Rehabilitation von Extremisten...Erfolg in der Vergangenheit und Zukunftsvision für die Integration in die Gemeinschaft
Der ägyptische Staat steht vor vielfältigen Herausforderungen: Die Auseinandersetzung mit terroristischen und extremistischen Elementen und die Rückkehr von Elementen aus Konflikt- und Konfliktgebieten nach Ägypten - eine der wichtigsten Herausforderungen für das Land - gehören zu den drei größten Herausforderungen für den Staat.
Die erste Herausforderung besteht darin, diese extremistischen Elemente für viele junge Menschen in Gefängnissen attraktiv zu machen, sei es durch die Polarisierung krimineller Elemente oder die Anziehung extremistischer Organisationen anderer Organisationen, etwa wenn Mitglieder der Organisation "des IS" und "Al-Qaida" junge Mitglieder der Muslimbruderschaft oder deren Organisationen anziehen.
Die zweite Herausforderung besteht in der Fortsetzung dieser terroristischen Elemente in ihrer extremistischen Tätigkeit durch die Öffnung von Kommunikationskanälen innerhalb von Gefängnissen mit terroristischen Elementen und extremistischen Organisationen im Ausland, wie im Mordanschlag auf den ehemaligen ägyptischen Präsidenten Hosni Mubarak in der äthiopischen Hauptstadt Addis Abeba, wo die Details der Untersuchungen ergaben, dass einige Führer der Islamischen Gruppe in ägyptischen Gefängnissen, in Abstimmung mit externen Elementen, die Ermordung von «Mubarak» arrangierten.
Die dritte Herausforderung besteht darin, dass diese Elemente eine "tickende Zeitbombe", genauer gesagt, eine potentielle Bedrohung und Gefahr darstellen, die im Falle einer Sicherheitsstörung die Basis für risikoreiche Organisationen wie Syrien, Libyen und Irak bilden können.
Parallele Wahrnehmung
Diese drei Herausforderungen stellen ein paralleles Szenario neben der Verschärfung von Strafmaßnahmen dar. Diese Vision basiert auf zwei Säulen: Erstens: Erhöhung der Sicherheit und der Effizienz der Informatik, um diese terroristischen und extremistischen Elemente zu bekämpfen, und zweitens die Verabschiedung einer neuen Strategie auf der Grundlage von Rehabilitation, insbesondere für diejenigen, die von den Schlachtfeldern zurückkehren. Um ihre zukünftigen Risiken zu reduzieren.
Diese Anstrengungen müssen jedoch entwickelt werden, um wirksam und effektiv zu sein, und bis zur Entwicklung der Rehabilitations- und Integrationsstrategie müssen die den Organisationen zugrunde liegenden Rekrutierungsinstrumente bei der Rekrutierung und Rekrutierung von jungen Menschen und Teilnehmern identifiziert werden, was zur Identifizierung von Sicherheit oder Rehabilitation beiträgt und definiert die Methode der Rehabilitation und Integration, die vom Staat mit extremistischen Elementen verfolgt wird, Rekrutierungswerkzeuge können in fünf Werkzeuge organisiert werden: "Rekrutierung aufgrund von Ungerechtigkeit, Rekrutierung zum Träumen von Kalifat, Rekrutierung auf der Grundlage von Rache, Rekrutierung aus Angst.
Ägyptische Erfahrungen
Bestand den ägyptischen Staat in den letzten beiden Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts, gewaltsame Auseinandersetzungen mit den Resten des Terrorismus und ihre Lakaien, war der Anfang der lokalen Organisationen, wie zum Beispiel: «Islamischen Gruppe und Jihad», dann organisatorische Verbindung zwischen der Organisation «Jihad», und al-Qaida in Afghanistan stattgefunden haben, in dieser Szene resultierende viele gewaltsamer terroristische Operationen wurden der Beginn des Prozesses von Assiut, die Sicherheit Direktion von 1981 (wo die Zahl von 118 Rekruten getötet und ein Polizist), das Ende des Prozesses von Luxor 1997 (in denen 58 Touristen) getötet, was die Ursache für die strategische Verschiebung der Gedanke war, auf die Sicherheitsdienste basieren, verschiedene nicht-Pfad Die Sicherheitsspur, bekannt als die Medien Ajat intellektuelle islamische Gruppe ».
