik an
dem Herrscher zu richten, in Anbetracht dessen, dass das Staatsoberhaupt ein
legitimer Wächter ist, der ihm gehorchen muss. Weil öffentliche Kritik am Herrscher
zu Chaos und Streit führt, der allen Muslimen, Individuen und Gemeinschaften
Schaden zufügt,
Bezug nehmend auf der Überlieferung des Propheten (Frieden und Segen
Allahs seien auf ihm): "Wer den Herrscher beraten will, tut es nicht
offen, sondern er nimmt seine Hand und tut es separat , wenn das von ihm
akzeptiert wird, sonst hätte er seine Pflicht getan ."
Gewalt
in der Änderung/ Wandlung
"Hajjaj" kritisierte, gewalttätige Methoden oder Abtrünnige,
die von einigen Gruppen für die Änderung benutzt werden.
Er betrachtet die Mangelnde Verpflichtung zur islamischen Ethik in
der Erfüllung der Pflicht des Guten zu tun und des Verbots des Bösen zu
unterlassen, wird zu negativeren und kontraproduktiveren Ergebnissen führen,
die größer als die Bestehenden.
Der Schriftsteller entschied - nachdem er eine Reihe von Versen und
Überlieferungen erwähnt hatte -, dass alle diejenigen, die in die
islamischen Länder von Nicht-Muslimen eintraten und ein Geschäft oder einen
Handel hatten, und diese ihm erlaubt wurde, es ist entweder "Versprechender"
oder "Treuhänder".
Beide dürfen in keiner Weise angegriffen werden, indem sie die Überlieferung
von den Propheten (Friede sei mit ihm) zitieren:
"Wer auch immer einen Anbeter getötet hat, wird den Duft des Paradieses
nicht riechen."
Er wies darauf hin, dass, wer gegen diese Prinzipien verstößt, dem Islam
schadet und zeigt es den Menschen als Verrat, Verstoß und Terrorismus, Er
fragt sich: "Was wäre, wenn die Länder, die ihre Söhne ermordet worden,
das Prinzip der Vergeltung und der Gegenseitige Behandlung? ",wo die
Muslime und die Prediger in diesem Land getötet werden. Und zitierte das
Buch, die Argumente von "Ibn Taymiyah" und seinen Schüler, "Ibn
al-Qayyim", beide historischen Referenzen, die von den Gelehrten der
Sunniten und der Gemeinschaft übernommen wurden, und zeigte dass die beiden
gegen das aggressive Verhalten waren, das unter dem Vorwand des Anspornens des
Guten tun und des Verbots des Bösen durchgeführt wurde. Er zitierte eine Reihe
von Fatwas von Sheikh Abdul Aziz bin Baz, dem ehemaligen Mufti von
Saudi-Arabien, wie diejenigen, die von einem unermüdlichen religiösen Eifer der
Wissenschaft angetrieben werden, dem "Kharijiten" -Ansatz zu folgen
und große religiöse Vergehen wie das berüchtigte Blutvergießen unter dem
Vorwand der Reform und der Tugendhaftigkeit zu begehen.
Er zitierte auch die Schriften des berühmten modernen Gelehrten
Nasiruddin al-Albani, in dem er vor der Ausweitung der Sühne von dem
Muslim warnte, wenn von ihm Handlungen, die der Religion widersprechen
kommen, Betont den Unterschied zwischen der Tatsache, dass die Handlung von
jemandem, Und zu beurteilen, dass er aufgrund dieser Handlung aus der Religion
entfernt werden, in Anbetracht dessen, dass es viele Ausreden gibt, die das Urteil
des Unglaubens verhindern? Wie zum Beispiel den Irrtum, die Verlässlichkeit und
die Nötigung, es sollte nicht nachsichtig sein, die Sühneurkunden an jemanden
zu erlassen, der eine Handlung begeht, die den islamischen Glauben verletzt.