Diese spirituelle Bewertung war unter die Leitung von Ahmad Raafat, der Leiter des ehemaligen Staatssicherheitsdienstes des Innenministeriums (starb 2010), was einen Wendepunkt im Zuge von Terroranschlägen in Ägypten und sogar einen Pfad darstellt Extremistische Organisationen;Dies führt uns dazu, diesen Mechanismus als einen zuverlässigen Kurs zu analysieren, einerseits mit einigen der gegenwärtigen extremistischen Organisationen umzugehen und andererseits die Möglichkeit zu bestimmen, diesen Weg mit jeder Art von terroristischen Organisationen und extremistischen Elementen zu nutzen.
Die Erfahrung von Rehabilitation und Integration, die der ägyptische Staat mit extremistischen Organisationen und Elementen, insbesondere gegenüber den Elementen Jemaah Islamiah und Jihad, in der zweiten Hälfte des letzten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts nutzte, ist eine der wichtigsten und effektivsten Erfahrungen, die es zu analysieren gilt Parallel zum Umgang mit extremistischen Elementen in terroristischen Organisationen, als reine ägyptische Erfahrung.
Initiative zur Beendigung von Gewalt
Im Juli 1997 startete die muslimische Bruderschaft Organisation eine Initiative zur Beendigung der Gewalt in einer Erklärung von Mohamed Abdel-Alim, einem der Führer der zweiten Reihe der Gruppe, während seines Militärprozesses in Kairo im Fall Nr. 235 Militär. Die JI Ankündigung einer Initiative zur Beendigung der Gewalt und der Beginn der sogenannten intellektuellen Bewertungen der Gruppe.
Obwohl diese Aussage im Juli 1997 von Muslimische Bruderschaft Organisation herausgegeben wurde, wurde sie angegriffen und der Inhalt und die Ernsthaftigkeit ihrer Sponsoren in Frage gestellt, von vielen Experten und staatlichen Institutionen als "ausweichend" von Jemaah Islamiyah betrachtet und vom ägyptischen Staat nicht ernst genommen Die Medien beriefen sich am 17. November 1997 auf das "Massaker" von Luxor, das die Frage nach der Initiative der Gewalttätern auf die Seite der kommunistischen Parteien erhob und auf Initiative der islamischen Gruppe die Sicht der Oppositionsgruppe und Skepsis gewann.
Verhandlungsvermitteler
Al-Haj Mostafa Refaat ist der Spitzname von Generalmajor Ahmed Raafat, dem Beamten der Akte über religiöse Aktivitäten, der von Anfang an die Initiative ergriffen hat, um die Initiative zur Beendigung der Gewalt durch die Islamische Gruppe einzuleiten: Der Erfolg dieses Pfades, Aktivierung der Erklärung der Gruppe und Bewurzelung, Die Idee von den Führern des Sicherheits- und politischen Staates in Ägypten, auf den sich öffnenden Kommunikationskanälen mit den Führern der Islamischen Gruppe, die Initiative zur Beendigung der Gewalt zu aktivieren und den Zorn von Raafat nach den Ereignissen von Luxor zu nutzen, die Idee der Rehabilitation und Integration mit extremistischen Elementen, sowohl in der Islamischen Gruppe als auch anderen.
Mit der Zustimmung der politischen und sicherheitspolitischen Führer in Ägypten zum Thema Rehabilitation und Integration begann Raafat mit der Initiierung eines ernsthaften und effektiven Dialogs mit diesen Elementen die praktische und methodische Vorbereitung dieses fast fünf Jahre dauernden Kurses, bis im Februar 2002 die intellektuellen Überprüfungen im Rahmen von Vier Bücher, die Gesamtzahl der Seiten etwa 600 Seiten, und mit dem Titel «eine Vision der Legitimität und Theorie der Realität, die Heiligkeit der übermäßigen Religion und die Sühne der Muslime, Beratung und Klärung bei der Korrektur der Konzepte der Buchhalter».
Viele der Führer der Jemaah Islamiah formulierten den Inhalt dieser vier Bücher, darunter Karam Zuhdi, Najah Ibrahim, Essam Darbala, Assem Abdulmajid, Osama Hafez, Fuad Al-Dawalibi und Hamdi Abdul Rahman, und letzterer führte die Berichte der Gruppe nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis durch.
In diesen Büchern wurden intellektuelle Überprüfungen, rechtswissenschaftliche Forschungen durchgeführt, die die Grundlagen, die rechtlichen Bestimmungen für die Einstellung von Gewalt und systematische Fehler bei der Interpretation und dem Verständnis während der Entwicklungsphasen der islamischen Gruppe aufklären.
Bei der Analyse des Inhalts der Bücher zeigt sich deutlich der grundlegende Wandel, der im Denken vieler Mitglieder der Islamischen Gruppe, besonders ihrer Führer, stattgefunden hat, besonders im Vergleich zu den Büchern in den Büchern der Führer der Gruppe, wie dem Buch "Charta der islamischen Aktion". Geschrieben von Assem Abdel-Maged, Esam Derbala und Najah Ibrahim im Jahr 1979. Diese Namen wurden von der islamischen Gruppe in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts gegründet, wo die Bildung der islamischen Gruppe durch Treffen in den Universitäten von Menia und Kairo begann und die Idee in den anderen Universitäten verbreitete, darunter Salah Hashim, Karam Zuhdi, Osama Hafez, Mohammed Shawki Islamboli, Zusammen mit Najih Ibrahim, Assem Abdel Maged und Issam Darbala.
Schritte für den Erfolg der Initiative
Die Etappen der Rehabilitations- und Integrationsinitiative, bekannt als "Stoppt Gewalt und Überprüfung" der Islamischen Gruppe und des Dschihad, durchliefen fünf Phasen: "Vertrauen schaffen, Staat überreden, Taktiken verhandeln, positives staatliches Handeln und soziale Reintegration".
Die erste Phase, Vertrauensbildung: Der Aufbau von Vertrauen zwischen zwei Parteien ist der Ausgangspunkt für den Erfolg oder Misserfolg von Verhandlungen, besonders wenn diese Verhandlungen mit gewalttätigen Strömungen stattfinden, die die Waffe auf staatliche Institutionen und die Teile der Gesellschaft gelenkt haben.Die vertrauensbildende Strategie basiert auf der Existenz eines Verhandlungsführers, der an die Idee der Rehabilitation und Integration durch den Staat glaubt und viele Aspekte der Verhandlung, des Bewusstseins und des Verständnisses der Prämissen und Referenzen dieser Gruppen und extremistischen Elemente besitzt.Dies wird von Generalmajor Ahmed Rafat zur Verfügung gestellt, der die vertrauensbildende Strategie vom ersten Moment an annahm, Stoppt die Gewalt durch die Islamische Gruppe, indem ihr direkte Kommunikationskanäle mit den Führern der Gruppe eröffnet, insbesondere denjenigen, die eine Erklärung abgeben, um die Gewalt zu stoppen.
Dr. Najah Ibrahim, einer der Führer dermuslimische Bruderschaft Organisation, spricht von Generalmajor Ahmed Rafat und der Idee, Vertrauen in einen nach dem Tod von Raafat veröffentlichten Artikel zu schaffen, der den Grund für die Etablierung einer Kultur des Dialogs in der ägyptischen Sicherheit darstelle Islamisch.
Er beschrieb den Artikel als "den großen Mann, der Erbarmen mit den Armen und Mitgefühl für den Häftling hat, und die Gnade der Familien der Häftlinge vor den Gräueln, die er nur von dem kennt, der ihn gekostet hat. Er ist der erste, der den islamischen Häftlingen ihre verlorene Menschenwürde wiedergibt und die Idee der Freilassung der Häftlinge übernimmt. , Ihre Versprechen, ihre Männlichkeit, ihre Glaubwürdigkeit und die ersten, die sich um ihre Pflege innerhalb und außerhalb der Gefängnisse kümmern.
Die zweite Phase, Den Staat überreden: Raafat hat den Weg der Sicherheitstüren und politischen Führer eingeschlagen, um sie davon zu überzeugen, den Verhandlungsweg zu gehen, offene Kommunikationskanäle mit den islamischen Führern einerseits und den in der Erklärung der Gewaltenteilung der Islamischen Gruppe gezeigten Wohlwollen zu beweisen.
Die dritte Phase, die Taktik der Verhandlungen: in der der Wechsel zwischen Generalmajor Ahmed Rafat und Führern der Islamischen Gruppe auf zwei Ebenen erfolgte, die erste Stufe: Dieses Niveau veranlasste Raafat, ein Team von Offizieren zu wählen, das auf einem Verständnis und Studium der Sicherheitselemente der rechtswissenschaftlichen und legitimen Aspekte der Prinzipien der Islamischen Gruppe basierte, was das von Rafat geleitete Team machte »Hohes Maß an Bewusstsein und Verständnis und geholfen, die Aufgabe genau und schnell zu erfüllen. Die zweite Stufe: die Übertragung jeder Führung der islamischen Gruppenführer, die an die Initiative zur Beendigung der Gewalt glauben, Dialog mit den Elementen der Gruppe in den ägyptischen Gefängnissen, eine Diskussion über Recht und Legitimität zur Ablehnung der Gewalt und die Annahme von Lehrregeln für friedliche Bewegung und Ablehnung von Gewalt.
"Nach dem Start der Initiative wurden die meisten Mitglieder der Jemaah Islamiyah in einem Gefängnis versammelt, weg von Mitgliedern des Jihad und der Salafisten, in einem Versuch der Behörden, insbesondere die Papiere der Gruppe neu zu ordnen Mit der Position, die von einigen Brüdern des Jihad zur Initiative, und ihrem Angriff auf sie, und wir abgelehnt wurden, aber wir waren entschlossen, es zum Erfolg zu bringen, und wir haben »« 2 »getan.
Die vierte Phase, ist ein positiver Schritt des Staates:Der ägyptische Staat hat einige positive Schritte in Richtung der Mitglieder der Gruppe in den Gefängnissen und außerhalb davon unternommen, basierend auf dem Erfolg des Dialogs, der fünf Jahre dauerte, beginnend mit der Freilassung vieler Mitglieder der Gruppe, Islamische Gruppe der Gefängnisse.
Das fünfte und letzte Stadium ist die soziale Wiedereingliederung: die wichtigste Stufe, das Stadium der sozialen Integration, das für den Rehabilitationsprozess entscheidend ist, ist das eigentliche Tor zu den Rehabilitationsprogrammen, so dass das extremistische Element nicht zu Extremismus und Gewalt zurückkehrt um wieder gewalttätiger zu werden.Daher hat der Staat die finanziellen, sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen der muslimische Bruderschaft Organisation Elemente als Teil des Integrationsprozesses in der Gesellschaft angepasst.
Als Beispiel wollte der Staat eine medizinische Klinik für Dr. Najih Ibrahim eröffnen und arbeitete für viele der Mitglieder der freigelassenen Gruppe mit mehreren Wirtschaftsprojekten, von denen einige in privaten Unternehmen und Regierungsinteressen beschäftigt waren, und schloss die kriminellen Akte dieser Elemente.
Kann das Experiment jetzt wiederholt werden? Und mit wem?
Wenn wir über die wiederholten Erfahrungen sprechen, die Gewalt gegen Jemaah Islamiah Ende der 1990er Jahre aufzuhalten und Überprüfungen mit Mitgliedern der Gruppe durchzuführen, können wir mit einigen extremistischen Elementen replizieren, vor allem mit Rückkehrern aus dem Ausland, die ein Modell fordern, besonders mit frustrierten Rückkehrern und passiven Rückkehrern.
Das Problem der Umsetzung dieses Pfades liegt jedoch bei den extremistischen Organisationen, die in der ägyptischen Tiefe operieren und aktiv sind, Groß-Kairo, Wadi und Delta, die meist von Organisationen organisiert werden, die aus dem Mantel der Muslimbruderschaft hervorgegangen sind. Daher ist es für uns schwierig, den Mechanismus früherer intellektueller Überprüfungen aus zwei Gründen zu implementieren: Erstens, die rechtswissenschaftliche und intellektuelle Struktur der Muslimbruderschaft steht an zweiter Stelle in Bezug auf Einfluss. Der zweite Grund ist, dass die Bruderschaft auf einem "Kohabitation" -Ansatz basiert.3 Mit anderen Worten, es ist der Einfluss und die gegenseitige Beeinflussung der Mitglieder der Gruppe. Die Verbindung innerhalb der Bruderschaft und die daraus hervorgegangenen extremistischen Organisationen basieren auf der Lebensweise der Bruderschaft bis zum Führungsebene.
In diesem Kontext ist der Stil intellektueller Überprüfungen ähnlich dem der Jemaah Islamiyah am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts, gegenüber terroristischen Organisationen und extremistischen Elementen in Ägypten, insbesondere den extremistischen islamischen Organisationen, nicht zutreffend. Er erfordert einen anderen Ansatz, der auf der Schaffung paralleler Interessennetzwerke beruht. Und schaffen eine andere Art zu leben als das, was existiert, vor allem mit den von der Muslimbruderschaft Verhafteten.
Dies hängt von der Trennung der Elemente der Bruderschaft an den Orten der Inhaftierung ab, als einer ersten Stufe zur Schaffung einer neuen Lebensweise, die auf der Neuformulierung des Zusammenlebens und der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Bruderschaft, auf der sie aufgewachsen sind, aufbauen kann.
Daher waren die vielen Gespräche, die 2017 und Anfang 2018 bezüglich der Überprüfung von Elementen der Bruderschaft in ägyptischen Gefängnissen geführt wurden, aus zwei Gründen im systematischen Sinne falsch: Erstens, das meiste von dem, was in den Medien über Revisionen der Elemente der Bruderschaft oder extremistische Elemente berichtet wurde, Sind einzelne Fälle nicht auf den wissenschaftlichen Ansatz des Konzepts der Rehabilitation und Integration umgestellt. Der zweite Grund ist, dass die Mehrheit der staatlichen Institutionen und diejenigen, die an Versöhnung, Rehabilitation und Integration interessiert sind, noch immer die größten Hindernisse für die Formulierung einer bestehenden ägyptischen Strategie zur Rehabilitation und Integration extremistischer Elemente bilden, die entweder aus internen Organisationen oder aus Konfliktgebieten und Kämpfen in Syrien, Irak und Libyen verhaftet wurden.
Zusammenfassend präsentierte der ägyptische Staat zu Beginn des Jahrtausends eine wichtige Initiative zur Umsetzung des Rehabilitations- und Integrationsmodells für viele extremistische Elemente, das mit den Mitgliedern der Jemaah Islamiah und des Islamischen Jihad begann und sich auf viele Elemente internationaler Organisationen und ausländischer Kampfgebiete erstreckte Albanien usw. " Diese frühere Initiative könnte ein wichtiger Einstiegspunkt für die Neuformulierung einer neuen Strategie zur Rehabilitierung und Integration extremistischer Elemente sein, insbesondere derjenigen, die aus Syrien und dem Irak kommen.
Quellen
